nie tak dawno temu ludzie na Hawajach, u których zdiagnozowano trąd, zostali wygnani na odizolowany Półwysep przyczepiony do jednej z najmniejszych i najmniej zaludnionych Wysp. Szczegóły dotyczące historii Kolonii-znanej jako Kalaupapa-dla chorych na trąd są mroczne: mniej niż 1000 nagrobków, które rozciągają się na różnych cmentarzach wioski, jest zaznaczonych, wiele z nich uległo uszkodzeniom pogodowym lub inwazyjnej roślinności. Kilka zostało prawie pożartych przez drzewa., Ale zapisy sugerują, że co najmniej 8000 osobników zostało przymusowo usuniętych ze swoich rodzin i przeniesionych do Kalaupapa na ponad stulecie, począwszy od 1860 roku. prawie wszystkie z nich były rdzennymi Hawajczykami.

szesnastu z tych pacjentów, w wieku od 73 do 92 lat, nadal żyje. Są wśród nich sześciu, którzy pozostają w Kalaupapa dobrowolnie jako rezydenci na pełny etat, mimo że kwarantanna została zniesiona w 1969 roku—dekadę po tym, jak Hawaje stały się stanem i ponad dwie dekady po tym, jak opracowano leki na trąd, dziś znany jako choroba Hansena., Doświadczenie wygnania było traumatyczne, podobnie jak złamane serce porzucenia, zarówno dla samych pacjentów, jak i członków ich rodzin. Kalaupapa jest odosobniona przez wysokie, zdradliwe klify morskie od reszty Molokai—wyspy z zerowymi światłami, która szczyci się wiejskim odosobnieniem—i dostęp do niej do dziś pozostaje trudny. Turyści zazwyczaj przyjeżdżają mułami. Dlaczego więc nie wszyscy pozostali pacjenci przyjęli nową wolność? Dlaczego nie wszyscy ponownie połączyć się z bliskimi i rozkoszować się udogodnieniami cywilizacji?, Wielu pacjentów Kalaupapy zawiązało paradoksalne więzi ze swoim odizolowanym światem. Wielu nie zniosłoby tego. To było „kontrintuitywne partnerstwo samotności i wspólnoty”, napisał New York Times w 2008 roku. „Całe to umieranie i całe to życie.”

National Park Service, która w 1980 roku uznała Kalaupapa za Narodowy Park Historyczny, musi zdecydować, co stanie się z półwyspem po śmierci ostatniego pacjenta., Jeśli wszystko pójdzie zgodnie z planem Federalnym, Kalaupapa zostanie w pełni otwarta dla turystów, zgodnie z długoterminowym planem, który jest rozwijany od kilku lat. „Preferowana” propozycja, która jest jedną z czterech, które zostały przedstawione przez agencję jako opcje, zniosłaby wiele obecnych przepisów dotyczących odwiedzin, które utrzymywały Kalaupapę tak daleko.

więcej historii

w Kalaupapa mieszka kilkadziesiąt osób, w tym około 40 pracowników federalnych, którzy koncentrują się na działaniach konserwatorskich i wielu państwowych pracowników służby zdrowia, którzy nadzorują medyczną stronę rzeczy., [2012-02-13 19: 43]) Obecne przepisy ograniczają codzienne odwiedziny do 100 osób dorosłych, głównie za pośrednictwem jednego operatora komercyjnego, który organizuje wycieczki historyczne z przewodnikiem. Dzieci poniżej 16 roku życia nie są akceptowane, a Goście muszą zostać zaproszeni.,

preferowana propozycja wywołała znaczną konsternację wśród różnych zainteresowanych stron—od rdzennych Hawajczyków przez mieszkańców Molokai po osoby związane z kolonią—którzy obawiają się, że dni Kalaupapy, jakie znają, są policzone. Debaty pogłębiają napięcia polityczne i kulturowe na Hawajach, dodając do głęboko zakorzenionego sceptycyzmu wśród mieszkańców zewnętrznych interesów., Dyskusje na temat przyszłości Kalaupapy również przychodzą z potężnym, jeśli bolesnym przypomnieniem o trudnościach związanych z upamiętnieniem czegoś, co jest rozumiane tak inaczej, w zależności od tego, kogo zapytasz. W ciągu ostatnich kilku lat rozmawiałem z wieloma osobami dobrze znanymi z Kalaupapą, od wolontariuszy konserwatorskich po badaczy trądu, a jednym słowem, którym wszyscy opisywali to miejsce, jest ” święte.”W przeważającej części jednak ludzie zmagają się z wyrażeniem tego, jak czuje się Kalaupapa.,

choroba Hansena—do dziś najczęściej nazywana trądem—była przez wieki niezwykle napiętnowana na całym świecie. (Zmiana nazwy została częściowo spowodowana trwającymi wysiłkami, aby przejść obok tego piętna i opiera się na lekarzu, który jako pierwszy zidentyfikował bakterie, które je powodują.) Opisywany często w Biblii jako odrażający i nieczysty, choroba długo bała się być wysoce zaraźliwa. Trąd powoduje owrzodzenia skóry, uszkodzenia nerwów i osłabienie mięśni-objawy, które stają się wyniszczające, jeśli pozostawione bez odpowiedzi, ale są teraz uleczalne za pomocą antybiotyków., To nie jest tak zaraźliwe, jak kiedyś sądzono, a aż 95 procent ludzi może być naturalnie odporny na bakterie. Choć nadal pojawia się na całym świecie, w tym w USA, jest bliski wyeliminowania go na całym świecie. Trwają prace nad szczepionką na trąd. w tym roku zaplanowano jej pierwsze badania kliniczne na ludziach. A jednak starożytne postawy wobec choroby utrzymywały się.,

kolonie trądu, miejsca, w których ci, którzy zachorowali na tę chorobę, były izolowane, były szeroko rozpowszechnione w średniowieczu, ale nadal pojawiały się długo po tym—w tym placówka w pobliżu Baton Rouge, która została zamknięta w późnych latach 90. Steve Reder z Infectious Disease Research Institute powiedział Atlantic w 2012 roku, że izolowane szpitale trądu nadal istnieją., Jak to zwykle bywa w przypadku epidemii choroby, w tym niedawnej epidemii eboli, ostracyzm i histeria otaczająca trąd były nieproporcjonalnie skierowane na nie-białych i inne marginalizowane grupy.

Kalaupapa do dziś pozostaje niezmiernie osłonięta od reszty świata. Częstym tematem rozmów w wiosce jest jeden dzień każdego roku, kiedy barka ląduje z zaopatrzeniem, w tym gazem i żywnością, gdy woda jest na tyle spokojna, że może zacumować., Ale Kalaupapa jest równie zapierająca dech w piersiach, co nawiedzająca, naznaczona białymi piaszczystymi plażami, rafami koralowymi i małymi bungalowami, które wyglądają tak, jakby były zamrożone w czasie. Jest to w pewnym sensie Wersja Hawajów, która była-przed Waikiki, przed II wojną światową, przed Five-0.

wiele wspomnień Kalaupapy jest szczęśliwych. W latach 1900-1930 pobrało się tam blisko 1000 par, według danych opracowanych przez Kalaupapa Names Project. Odbywały się tam tańce i występy muzyczne, konkursy i gry w softball., Kościoły były popularnymi miejscami spotkań, w tym jeden zbudowany przez Ojca Damiena, kanonizowanego Świętego, który zachorował na trąd, gdy mieszkał w Kalaupapa pod koniec 1800 roku. dla wielu wygnańców, Wspólnota Kalaupapa-koledzy pacjenci, pracownicy służby zdrowia, duchowni-stał się ich jedyną rodziną. Opuszczenie Półwyspu stało się jego własną formą wygnania.,

* * *

Po przeprowadzeniu deklaracji oddziaływania na środowisko i zorganizowaniu serii komentarzy publicznych, National Park Service sformułował cztery alternatywne plany dotyczące przyszłości Kalaupapa, z których dwa otworzyłyby odwiedziny zgodnie z konkretnymi celami i Polityką, a jeden z nich wprowadziłby zero zmian., Agencja federalna wyraźnie preferuje alternatywę, która zasadniczo ustanowiłaby formę ekoturystyki: „różnorodne zasoby Kalaupapa byłyby zarządzane od mauka do makai (szczyt góry do linii brzegowej) w celu ochrony i utrzymania ich charakteru i historycznego znaczenia”, czytamy w planie. „Odwiedziny ogółu społeczeństwa byłyby wspierane, zapewniane i zintegrowane z zarządzaniem parkiem.”

, Jej mieszkańcy, powiedziała, są priorytetem, podobnie jak jego środowisko naturalne.

mimo to łatwo zrozumieć, dlaczego problem jest tak obarczony. Niektórzy obawiają się, że napływ obcych, szczególnie tych, którzy nie są wrażliwi na przeszłość Kalaupapy lub nie znają jej, pogorszyłby duchową atmosferę półwyspu i podważyłby jego historyczne dziedzictwo. Inni martwią się o ryzyko, jakie stwarza to dla rodzimej flory i fauny, z których prawie wszystkie Nie znajdują się gdzie indziej na planecie., W końcu Kalaupapa jest jednym z niewielu naprawdę nietkniętych miejsc na Hawajach, najbardziej odizolowanym archipelagu świata i domem dla jednej trzeciej zagrożonych gatunków Ameryki. W grę wchodzi także polityka hawajska: Kalaupapa była domem dla rdzennej ludności Hawajów przez setki lat przed założeniem Kolonii. Wiele zainteresowanych stron skrytykowało historyczną nieudolność uznania tego dziedzictwa i zapewnienia rdzennym Hawajczykom specjalnych praw dostępu do ziemi.,

„istnieje tak wiele ograniczeń teraz i myślę, że to dlatego obszar udało się zachować,” Debbie Collard, Pielęgniarka Kalaupapa, powiedział niedawno Hawaii News Now. „Nie chciałbym widzieć tego, co tu mamy—możliwości, aby ludzie tu przychodzili, zastanawiali się i mogli mieć tu pamiątkę po swoich rodzinach—aby to zostało zabrane. Mam mieszane uczucia co do tego wszystkiego.,”

Lindamae Maldonado, którego biologiczna matka była pacjentką Kalaupapa, powiedział, że plan służby parku jest „przerażający” i umniejsza wysiłki na rzecz zebrania i uhonorowania biograficznych informacji o Kolonii. 66-letnia Maldonado, której matka mieszkała w Kalaupapa aż do śmierci kilka lat temu, odkryła swoje korzenie dopiero dekadę temu. Natknęła się na historię rodziny przez przypadek i dorastała zakładając, że miała znacznie prostszą przeszłość opartą na tym, co powiedzieli jej przybrani rodzice. Spotkałem Maldonado kilka lat temu, kiedy informowałem o rozłamie w rodzinie spowodowanym kwarantanną.,

odkrycie Maldonado było zarówno podnoszące na duchu, jak i łamiące serce, a ona stara się zrozumieć zamieszanie—i wypełnić puste pola na swoim nowym drzewie genealogicznym—od czasu objawienia. Chociaż była w stanie spotkać swoją biologiczną matkę kilka lat przed śmiercią i regularnie odwiedzała Kalaupapę przez kilka lat, ich związek, jak mówi Maldonado, był odległy i słodko-gorzki. Spędzali razem czas oglądając Koreańskie telenowele lub siatkówkę kobiet z innymi pacjentami w świetlicy; rzadko rozmawiali., Maldonado mówi, że została aresztowana przez służby zdrowia w momencie, gdy matka ją odebrała. Następnie została adoptowana przez katolicką parę, która trzymała w tajemnicy swoje pochodzenie Kalaupapa, a ich imiona pojawiają się nawet w akcie urodzenia. To było, gdy Maldonado była dobrze w jej pięćdziesiątkę, że została opowiedziana przez przybranego kuzyna o swojej biologicznej matce. Dobrą przyjaciółką kuzyna okazała się biologiczna ciotka Maldonado.

To właśnie one powodują najwięcej bólu., Prawdopodobnie tysiące dzieci urodziło się pacjentom w Kalaupapa, dzieci, które dorastały bez pojęcia o swojej przeszłości z powodu praw opieki i stygmatyzacji. Urzędnik państwowy powiedział mi kiedyś, że prawie każda kobieta poddana kwarantannie w Kalaupapa urodziła tam w pewnym momencie.

i nie tylko dzieci były odseparowane od rodziców—potencjalnie wymazano całe linie krwi. Maldonado, która jest rozwiedziona i ma troje dzieci, poznała swojego 76-letniego przyrodniego brata od strony ojca zaledwie kilka lat temu., Ona i jej brat, Melvin Carillo, są teraz najlepszymi przyjaciółmi, a Carillo nawet przeniósł się z powrotem na Hawaje, aby być bliżej niej. Kiedy dogoniłem ich nieco ponad rok temu w małej kamienicy Maldonado Oahu, ona i Carillo trzymali się za ręce i wypełniali sobie nawzajem zdania, mówiąc o ich nadchodzących planach wprowadzenia swoich dzieci. „Moje inne siostry i ja graliśmy razem. Nigdy nie miałem tego z nią ” – powiedziała wtedy Carillo. „To moja mała siostra. Nigdy nie mieliśmy nic razem. Straciłem to, to wszystko-zabawę, troskę, dzielenie się., Nie było tego dla mnie i mojej najmłodszej siostry.”

Kalaupapa jest tak ważną częścią historii” z „pytaniami, które wciąż staramy się rozwiązać”, Maldonado powiedział mi niedawno, gdy zapytałem ją o nowe plany. Dopóki Kalaupapa nie zobaczy więcej zamknięcia, powiedziała: „nie ma żadnych odpowiedzi na to miejsce.”Przynajmniej nie taki, który wymaga uczynienia go atrakcją turystyczną. Ale jak może wyglądać prawdziwe zamknięcie?, Chociaż Maldonado ' s family-mapping Trust ma swoich krytyków, w tym zwolenników, którzy twierdzą, że narusza to prywatność pacjentów, ludzie najbardziej intymnie związane z miejscem wydają się zgadzać, że obecne ograniczenia powinny w dużej mierze być utrzymane w tym miejscu. Niektórzy twierdzą, że szczególnie ważne jest zachowanie jego granic po śmierci ostatnich pacjentów, ponieważ ocena, jak najlepiej uhonorować ich walkę, stanie się jeszcze trudniejsza.

„my jesteśmy—a ty nie,” Clarence „Boogie” Kahilihiwa, jeden z ostatnich pacjentów Kalaupapa, wyjaśnił The Times w 2008 roku., „Za każdym razem, gdy umiera jedna osoba, dostajemy coraz mniej.”I chociaż Kahilihiwa popiera proponowaną zmianę – przynajmniej pomysł umożliwienia dzieciom odwiedzania—Turystyka nie leży mu w głowie: „Przyjdź, gdy będziemy żyć”, powiedział Associated Press na początku tego miesiąca, mówiąc po hawajsku. „No come when we all dead.”

rzeczywiście, wielu członków społeczności przyznaje, że otwarcie Kalaupapa służyłoby podnoszeniu świadomości i edukowaniu tych, którzy w przeciwnym razie nie mogliby rezonować z jego historią., Diecezja Honolulu wspiera plan park service, ponieważ pozwoliłaby katolikom na całym świecie podróżować do jednorazowej kolonii, która była domem dla Dwóch Świętych, w tym Ojca Damiena. Według Hawaii News Now, urzędnicy mówią, że tysiące katolików zacznie podróżować do obszaru, aby się zastanowić i modlić.

jednak większe wrażliwości na zachowanie Hawajów wywołują kontrowersje Kalaupapy. W ostatnich dziesięcioleciach Wyspy znacznie zmieniły swój naturalny krajobraz, w związku z szybkim wzrostem liczby ludności, budownictwem komercyjnym i ogromnymi projektami publicznymi., Siedemdziesiąt procent plaż na najczęściej odwiedzanych wyspach Hawajów przechodzi długotrwałą erozję, a prawie dwie trzecie jego strumieni uważa się za” upośledzone ” przez naturalne zanieczyszczenia. Obecna infrastruktura nie poradzi sobie z populacją: Honolulu jest najbardziej zatłoczonym miastem w kraju, górującym nad Los Angeles, zgodnie z kartą Traffic Scorecard INRIX.

rozwój spowodował jedne z najbardziej głośnych bitew politycznych na Hawajach i pozwów sądowych na dużą skalę-i spory o prawa rodzimych Hawajów ziemi często były widoczne w tych debatach., Rdzenni Hawajczycy cierpią z powodu dyskryminacji od czasu Zachodniego kontaktu, szczególnie od czasu anektowania Wysp przez USA w 1898 roku. Według niektórych badań, rdzenna populacja Hawajów spadła o 84 procent między przybyciem brytyjskiego odkrywcy Jamesa Cooka, w 1778 roku, a 1840 roku, kiedy niektóre historyczne relacje przewidywały nawet całkowitą eliminację rasy hawajskiej na początku XX wieku., Zakaz używania języka hawajskiego został zniesiony dopiero w 1986 roku, a obecnie, zgodnie z datą spisu, ci, którzy identyfikują się jako co najmniej część rodzimych Hawajów, stanowią tylko jedną piątą populacji Hawajów. Jednak stanowią one prawie 40 procent populacji więziennej państwa i cierpią z powodu ubóstwa w nieproporcjonalnym tempie.

„wraz z coraz mniejszą populacją pacjentów, ostatnio pojawiła się tendencja do odwoływania się do czasu w niedalekiej przyszłości w Kalaupapa, kiedy nie ma więcej pacjentów”, powiedziała Organizacja rzecznicza Kalaupapa, Ka Ohana o Kaluapapa, w 2009 roku., „Ohana nie wierzy, że taki czas kiedykolwiek nadejdzie. Podczas gdy populacja pacjentów może nie być już z nami fizycznie, zawsze będą obecni duchowo. Zawsze będą częścią tej ziemi.”