수업 생활에서 삭개오의

에 대해 네 개월 전에 예수님이 십자가에 못 박히신,그가 철회 팔레스타인에서는 지역의 동쪽으로는 요단강으로 알려진 페레아. 예수님의 페레안 사역은 누가복음 10-19 장에 설명되어 있습니다. 그 장들은 예수님의 많은 활동을 십자가에 못 박히고 죽기 전에 짧은 시간 동안 만 묘사합니다. 에서 마지막 구절의 누가복음 18,예수님은 예언을 그의 죽음,다음에서 누가복음 19,예수 구원과 희망이라는 사람이 삭개오.,

예수님께서 예측 자신의 죽음과 부활(눅 18:31-34)

조기에서 누가복음 18,예수님 이야기했으로 젊은 부자,그리고 도전하는 그를 판매하는 모든 것을 그가 했다고 진행한다. 베드로는 예수님과 다른 제자들이 한 희생을 즉시 상기시켰다. “보라,우리가 다 떠나 너를 따랐다”(28 절)고 하셨다. 예수께서는 제자 그룹에게 더 큰 희생을 치르려고한다고 말하면서 반응하셨습니다., 예수님은 열두 제자를 데리고 고 말했다,그들에게”보라,우리가 예루살렘에 올라 모든 것들에 의해 작성된 예언자에 관해 사람의 아들이 수행되어야”(31 절).

구약의 선지자들은 메시아의 삶에서 사건을 예언했다. 시편 41:9 는 그의 배신을 묘사하고,이사야 53 은 그의 십자가에 못 박히심을 말하며,시편 16:10 은 그의 부활에 대해 말합니다. 예수님께서는 제자들에게 이 모든 일이 일어나려 한다고 말씀하셨습니다.

32 절(누가복음 18 장)에서 예수님은 이방인들에게 인도될 것이며 조롱과 모욕을 당하고 침을 뱉을 것이라고 말씀하셨습니다., 그는 선언 또한 그들은 그에게 채찍질하고 죽;그리고 세 번째 날에 그는 다시 상승(33 절). 예수님은 예루살렘에서 그를 위해 무엇이 앞에 놓여 있는지 알고 계셨습니다. 슬픔의 남자는 조롱과 고통과 수치심이 그의 짐이 될 것이라는 것을 알고있었습니다. 그러나 예수님은 십자가에서 퇴각하지 않으셨습니다. 그는 우리 인간이 구원받을 수 있도록 그의 죽음이 필요하다는 것을 알았 기 때문에 예루살렘까지 바로 갔다.

34 절에서 우리는 제자들이”이러한 것들을 전혀 이해하지 못했다.,”그들은 단순히 예루살렘에서 일어날 일에 대한 그의 발표를 이해할 수 없었던 것 같습니다. 그들의 칙칙함에 대한 이유는 메시아가 어떻게되어야하는지에 대해 잘못된 생각을 가지고 있다는 사실과 관련이있었습니다. 이스라엘의 대부분의 사람들은 메시아가 어린 나이에 죽을 사람이 아니라 정복 군사 영웅이 될 것이라고 가정했습니다. 제자들이 듣고 예수님의 말씀이지만,예측 모순되 너무 많은 그들이 무엇을 믿고 메시야에 대하여는 그들이 완전히 손실에 대한 설명이 있습니다. 제자들이 메시아를 고통 받고 죽어가는 것으로 보는 것은 상상도 할 수 없었습니다., 그들이 관심을 지불하지 않을 마지막 문장의 예수님의 예언할 때,그는 말했다”셋째 날 그는 다시 상승”(33 절).

예수님을 선택한 준수는 가정에서의 세(눅 19:1-6)

에서 제 19 장,누가복음는 방법을 설명한 예수님을 가져 희망하는 세금이터를 삭개오. 이스라엘은 신약 시대에 로마의 통제하에있었습니다. 로마인들은 세계 제국에 자금을 지원하기 위해 통제하에있는 국가들에게 무거운 세금을 부과했다. 유대인들은 로마의 세속 정부와 이교도 신들의지지를 향해 갔기 때문에이 세금에 반대했다., 그럼에도 불구하고 그들은 세금을 내야했습니다. 삭개오는 세금 징수 원(공적)이었고,이와 같이 그는 바리새인들에 의해”죄인”으로 여겨졌다. 삭개오의 구원은 예수님이 어떻게 찾아와 패괴된 자들을 구원하게 되었는가를 보여주는 좋은 본보기였다.

삭개오에 관한 이야기는 영혼의 회심의 계정입니다. 니고데모(요 3:1-17)와 사마리아 여인(요 4:5-26)에 관한 성경의 계정과 마찬가지로—삭개오의 이야기는 그리스도인들에 의해 자주 연구되어야합니다. 예수님이 삭개오를 위해 한 일,그는 모든 인간을 위해 할 수 있습니다.,

예수님은 방금 요단 강을 건너 셨습니다. 그는 페레아(요르단 강 동쪽에있는 지역)에서 와서 여리고에 들어갔다. 예수님은 마지막으로 예루살렘으로 가는 길에 계셨습니다. 누가복음 19 장(1 절)은 성읍에 들어오고 지나가는 것을 묘사합니다. 여리고는 요르단 강에서 서쪽으로 몇 마일 떨어진 요르단 계곡과 사해 북쪽에 위치해있었습니다. 이 도시는 오아시스,야자수와 장미 정원과 유쾌한 기후가있는 작은 천국입니다. 여리고는 해수면 아래 800 피트,예루살렘 도시보다 3,000 피트 이상 낮습니다.,

여리고는 페레아에서 예루살렘으로가는 길에서 번영하는 무역 도시였습니다. 상당한 양의 트래픽이 통과 여리고 때문에 도로의 도시를 통해 연결되어 다메섹에서,북쪽에 가이사랴에서 서쪽으로,그리고 이집트에 있습니다. 하나의 주문 집에서 로마 제국은 있는가,그리고 삭개오라는 사람이었다”최고의”세 도시에서(2 절).

로마 제도 하에서 세금 징수 작업은 세금을 징수 할 권리를 구입 한 사람들에게 양식되었습니다., 세이 지정한 금액의 세금은 로마,그 후에,그들은 풍부한 스스로에 의해 대중을 강제로 지불하는 것보다 훨씬 더 무슨마이 필요합니다. 여리고의 최고 세금 징수 원 삭개오는 부자였습니다(2 절). 용어”중 최고 세리들과 함께 잡수시는 것을 의미한다”삭개오 주재 세무 채집을 받은 자신의 컬렉션에는 다음을 전송하는 로마 정부입니다. 세금 징수 원(공적)은 모든 지역 사회의 사람들이 좋아하지 않았습니다.,

는 사실을 삭개오”이었다”부자들 가능성은 없는 그는 예수님을 따르기 때문에 일반적으로 사람들은 풍부한 이 세상에서의 상품을 덜하는 경향의 제자가 되고 너무 가난하고 멸시받는 사람으로 예수님입니다. 그의 지상 사역 중에는 부자가 많지 않았지만 하나님은 주로이 세상의 가난한 사람들을 선택하셨습니다(고린도전서 1:26-29).

예수가 여리고를 지나가는 날,거리에는 수많은 사람들이 몰려들었다., 세금 징수 원 인 삭개오는 키가 작았으며 예수님이 마을을 지나갈 때 군중의 언론 때문에 볼 수 없었습니다(3 절).

우리가 삭개오에 대한 육체적 인 묘사를 받았다는 것이 흥미 롭습니다. 그는 작은 사람이었습니다. 혹시 복음서의 어느 곳에서도 예수님에 대한 물리적 묘사가 없다는 것을 눈치 챘습니까? 이것은 하나님의 은혜로 의도적으로 계획 될 수 있습니다. 만일 예수님이 말하는 키가 크고,잘 생긴 사람들은 짧고,스키니,그 집을 찾고 싶은 unchristlike., 만약 예수님이 말했다 파란 눈과 금발—다음 그 사람은 어두운 머리고 붉게 직면하는 것이가 있다고 생각된다.

누가복음 19 장에서 삭개오는 정말로 호기심에서 벗어난 예수님을 보고 싶어 했습니다. 우리는 알 수 있는 방법을 조금 얼마나 중요하지 않은 것이 하나님을 사용해도 결국은 영혼의 구원입니다. 호기심이 삭개오의 마음에 주요한 동기 였음이 분명해 보입니다. 우리는 결코”작은 일의 날을 경멸”해서는 안됩니다(스가랴 4:10)., 하나님께서는 종종”세상의 약한 것들을 택하여 강대한 것들을 털어 놓으십니다”(고린도전서 1:27). 하나님은 파라오의 딸의 마음을 움직이기 위해 아기의 눈물을 사용했습니다. 그는 블레셋 거인을 전복시키기 위해 다윗의 슬링을 사용했습니다. 그는 선지자 엘리야를 지탱하기 위해 한 줌의 식사와 함께 과부를 사용했습니다. 그는 어린 아이를 사용하여 제자들에게 겸손에 관해 많이 필요한 교훈을 가르쳤습니다. 그는 단순한 호기심을 구원의 메시지와 함께 삭개오에 도달하기위한 수단으로 사용했습니다. 하나님은 종종 자신의 목적을 달성하기 위해 중요하지 않은 것을 사용합니다.,

는 또 다른 이유는 삭개오되었을 수도 있습을 보고 싶어 예수께서는 그가 가장 가능성이 있다고되지 않은 모두 행복과 그 연습을 강탈 부당한 세금은 사람입니다. 그의 양심은 안심하고 아팠다. 어쩌면 그는 더 높고 고귀한 것을 갈망하고 있었을 것입니다. 몇몇 사람들의 다양한 시도,알코올,마약과 결혼 부정—그리고 그들은 찾는 사람들의 삶은 무의미하며,속이 텅 비었습니다. 그들은 의미가 더 해야한 삶이 무엇보다 그들이 발생하는—그리고 깊은 아래에,그들은 원하는 답변이 있습니다.,

에서 어떤 평가,삭개오고 싶어하는 예수님을 보고 있었기 때문에 볼 수 없을 통해 사람의 머리는 그는 앞서(4 절)그리고 올랐으로 무화가 나무. 시카 모어는 수평 가지가 낮기 때문에 비교적 쉽게 올라갈 수있는 나무입니다. 삭개오는 예수님을 보고 너무 불안해서 문자 그대로”사지에 나갔다”고 말했습니다. 예수께서에 의해,그는 보았으로 나무,그리고 말했다,”삭개오야 속히 내려;오늘 내가 네 집에 유하여야 하”(5 절). 이것은 복음서에서 예수 께서 초대받지 않은 자신을 사람의 손님으로 제안하신 유일한 경우입니다., 보통 예수님은 초대를 기다렸다.

예수님이 사지에있는 사람에게 말했다 통지,”삭개오.”예수님은 인간을 이름으로 아신다! 예수께서는 이렇게 말씀하지 않으셨다.”대신,그는 말했다,”서둘러,오늘 나는 너의 집에 머물러야한다.”

예수가 말하지 않았다 너무 통지,”삭개오,당신은 죄인이야;당신은 사람들을 찢어 봤는데.”예수님은이 최고 세금 징수 원에게 솔직함의 말로 말했지만 분명히 친절했습니다. 그리고 6 절은 삭개오가”서둘러 내려 와서 그(예수)를 즐겁게 영접했다고 말합니다.,”

삭개오는 빠르게 나무에서 내려왔다. 거의 들을 수 있습니다 잎은 깨고 삐걱 거리는 소리는 수로 자신의 나무입니다. 삭개오는”기쁨으로”내려왔다-그는 예수님이 그의 집에 오는 것을 절대적으로 흥분했다. 되었을 수도 있습니다 처음 이후 그는 그 작은 아이의 어머니의 무릎은,그가 그의 이름을 듣고 발음에서는 톤의 친절이다.

삭개오는 예수의 부름에 응답했고,그는 훌륭한 영으로 반응했습니다., 삭개오가 있을지도 모르고 무거운 마음,그 발견 할 수 있습니다 그의 재산과 그의 욕심이 생활고 만족스럽지 못한 성취감을 느. 어쨌든 예수님(그리고 그의 짧은 다리에있는이 작은 남자)은 삭개오의 집으로 걸어 갔다. 언젠가 그 머무는 동안,확실히 많은 토론과기도 후에,삭개오는 개종했습니다. 그리고 즉시 그의 삶에 극적인 변화가있었습니다. 얻는 열정 대신에,그는 지금 줄 열정이있었습니다. 물질적 인 것들에 대한 그의 그립은 느슨해졌으며,그는 많은 재산을 포기할 준비가되어있었습니다.,

예수의 구원과 희망을 삭개오(누가복음 19:7-10)

지 않은 모두가 즐거운 이 경우에,그러나입니다. 무리가 보고 무슨 일이 일어나고 있었,그들은 불평하여 말하기를”그는 사라졌을 수 있는 사람은 죄인이라”(7 절). 중얼 거린 사람들(7 절)은 의심 할 여지없이 바리새인이었습니다.

예수님은 자신을 이 악명 높은 죄인의 손님으로 초대함으로써 여리고 사람들에게 충격을 주셨습니다. 팔레스타인의 사람들은 대중(세금 징수 원)을 강탈자,반역자 및 부정직 한 욕심 많은 사람으로 간주했습니다., 그들은 예수님이 삭개오와 같은 죄인들과 어떻게 연관 지을 수 있는지 이해할 수 없었습니다. 이것은 빌리 그레이엄이 마을에 오는 것과 거의 같았고,시내 술 조인트의 주인과 함께 머물렀다! 여리고 사람들은 삭개오와 같은 사람들을 위해 예수님이 마음 속에 부드러운 자리를 가졌다는 것을 느끼지 못했습니다. 모두 우리들의 기억해야한다는 하나님의 구원을 제공하는 모든 사람들이 단지 사람들에게 고려될 수 있다.

그들이 그의 집에 도착했을 때 예수 께서 삭개오에게 말씀하신 것은 정확히 본문에 나와 있지 않습니다., 삭개오,너무 깊이 감동하는 그는 그의 발에,그리고 그는 말했다(리터럴 그리스어),지금 여기”내가 주의 절반이 나의 재산을 가난한 사람!”그가 약속하는 그가 거짓으로서 다른 사람,그리고 그는 다시 제공의 400%이 그 잘못니다. 우리는이 말로 관대 한 정신,그리고 과거의 잘못을 바로 잡으려는 진정한 소망을 봅니다. 두 태도 모두 삭개오의 삶에서 마음의 변화를 반영합니다. 이러한 행동은 하나님의 영에 의해 깨끗해진 마음으로부터의 자발적인 반응이었습니다.,

삭개오가 실제로 그의 관습 모음에서 어떤 불의에 대해 유죄를 선고 받았을 가능성이 매우 높습니다. 그리스 학자 알프레드 플러머(Alfred Plummer)는 원래 언어로 된 문장의 건설은 다음과 같이 말합니다.”이것은 출애굽기 22:1 에서 요구되는 극단적 인 상환이었습니다. 출애굽기 22 통로를 말한다,”만약 사람이 도적질하여 소나 양을 죽이고,또 그것을 판매하라 다섯 개의 소 위한 소고,네 개의 양에 대한 양입니다.”

예수님은 좋은 소식으로 응답!, “이 날은 구원이여 이 집에 오소서”(9 절)라고 말씀하셨습니다. 삭개오는 그날 주 예수 그리스도를 따르는 사람이 되었다. 그는 자신의 죄를 회개하고 자신의 잘못에 대한 배상을했습니다. 삭개오의 중심부에서 위대한 영적 기적이 일어났습니다. 아름다움의 교훈은 예수님이 선포 같은 단어를 모든 인간이 어디에 있을 때 진짜 믿음과 회개입니다.

삭개오는 나무에서 예수의 좋은 전망을 가지고 있지만,그는 또한 더 많이 얻었다! 그의 영적 눈이 열렸고,믿음으로 예수님을 구세주 인 메시아로 인식했습니다., 그래서 예수께서는 구원이 자기 집에 왔다고 말할 수 있었습니다(9 절). 또한 삭개오는 예수님을 따르는 제자의 진정한 밴드의 일원 일뿐만 아니라 아브라함의 영적 아들이되었습니다. 아브라함의 참된 아들들은 아브라함이 의롭다 고 선언 된 신앙을 나누는 사람들입니다(로마서 4:11-12 에 기록되어 있음).

우리 공과의 마지막 구절에서 예수님은 세상에 오기위한 그의 주요 목적을 철자했습니다. “사람의 아들이 찾아와 잃어버린 것을 구하러 온 것이니라.”10 절은 일반적으로 누가의 복음의 핵심 구절로 볼 수 있습니다., 삭개오는 예수를”구하지”않았다는 것을 주목하라. 예수님은 삭개오를 찾아 찾으셨다. 그러나 세금 징수 원이 선택 될 준비가되었습니다! 성령께서 삭개오를 찾으시고 처음부터 그를 자극하신 것 같습니다.

있는 실제적인 응용 프로그램에서 우리의원

• 1)하나은 너무 나쁜 저장하거나,넘어 하나님의 은혜의 능력에 도달합니다. 그리스도는”구원받을 수 있습니다.가장.”우리는 죄인의 최악의 악인에게 복음을 담대히 드리고,”희망이 있습니다.,”
• 2)우리는 여기서 죄인을 향한 그리스도의 연민과 인간의 마음을 변화시키는 그의 힘의 그림을 봅니다. 하나님의 은혜의 범위를 벗어난 사람은 없습니다. 우리는 예수님이 그분을 영접 할 준비가되어있는 사람들을 구원하기 위해 준비되어있는 것을 너무 강하게 강조 할 수 없습니다.
• 3)개종 한 사람은 변경된 사람입니다. 진정으로 개종 한 사람들은 자신의 내적 개종에 대한 외적인 증거를 제공 할 것입니다. 개종 한 죄인은 항상 전 생애와 완전히 다른 삶을 살 것입니다., 삭개오의 말,”내가 가난한 자에게 주는 나의 물건의 반”은 삭개오가 새로운 피조물이라는 명백한 증거이다.리>4)이것은 복음서에서 부유 한 사람의 유일한 구원 계정입니다. 우리는 부자들이 하나님의 왕국에 들어가는 것이 얼마나 힘든지 예수님이 한 번 말씀하신 것을 기억합니다. 여러 번 부유 한 사람들은 예수님처럼 너무 가난하고 멸시 한 사람의 제자가되지 않는 경향이 있습니다.리>5)삭개오는 예수님이 여리고를 거칠 때 우리 주님의 마지막 예루살렘 여행이라는 것을 몰랐습니다., 삭개오는 경우었다 직관적 인 인터페이스를 사용하여 그 수 있습니다 말했다,”군중 될 것 큰 오늘 내가 기다릴 것이 그가 올 때까지 여기를 통해 언젠가 다시합니다.”삭개오는 그가 지체했다면 훌륭한 경험을 놓쳤을 것입니다.

사실은 하나님과 함께 바로 얻기위한 기회가 항상 날마다 해마다 돌아 오는 유지하지 않는 것입니다. 그러나 많은 사람들이 하나님의 부르심에 대한 응답을 연기하는 삶을 겪습니다. 그들은 다음 주,또는 내년 여름,또는 내년에 하나님과 사업하기 위해 내려갈 계획입니다. “지금 당장”은 결코 편리하지 않은 것 같습니다., 이러한 태도가 위험하지 않기 때문에 우리가 알고 있을 때 우리도 우리의 마지막 기회에 복음을 듣고 그리스도를 구주로 받아들였습 니다.

우리 사회에서,특정 같은 사람을 미워하는 세금의 수집가 신약시대,고려 죄인이기 때문에 그들의 정치적 견해,그들은 도덕적 행동을,또는 그들의 생활방식입니다. 우리는 이러한 사람들을 위해 참으로 예수님은 그들을 사랑하며,그들이 필요한 복음을 듣게 메시지입니다. 저희의 많은 경향이 있을 것 이라고 표시에 관심이 사람처럼 삭개오는 부정직한 세리며 큰 죄인 여겨졌습니다., 그러나 하나님께서는 이 사람에게 관심을 갖고 구원을 받기를 원하셨습니다.

여리고의 대부분의 사람들에게 삭개오가 구속을 넘어서는 것처럼 보였습니다. 우리도 그를 쓰는 경향이 있었을 것입니다. 그러나 하나님의 구원을 제공하는 모든 사람들을 종교적인 엘리트—그래서 우리는 결코 포기해야 하지 않는,심지어 사람들 우리는 생각할 수 있습니다 희망이 있고,너무 깊이 죄악으로 방송됩니다.피>