Vuodesta 1831 vuoteen 1865, William Lloyd Garrison, laulu valkoinen kuolemanrangaistuksen, muokattu viikoittain sanomalehti, nimeltään Vapauttaja, Bostonissa, Massachusetts. Kun muut abolitionisteja tuettu hidas lopettaa orjuuden, Varuskunta vannoi aivan ensimmäinen kysymys Vapauttaja ja ”sinnikkäästi väittävät välittömän äänioikeuden meidän orja väestön”, joka oli radikaali kanta tuolloin., Kun litterointi kirjeitä Anti-Orjuuden Käsikirjoitukset Hankkeen, olet törmännyt monia kirjeitä välillä Garrison ja muut abolitionisteja noin Vapauttaja. Boston Public Library on digitoinut monia vapauttajan kysymyksiä, jotka ovat nyt saatavilla verkossa Digital Commonwealth.
sivuilla Vapauttaja, Varuskunta painettu artikkeleita sekä valkoinen ja mustia abolitionisteja. Näihin kuului naiskirjailijoita aikana, jolloin naisia ei haluttu päästää poliittiselle areenalle., Naisten oikeuksien puolestapuhujana Garrison sai toistuvasti kritiikkiä siitä, että hän oli innokkaasti mukana naisasialiikkeessä. Bostonin vaikutusvaltaisimpia abolitionisteja olivat naiset, kuten Lydia Maria Child ja Weston sisters, joiden kirjeet muodostavat suuren osan orjuuden vastaisesta kokoelmasta.
alusta lähtien lehti ei ollut valkoisten suosiossa. Ilman vapaiden mustien tukea, jotka muodostivat kolme neljäsosaa tilaajistaan, vapauttaja ei olisi selvinnyt., Vuonna 1865 kirje, musta kuolemanrangaistuksen William Cooper Nell kirjoitti, että aikana sen ”ensimmäinen vuosi, Vapauttaja, tukivat värillisiä ihmisiä, ja ei ollut viisikymmentä valkoinen tilaajille.”James Forten oli varakas liikemies Philadelphiasta, joka kirjoitti Garrisonille. Hänen kirjeensä paljastavat, kuinka Mustat abolitionistit keräsivät innokkaasti tilaajia ja tukea aikakausilaisille., 2. helmikuuta, 1831, Vastustajia kirjoitti kirjeen Varuskunta, ”olen varma, että se on grafity voit oppia, että Liberator on erittäin arvostettu tänne kaikki, joilla on ollut mahdollisuus arvioida sitä ja muita, jotka on jo kuullut, että se on hyvin ahdistunut lukaista se.”Garrison totesi suosio Vapauttaja, erityisesti keskuudessa Afrikkalainen Amerikkalaiset, vuonna 14. helmikuuta 1831, kirje, kirjoittaa,
”Kun värillinen väestö, vapaiden valtioiden, on toiminut kuin trumpetti-call., He ovat nousseet toiveet ja tunteet täydellinen kunniaksi miehet: tässä kaupungissa, jokainen niistä on yhtä pitkä kuin jättiläinen. Noin yhdeksänkymmentä tilannut paperi-Philadelphia, ja yli kolmekymmentä New-York, mikä numero, olen varma, turvota vähintään sata muutaman viikon.”
Ilman tukea mustia abolitionisteja, Vapauttaja ei olisi levinnyt vaikutusvaltaansa ja viestiä niin paljon kuin se teki yli sen kolmekymmentä vuotta elämää.,
yläosassa eniten kysymyksiä, mastonhuippu mukana kuva, joka osoitti pahan orjuuden tai visio vapautunut tulevaisuudessa. Huhtikuussa 1831, Vapauttaja ensimmäinen hyväksytty kuvitettu mastonhuippu osoittaa orja huutokauppa, jossa perhe on revitty huutokaupassa. Kaukana vasemmalla, musta mies on orja orja omistaja näköetäisyydellä Capitol-Rakennus. Capitol liehittelee ironisesti lippua, jossa lukee ”Liberty”., Abolitionisteja ja yli kiinnitti huomiota tekopyhyyttä orjuuden kansakunta, joka vahvisti, että ”kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi, että ne ovat varustettuja niiden Luoja kanssa tiettyjä luovuttamattomia Oikeuksia, että näiden joukossa ovat Elämä, Vapaus ja pyrkimys Onneen.”
Maaliskuun 2. päivänä 1838 Varuskunta muutti kuvitettu mastonhuippu sisällyttää toiveikas kohtaus oikealla, on vapautunut perhe. Vasemmanpuoleinen kohtaus on orjahuutokaupasta, joka poikkeaa oikeanpuoleisesta kohtauksesta., Piirustus oikealla näkyy mustan keskiluokan perheen rauhallisella maaseudulla, joka edustaa toivoa. Matkan varrella miehet kaivertavat hirsiä rakentaakseen uuden Amerikan, jota raivaa nousevan auringon sarastava valo.
masthead ei muutu uudelleen, kunnes 3. tammikuuta 1851, jolloin tarkempi kohtaus, joka koostuu kolme jaksoa oli sama erottuva visio enslaved-Amerikka vs. vapaa-Amerikkaan. Se oli piirtänyt valkoinen taiteilija Hammatt Billings ja kaiverrettu valkoinen kaivertaja Alonzo Hartwell., Kuvassa vasemmalla orjahuutokauppa ja oikealla vapautunut perhe. Keskellä on kuva Jeesuksesta Kristuksesta. Hän kuuntelee pyyntöjä polvillaan orja ja heittää syrjään valkoinen orja omistaja, julistaa, ”en tule rikkomaan joukkovelkakirjojen sortajan.”Piirustuksen uskonnollinen sanoma muistuttaa vapauttajan hengellistä kieltä ja heijasti Garrisonin omia uskonnollisia käsityksiä orjuudesta.
oikealla, musta perhe eleitä kohti suuri paraati kulkijoita, jotka kulkevat porttien läpi emansipaatiota., Perhe elää seimen kaltaisessa ympäristössä eläinten ympäröimänä ja viittaa hienovaraisesti Raamatun syntymäkuvaan. Lähistöllä on aura ja lapio, jotka ovat työvälineitä. Nämä on symbolisesti heitetty syrjään, ja talon päädyssä roikkuu avoin lintuhäkki. Tämä toinen yksityiskohta vahvistaa entisestään uuden vapautuneen aikakauden symboliikkaa.
Kunkin kolmen mastheads ja Vapauttaja, enimmäkseen keskittyä kärsimystä orjuuttivat mustat ja tulevaisuuden lupaus vapautunut Afrikkalainen Amerikkalaiset Amerikassa., Garrison ei sisältänyt kuvia valkoisista abolitionisteista (lukuun ottamatta anglisoitua kuvausta Jeesuksesta Kristuksesta). Kuvia, sen sijaan, keskittyä kamppailut, saavutukset, ja virasto Afrikkalainen Amerikkalaiset, jotka muodostivat enemmistön Vapauttaja on lukijakunta. Eriasteisesti mastheadin piirrokset heijastivat mustien abolitionistien aktivismia. He eivät vain ajaneet vapautumista, vaan myös tasa-arvoa Yhdysvalloissa sekä ennen sisällissotaa että sen jälkeen.,
Kelsey Gustin, kirjoittanut tämän postitse, on Humanististen tieteiden Jatko-harjoittelija Bostonin Julkinen Kirjasto ja jatko-opiskelija Bostonin Yliopiston Historian, Taiteen ja Arkkitehtuurin. Hän on erikoistunut yhdeksästoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan amerikkalainen taide ja on tällä hetkellä kirjallisesti hänen väitöskirja edustustot työväenluokan maahanmuuttajia New Yorkissa 1890-1920.