Fra 1831 til 1865, William Lloyd Garnison, vokal hvit abolisjonistiske, redigert en ukeavis, med tittelen The Liberator, i Boston, Massachusetts. Når andre abolisjonistene støttet en treg slutt på slaveriet, Garnisonen lovet fra den aller første utgaven av The Liberator å «kjempe iherdig for umiddelbar enfranchisement av vår slave bestander,» som var en radikal posisjon på den tiden., Når transkribere brev for den Anti-Slaveri Manuskripter Prosjektet, vil du komme over mange brev mellom Garnisonen og andre abolisjonistene om Liberator. Boston Offentlige Bibliotek har digitalisert mange problemer av Frigjører, som nå er tilgjengelig på nettet på Digitale Samveldet.
I sidene av Frigjører, Garnisonen trykte artikler av både hvit og svart abolisjonistene. Disse inkluderte kvinnelige forfattere, på en tid da kvinner ble avskrekket fra å delta i den politiske arena., Som en forkjemper for kvinners rettigheter, Garnisonen overfor gjentatt kritikk for hans ivrige deltakelse av kvinner i den abolisjonistiske bevegelse. Noen av de mest innflytelsesrike abolisjonistene i Boston var kvinner, inkludert Lydia Maria Barnet og Weston søstre, som med bokstaver danner en stor del av Anti-Slaveri-Samling.
Fra start, avisen var ikke populært blant hvite. Hvis det ikke var for støtte av gratis svarte, som gjorde opp tre fjerdedeler av sine abonnenter, Liberator ville ikke ha overlevd., I 1865 letter, sort abolisjonistiske William Cooper Nell skrev at i løpet av sin «første året, Frigjøreren, ble støttet av fargede mennesker, og ikke hadde femti hvit abonnenter.»James Forten var en velstående forretningsmann fra Philadelphia, som skrev til Garnisonen. Brevene avslører hvordan svart abolisjonistene ivrig samlet abonnenter og støtte til tidsskrift., På 2. februar, 1831, Forten skrev i et brev til Garnisonen, «jeg er sikker på at det vil grafity deg å vite at Liberator er høyt verdsatt her av alle som har hatt mulighet til å bedømme det, og andre som har hørt det er veldig ivrig etter å lese den.»Garnisonen bemerket populariteten av Liberator særlig blant Afro-Amerikanere, i en 14 februar 1831, brev, skriftlig
«På den fargede befolkningen, i den frie stater, har operert som en trompet-anrop., De har steget i deres håp og følelser til den perfekte vekst av menn: i denne byen, og hver og en av dem er like høye som en kjempe. Om lag nitti abonnerer på papiret i Philadelphia, og i overkant av tretti i New York, som nummer, jeg er sikker på, vil hovne opp til minst hundre i et par uker.»
Uten støtte av svart abolisjonistene, Liberator ikke ville ha spre sin innflytelse og meldingen så langt som det gjorde for over tretti år lange liv.,
På toppen av de fleste problemer, topplanterne inkludert en illustrasjon som viste ondskap slaveri eller en visjon av en frigjort fremtiden. I April 1831, Liberator første gang vedtatt en illustrert topplanterne viser en slave auksjon, der en familie er revet fra hverandre på auksjon blokken. Lengst til venstre, en svart mann er pisket av en slave eier innen synsvidde av Capitol-Bygningen. Capitol ironisk nok fluer et flagg som leser «Liberty»., Abolisjonistene over og over trakk oppmerksomhet til hykleri av slaveri i en nasjon som stadfestet at «alle mennesker er skapt like, at de er utstyrt av sin Skaper med visse unalienable Rettigheter, blant disse er Liv, Frihet og streben etter Lykke.»
On March 2nd, 1838, Garnisonen endret illustrert topplanterne å inkludere en håpefull scene på høyre side, av en likestilte familien. Scenen på venstre er en slave auksjon, kontrastfarge med scene på høyre side., Tegningen til høyre viser en svart middelklasse familie i en fredelig landlige omgivelser, som representerer en lovende fremtid. I det fjerne, menn skjære tømmer stokker til å bygge en ny Amerika, som er prydet av den gryende lys av den stigende solen.
topplanterne endret seg ikke igjen før i januar 3, 1851, på hvilket tidspunkt en mer detaljert scene består av tre episoder viste den samme kontrasterende syn av en enslaved-Amerika, kontra en gratis-Amerika. Det ble tegnet av den hvite artist Hammatt Billings og gravert av den hvite gravør Alonzo Hartwell., Illustrasjonen viser en slave auksjon på venstre og en frigjorte familie på høyre side. På midten er det et bilde av Jesus Kristus. Han lytter til den positive av en knelende slave og kaster bort en hvit slave eier, erklærte, «jeg kommer til å bryte båndene til den undertrykker.»Det religiøse budskapet om tegning er lik den åndelige språk Liberator og reflektert garnisonens egen religiøse utsikt mot slaveri.
På høyre side, en svart familie bevegelser mot en stor parade av demonstrantene som passerer gjennom portene til frigjøring., Familien bor i en krybbe-lignende omgivelser, omgitt av dyr i en subtil referanse til julekrybbe fra Bibelen. Nærliggende, det er en plog og spade, som er verktøyene av arbeidskraft. Disse er symbolsk kastet til side, og en åpen buret henger utenfor enden av huset. Denne andre detaljer som ytterligere underbygger symbolikken i en ny frigjorte alder.
Hver av de tre mastheads av Liberator hovedsakelig fokusere på de som lider av svarte slaver og fremtidige lover av frigjorte Afro-Amerikanere i usa., Garnisonen ikke inkluderer noen bilder av hvite abolisjonistene (med unntak av en anglicized fremstilling av Jesus Kristus). Bilder, i stedet fokusere på kampen, prestasjoner, og direktoratet for Afro-Amerikanere, som dannet flertallet av Liberator ‘ s lesere. I varierende grad, topplanterne tegninger reflektert aktivisme av svart abolisjonistene. De ikke bare presset på for frigjøring, men også likestilling i Usa, både før Krigen og etterpå.,
Kelsey Gustin, forfatteren av dette innlegget, er et Humanistisk Doktorgrad praktikant ved Boston Offentlige Bibliotek, og en ph.d. – student ved Boston University i Historie, Kunst og Arkitektur. Hun har spesialisert seg i det nittende og tjuende århundre American art, og er i dag å skrive sin avhandling på representasjoner av arbeiderklassens innvandrere i New York City fra 1890 til 1920.