Od roku 1831 do roku 1865, William Lloyd Garrison, vokální bílé smrti, upravovat týdeník s názvem Liberator, v Bostonu, Massachusetts. Když ostatní abolicionistů podporované pomalý konec otroctví, Posádka slíbil, že od prvního vydání Osvoboditel „usilovně bojovat o okamžité osvobození naší otrok populace“, který byl radikální postoje v té době., Při přepisování dopisů pro projekt rukopisů proti otroctví narazíte na mnoho dopisů mezi posádkou a dalšími abolicionisty o osvoboditeli. Bostonská Veřejná knihovna digitalizovala mnoho otázek osvoboditele, které jsou nyní k dispozici online na Digital Commonwealth.
Na stránkách The Liberator, Garrison tištěné články Jak bílých, tak černých abolicionistů. Jednalo se o spisovatelky, v době, kdy byly ženy odrazovány od vstupu na politickou arénu., Jako zastánce práv žen, Garrison čelil opakované kritice za jeho dychtivé zapojení žen do abolicionistického hnutí. Některé z nejvlivnějších abolicionistů v Bostonu byly ženy, včetně Lydia Maria Dítě a Weston sestry, jejichž dopisy tvoří velkou část Anti-Otroctví Kolekce.
od začátku nebyly noviny mezi bílými populární. Nebýt podpory svobodných černochů, kteří tvořili tři čtvrtiny jejích odběratelů, osvoboditel by nepřežil., V dopise z roku 1865 napsal černý abolicionista William Cooper Nell, že během svého „prvního roku osvoboditel byl podporován barevnými lidmi a neměl padesát bílých předplatitelů.“James Forten byl bohatý podnikatel z Philadelphie, který napsal Garrisonovi. Jeho dopisy odhalují, jak černí abolicionisté dychtivě shromáždili předplatitele a podporu periodika., Na 2. února, 1831, Forten napsal v dopise Posádce, „jsem si jistý, že to bude grafity vás naučit, že Osvoboditel je vysoce ceněn zde všichni, kteří měli příležitost posoudit to, a jiní, kteří už slyšela, že jsou velmi dočkat, až ho prostudovat.“Posádka zaznamenala popularitu Osvoboditel zejména mezi Američany Afričana, ve 14. února 1831, dopis, psaní,
„na barevné obyvatelstvo, ve svobodných státech, působí jako trubka-call., Povstali ve svých nadějích a pocitech k dokonalé postavě mužů: v tomto městě, každý z nich je stejně vysoký jako obr. O devadesát přihlásili na papír ve Philadelphii, a směrem nahoru o třicet v New-Yorku, které číslo, jsem si jist, bude bobtnat nejméně sto za pár týdnů.“
bez podpory černých abolicionistů by osvoboditel nerozšířil svůj vliv a poselství tak daleko, jako tomu bylo během třicetiletého života.,
V horní části většiny problémů, masthead obsaženy ilustrace, které ukázaly, zlo otroctví nebo vizi emancipovaná budoucnosti. V dubnu 1831 osvoboditel poprvé přijal ilustrovanou masthead ukazující aukci otroků, ve které je rodina roztrhaná na aukčním bloku. Na krajní levici, černoch je bičován majitelem otroka na dohled od budovy Capitol. Kapitol ironicky letí vlajkou, která zní „Svoboda“., Abolicionisté znovu a znovu upozornil na pokrytectví otroctví v národě, který potvrdil, že „všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni, že jsou obdařeni jejich Tvůrcem s určitá nezcizitelná Práva, že mezi nimi jsou Život, Svoboda a snaha o Štěstí.“
2. března 1838 Garrison změnil ilustrovanou masthead tak, aby zahrnoval nadějnou scénu vpravo, emancipované rodiny. Scéna vlevo je aukce otroků, kontrastující se scénou vpravo., Kresba vpravo ukazuje černou středostavovskou rodinu v klidném venkovském prostředí, která představuje nadějnou budoucnost. V dálce muži vyřezávají dřevěné kulatiny, aby postavili novou Ameriku, která je zdobena svítícím světlem vycházejícího slunce.
tiráži nezměnil znovu až do 3. ledna 1851, na kterém místě podrobnější scéna se skládá ze tří epizod ukázal stejný kontrastní vize zotročené Amerika versus svobodné Ameriky. Nakreslil ji bílý umělec Hammatt Billings a vyryl ji bílý rytec Alonzo Hartwell., Ilustrace zobrazuje aukci otroků vlevo a emancipovanou rodinu vpravo. Uprostřed je obraz Ježíše Krista. Naslouchá prosbám klečícího otroka a vrhá stranou majitele bílého otroka a prohlašuje: „přicházím rozbít pouta utlačovatele.“Náboženské poselství kresby je podobné duchovnímu jazyku osvoboditele a odráží Garrisonovy vlastní náboženské názory na otroctví.
vpravo Černá rodina gestikuluje směrem k velké přehlídce pochodujících, kteří procházejí branami emancipace., Rodina žije v prostředí podobném jeslím obklopeném zvířaty v jemném odkazu na Betlém z Bible. Nedaleko se nachází pluh a lopata, které jsou nástroji práce. Ty jsou symbolicky odloženy stranou a na konci domu visí otevřená ptačí klec. Tento další detail dále posiluje symboliku nového emancipovaného věku.
Každý ze tří periodik Osvoboditel se většinou zaměřují na utrpení zotročených černochů a budoucí příslib emancipovaná afroameričanů v Americe., Garrison neobsahoval žádné obrazy bílých abolicionistů (s výjimkou anglicizovaného zobrazení Ježíše Krista). Obrázky se místo toho zaměřují na boje, úspěchy a agenturu Afroameričanů, kteří tvořili většinu čtenářů osvoboditele. V různé míře kresby masthead odrážely aktivismus černých abolicionistů. Prosazovali nejen emancipaci, ale také rovnost ve Spojených státech, a to jak před občanskou válkou, tak i poté.,
Kelsey Gustin, autor tohoto příspěvku, je Humanitní PhD praxi v Bostonské Veřejné Knihovny a student doktorského studia na Bostonské Univerzitě v Dějinách Umění a Architektury. Specializuje se na americké umění devatenáctého a dvacátého století a v současné době píše svou disertační práci o reprezentacích dělnických přistěhovalců v New Yorku v letech 1890 až 1920.