에서 1831 1865,윌리엄은 수비대는 로이드는 보컬 화이트 운동,편집 주간 신문,라는 제목의 해방자,보스턴,텍스트를 제공합니다. 을 때 다른 폐지 론자 지원되는 느린 노예,주둔지 맹세에서 첫 번째 문제의 해방자를”격렬하게 주장에 대한 즉각적인에 대한 선거권 부 우리의 슬레이브 인구,”는 급진적인 위치에서 시간입니다., 할 때 해석 문자를 반대로 노예제도 원고 프로젝트를 당신에 걸쳐 올 것이다 많은 문자 사이의 주둔지 및 기타 폐지 론자에 대해 해방자. 보스턴 공립 도서관은 현재 디지털 커먼 웰스에서 온라인으로 이용할 수있는 해방자의 많은 문제를 디지털화했습니다.
의 페이지에서 해방자,주둔지 인쇄 기사를 통해 모두 흰색과 검은 폐지 론자. 여기에는 여성 작가들이 정치 분야에 진입하는 것을 낙담 한시기에 포함되었습니다., 개리슨은 여성의 권리를지지하는 사람으로서 폐지 론자 운동에 여성의 열망적인 참여에 대한 반복적 인 비판에 직면했다. 일부의 가장 영향력 있는 폐지 론자 보스턴에서 여성이었 포함하여 리디아 마리아 아이 웨스턴 자매,그 편지를 형태의 큰 부분을 반 노예 컬렉션입니다.처음부터 신문은 백인들 사이에서 인기가 없었습니다. 가입자의 4 분의 3 을 차지한 자유 흑인의지지가 아니었다면 해방자는 살아남지 못했을 것입니다., In1865 문자,블랙 론 윌리엄 Cooper 넬 썼는 동안”첫 해,해방자,에 의해 지원되었 컬러는 사람들,그 십 화이트입니다.”제임스 포텐(James Forten)은 필라델피아 출신의 부유 한 사업가로 수비대에 편지를 썼다. 그의 편지는 흑인 폐지 론자들이 정기 간행물에 대한 가입자와 지원을 열심히 모으는 방법을 밝힙니다., 월 2 일,1831 년,Forten 에 쓴 편지를 주둔지를,”내가 확실히 그것이 grafity 를 배울 수 있는 해방자이 높은 가치로 여기에는 모든 사람이 있었는 기회를 심고 다른 사람의 이미 들어 그것은 매우 불안하는 그것을 정독.”주둔지 주목의 인기를 해방자 특히 아프리카계 미국인 중에서,February14,1831 년,편지,쓰기,
“시 컬러 인구,무료 미국,운영하고 있 다음과 같 트럼펫 call., 그들은 그들의 희망과 감정에서 남자의 완벽한 키로 상승했습니다:이 도시에서,그들 모두는 거인만큼 키가 큽니다. 에 대한 아흔 가입을 위해 종이에 있는 필라델피아,과의 위쪽으로 삼십에는 뉴욕,는 번호,나는 보장이 팽창하여 적어도 하나의 백습니다.”
의 지원 없이는 블랙 폐지 론자,해방자이 없는 것에 확산,그 영향과 메시지로 그것을 통해 삼십 년의 삶입니다.,
에서 최고의 대부분의 문제,masthead 포함되어 있는 그림을 보여주는 악의 노예제 또는 시현의 해방 미래입니다. 월 1831 년,해방자 먼저 채택림 마스트 보여주는 슬레이브,경매에서는 가족이 갈기갈기 찢겨진 경매. 맨 왼쪽에,흑인은 국회 의사당 건물의 시야 내에서 노예 주인에 의해 채찍질됩니다. 국회 의사당은 아이러니하게도”자유”를 읽는 깃발을 날아갑니다., 폐지 론자상에 관심을 끌었는 위선의 노예 제도에서 국가는지지는”모든 사람은 평등을 작성하고,그들은 그들의 창조주에 의해 부여된 특정 unalienable 권리는 이러한 가운데 있는 생명,자유,행복 추구.”
On March2,1838 년,주둔지 변경은 그림 마스트를 포함하는 희망적인 장면에서 오른쪽의 해방된다. 왼쪽의 장면은 오른쪽의 장면과 대조되는 노예 경매입니다., 오른쪽의 그림은 희망적인 미래를 대표하는 평화로운 시골 환경에서 흑인 중산층 가정을 보여줍니다. 거리에서,남자는 떠오르는 태양의 새벽의 빛에 의해 우아하게되는 새로운 미국을 건설하기 위해 목재 통나무를 개척한다.
masthead 변경되지 않은 다시 월까지 3,1851 년,어느 시점에서 상세한 장면을 만들어의 세 가지 에피소드를 보여 동일한 대조는 비전을 노예로 아메리카 대 free America. 그것은 흰색 예술가 Hammatt Billings 에 의해 그려지고 흰색 조각사 Alonzo Hartwell 에 의해 새겨 져있었습니다., 그림은 왼쪽의 노예 경매와 오른쪽의 해방 된 가족을 묘사합니다. 중심에는 예수 그리스도의 형상이 있습니다. 그는 무릎을 꿇은 노예의 탄원을 듣고 백인 노예 주인을 제쳐두고”나는 압제자의 유대를 깨기 위해 온다.”도면의 종교적 메시지는 해방자의 영적 언어와 유사하며 노예 제도에 대한 수비대 자신의 종교적 견해를 반영했다.
오른쪽에는 검은 가족을 동작으로 대규모 퍼레이드의 행진을 통과를 통해 문의 해방시켰습니다., 가족은 성경의 출생 장면에 대한 미묘한 언급에서 동물들로 둘러싸인 구유와 같은 환경에서 살고 있습니다. 근처에는 쟁기와 삽이있어 노동의 도구입니다. 이것들은 상징적으로 제쳐두고 열린 새장이 집 끝 부분에 매달려 있습니다. 이 다른 세부 사항은 새로운 해방 시대의 상징주의를 더욱 강화시킵니다.
세 개의 각 마스트헤드의 해방자의 대부분에 초점을 겪고의 흑인들을 노예와 미래 약속의 해방에 아프리카계 미국인 아메리카., 수비대는 백인 폐지 론자들의 이미지를 포함하지 않았다(예수 그리스도에 대한 성공적 묘사를 제외하고). 이미지는 대신 해방자의 독자층의 대부분을 형성 한 아프리카 계 미국인의 투쟁,업적 및 기관에 중점을 둡니다. 다양한 각도로 마스트 헤드 도면은 흑인 폐지 론자들의 행동주의를 반영했다. 그들은 남북 전쟁 전과 그 이후 모두 해방을 추진했을뿐만 아니라 미국의 평등을 추진했습니다.,
켈시 Gustin,저자의 이용은 인문학 박사 과정에서 인턴 보스턴 공공도서관 및 박사 과정 학생에서는 보스턴 대학교 예술의 역사에서 명성을 쌓아오고 있습니다. 그녀는 전문엽십-세기 미국의 예술은 현재 쓰고 그녀에 대한 논문의 표현스 이민자들이 뉴욕시에서 1890 년에서 1920.