de 1831 a 1865, William Lloyd Garrison, um abolicionista branco vocal, editou um jornal semanal, intitulado The Liberator, em Boston, Massachusetts. Quando outros abolicionistas apoiaram o fim lento da escravidão, Garrison jurou, desde a primeira edição do Libertador, “lutar energicamente pela expulsão imediata das nossas populações de escravos”, que era uma posição radical na época., Ao transcrever cartas para o projeto de manuscritos anti-escravidão, você encontrará muitas cartas entre Garrison e outros abolicionistas sobre o Libertador. A Biblioteca Pública de Boston digitalizou muitas questões do Liberator, que agora estão disponíveis online na Digital Commonwealth.
nas páginas do Libertador, Garrison imprimiu artigos de abolicionistas brancos e negros. Estas incluíam escritoras femininas, numa época em que as mulheres eram desencorajadas de entrar na arena política., Como um defensor dos direitos das mulheres, Garrison enfrentou repetidas críticas por seu envolvimento ansioso das mulheres no movimento abolicionista. Alguns dos abolicionistas mais influentes de Boston eram mulheres, incluindo Lydia Maria Child e as irmãs Weston, cujas cartas formam uma grande parte da coleção anti-escravidão.desde o início, o jornal não era popular entre os brancos. Se não fosse pelo apoio dos negros livres, que compunham três quartos de seus assinantes, o libertador não teria sobrevivido., Em uma carta de 1865, o abolicionista Negro William Cooper Nell escreveu que durante seu ” primeiro ano, o Libertador, foi apoiado pelas pessoas de cor, e não tinha cinquenta assinantes brancos. James Forten era um rico empresário de Filadélfia, que escreveu para Garrison. Suas cartas revelam como os abolicionistas Negros ansiosamente reuniram assinantes e apoio para o periódico., No dia 2 de fevereiro de 1831, Forten escreveu em uma carta a Garrison: “estou certo de que vai ser uma grafidade saber que o Libertador é altamente valorizado aqui por todos os que tiveram a oportunidade de julgá-lo e outros que já ouviram falar dele estão muito ansiosos para analisá-lo.”Garrison notar a popularidade do Libertador, particularmente entre os afro-Americanos, em 14 de fevereiro de 1831, letra, escrita,
“Após o colorido da população, nos estados livres, tem operado como uma trombeta-chamada., Eles se elevaram em suas esperanças e sentimentos para a estatura perfeita dos homens: nesta cidade, cada um deles é tão alto quanto um gigante. Cerca de noventa subscreveram o jornal em Filadélfia, e mais de trinta em Nova Iorque, número que, estou certo, aumentará para, pelo menos, cem em poucas semanas.”
sem o apoio dos abolicionistas Negros, o libertador não teria espalhado sua influência e mensagem, tanto quanto fez ao longo de sua vida de trinta anos.,
No topo da maioria das questões, o mastro incluída uma ilustração que mostrava os males da escravidão ou uma visão de um futuro emancipado. Em abril de 1831, o Libertador adotou pela primeira vez um mastro ilustrado mostrando um leilão de escravos, no qual uma família é dilacerada no bloco de leilões. À esquerda, um negro é chicoteado por um dono de escravos à vista do Capitólio. Ironicamente, o Capitólio hasteia uma bandeira que diz “liberdade”., Abolicionistas repetidamente chamaram a atenção para a hipocrisia da escravidão em uma nação que sustentava que “todos os homens são criados iguais, que eles são dotados pelo seu criador de certos direitos inalienáveis, que entre eles estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade.”
em 2 de Março de 1838, Garrison mudou a cabeça ilustrada para incluir uma cena esperançosa à direita, de uma família emancipada. A cena à esquerda é de um leilão de escravos, contrastando com a cena à direita., O desenho à direita mostra uma família negra de classe média em um ambiente rural Pacífico, que representam um futuro esperançoso. À distância, os homens esculpem troncos de madeira para construir uma nova América, que é agraciada pela luz nascente de um sol nascente.
a cabeça do mastro não mudou novamente até 3 de janeiro de 1851, altura em que uma cena mais detalhada composta por três episódios mostrou a mesma visão contrastante de uma América escravizada versus uma América livre. Foi desenhado pelo artista branco Hammatt Billings e gravado pelo gravador branco Alonzo Hartwell., A ilustração mostra um leilão de escravos à esquerda e uma família emancipada à direita. No centro, há uma imagem de Jesus Cristo. Ele ouve os apelos de um escravo ajoelhado e lança fora um proprietário de escravo branco, declarando: “Eu vim para quebrar os laços do opressor.”A mensagem religiosa do desenho é semelhante à linguagem espiritual do Libertador e reflete as próprias visões religiosas de Garrison em relação à escravidão.
direita, uma família negra gesticula para um grande desfile de manifestantes que passam pelas portas da emancipação., A família vive em um ambiente de manjedoura rodeado de animais em uma sutil referência ao presépio da Bíblia. Nas proximidades, há um arado e uma pá, que são as ferramentas do trabalho. Estes são simbolicamente postos de lado, e uma gaiola de pássaro aberta pendura no final da casa. Este outro detalhe reforça ainda mais o simbolismo de uma nova era emancipada.
Cada um dos três cabeçalhos do Libertador, principalmente, foco no sofrimento dos escravos negros e o futuro, promessa de emancipação afro-Americanos na América., Garrison não incluía quaisquer imagens de abolicionistas brancos (com exceção de uma representação anglicizada de Jesus Cristo). As imagens, em vez disso, focam-se nas lutas, nas conquistas, e na agência dos afro-americanos, que formaram a maioria dos leitores do Libertador. Em vários graus, os desenhos da cabeça refletiam o ativismo dos abolicionistas Negros. Eles não só pressionaram pela emancipação, mas também pela igualdade nos Estados Unidos, tanto antes da Guerra Civil quanto depois.,
Kelsey Gustin, o autor deste post, é um Humanidades Doutorado estagiário na Biblioteca Pública de Boston e um estudante de doutoramento da Universidade de Boston na História da Arte e Arquitetura. Ela é especializada em arte americana do século XIX e XX e está atualmente escrevendo sua dissertação sobre representações de imigrantes da classe trabalhadora em Nova York de 1890 a 1920.