omkring fire måneder før Jesus blev korsfæstet, trak han sig tilbage fra Palæstina til regionen øst for Jordanfloden kendt som Perea. Jesu Perean-tjeneste er beskrevet i kapitlerne 10-19 i Lukas evangelium. Disse kapitler beskriver mange af Jesu aktiviteter kun kort tid før hans korsfæstelse og død. I de sidste vers i Lukas 18 forudsagde Jesus sin kommende død, og derefter i Lukas 19 bragte Jesus frelse og håb til en mand ved navnacakæus.,

Jesus forudsagde Sin kommende død og opstandelse (Lukas 18:31-34)

Tidligt i Luk 18, Jesus havde talt med den rige unge mand, og udfordrede ham til at sælge alt, hvad han ejede, og give provenuet til de fattige. Peter mindede straks Jesus om det offer han og de andre disciple havde bragt. Han sagde: “Se, vi har forladt alt og fulgt dig” (vers 28). Jesus svarede ved at fortælle gruppen af disciple, at han var ved at gøre et endnu større offer., Jesus tog de tolv Disciple til side og sagde til dem:” Se, vi drager op til Jerusalem, og alt, hvad Profeterne har skrevet om Menneskesønnen, skal fuldkommes ” (vers 31).de Gamle Testamentes profeter havde forudsagt begivenheder i Messias ‘ liv. Salme 41:9 beskriver hans forræderi; Esajas 53 henviser til hans korsfæstelse; og salme 16: 10 taler om hans opstandelse. Jesus fortalte sine disciple, at alle disse ting var ved at ske.

i vers 32 (af Luke 18) sagde Jesus, at han vil blive overgivet til Hedningerne, og vil blive hånet og fornærmet og spytte på., Han erklærede videre, at de ville piske ham og slå ham ihjel; og på den tredje dag vil han opstå igen (vers 33). Jesus vidste hvad der lå forude for ham i Jerusalem. Sorgens mand var klar over, at hån og smerte og skam ville være hans at bære. Men Jesus trak sig ikke tilbage fra korset. Han gik lige op til Jerusalem, fordi han vidste, at hans død var nødvendig for at vi mennesker kunne blive frelst.

i vers 34 lærer vi, at disciplene “forstod ingen af disse ting.,”Det ser ud til, at de simpelthen ikke kunne forstå hans meddelelse om, hvad der ville finde sted i Jerusalem. Årsagen til deres sløvhed var relateret til det faktum, at de havde forkerte ideer om, hvordan Messias skulle være. De fleste mennesker i Israel antog, at Messias ville være en sejrende militærhelt, ikke en, der ville dø i en tidlig alder. Disciplene hørte Jesu ord, men forudsigelsen modsagde så meget af det, de troede om Messias—at de var helt tabt for en forklaring. Det var utænkeligt for disciplene at se Messias som lidelse og døende., De var ikke opmærksomme på den sidste sætning i Jesu forudsigelse, da han sagde, at på “den tredje dag skal han opstå” (vers 33).

Jesus valgte at blive hjemme hos en skatteopkræver (Luke 19:1-6)

i kapitel 19 beskriver Luke, hvordan Jesus bragte håb til en skatteopkræver ved navn .acchaeus. Israel var i Det Nye Testamentes tid under romersk kontrol. Romerne opkrævede tunge skatter på de nationer, der var under deres kontrol, for at finansiere deres verdensimperium. Jøderne modsatte sig disse skatter, fordi de gik mod støtte fra Roms sekulære regering og dens hedenske guder., Ikke desto mindre var de forpligtet til at betale skatten. Acakæus var skatteopkræver (tolder), og som sådan blev han af Farisæerne betragtet som en “synder”. Salvationakæus ‘ frelse var et godt eksempel på, hvordan Jesus kom for at søge og redde de fortabte.

historien om Zacchaeus er en beretning om omdannelsen af en sjæl. Ligesom Bibelens beretninger om Nikodemus (Johannes 3:1-17) og den samaritanske kvinde (Johannes 4:5-26)—bør historien omacakæus studeres ofte af kristne. Hvad Jesus gjorde foracakæus, er han i stand til at gøre for ethvert menneske.,

Jesus havde netop krydset Jordanfloden. Han kom fra Perea (en region på den østlige side af Jordanfloden) og gik ind i Jeriko. Jesus var på vej til Jerusalem for sidste gang. Lukas 19 (vers 1) beskriver, hvordan han kommer ind og går gennem byen. Jeriko lå i Jordandalen, nogle få kilometer vest for Jordanfloden og nord for Det Døde Hav. Byen er en oase, et lille paradis med palmer og rosenhaver og et dejligt klima. Jeriko ligger 800 fod under havets overflade, og mere end 3,000 fod lavere end byen Jerusalem.,Jericho var en velstående handelsby på vejen fra Perea til Jerusalem. En betydelig mængde trafik passerede gennem Jeriko, fordi veje gennem byen forbandt Damaskus mod nord, Cæsarea mod vest og Egypten mod syd. Et af de vigtigste specialhuse i Romerriget lå d .r, og en mand ved navnacakæus var “Overhoved” for byens skatteopkrævere (vers 2).

under det romerske system blev skatteopkrævningsjob opdrættet til folk, der købte retten til at opkræve skatter., Skatteopkrævere betalte et fast beløb af skat til Rom; derefter berigede de sig ved at tvinge offentligheden til at betale langt mere end hvad Rom krævede. Acakæus, den øverste skatteopkræver i Jeriko, var en rig mand (vers 2). Udtrykket “chef blandt Toldere” betyder, atacakæus præsiderede over andre skatteopkrævere, og modtog deres samlinger, som derefter blev overført til den romerske regering. Skatteopkrævere (publicans) var ikke ønsket af folket i noget samfund.,

Det faktum, at Zakæus var “rig” gjorde det usandsynligt, at han ville følge Jesus, fordi som regel dem, der var rige på denne verdens gods, var mindre tilbøjelige til at blive disciple af så fattige og foragtede en Person, som Jesus. Under hans jordiske tjeneste blev ikke mange rige kaldet, Men Gud valgte først og fremmest de fattige i denne verden (1.Korinther 1:26-29).

den dag, Jesus passerede gennem Jeriko, var gaderne overfyldte med mange mennesker., Taxakæus, skatteopkræveren, var lille af vækst, og da Jesus gik gennem byen, var han ude af stand til at se på grund af folkemængdenes tryk (vers 3).

det er interessant, at vi får en fysisk beskrivelse af .acchaeus. Han var en lille mand. Har du nogensinde bemærket, at vi på intet sted i evangelierne har en fysisk beskrivelse af Jesus? Dette kan med vilje planlægges af Guds nåde. For hvis Jesus siges at være høj, mørk, og smuk—de, der er korte, tynd, og hjemlig udseende ville føle, at de er ukrist ligesom., Hvis Jesus siges at være blåøjet og blond—så ville de personer, der er mørkhårede og rødhårede, tro, at der er noget galt med dem.

i Luke 19 ønskede reallyacchaeus virkelig at se Jesus—sandsynligvis af nysgerrighed. Vi bemærker, hvor lidt og hvor ubetydelige er de ting, som Gud bruger til at føre til sidst til en sjæls frelse. Det forekommer indlysende, at nysgerrighed var det primære motiv i mindakæus ‘ sind. Vi må aldrig “foragte de små tings dag” (echakarias 4:10)., Gud vælger ofte de “skrøbelige ting i verden, så de forvirrer de mægtige” (1.Korinther 1:27). Gud brugte en babys tåre til at bevæge hjertet af Faraos Datter. Han brugte Davids slynge til at vælte Filisterkæmpen. Han brugte en enke med en håndfuld måltid til at opretholde Profeten Elias. Han brugte et lille barn til at lære sine disciple en meget tiltrængt lektion om ydmyghed. Han brugte simpel nysgerrighed som et middel til at nå Zakæus med frelsens budskab. Gud bruger ofte ubetydelige ting for at gennemføre sine hensigter.,

en anden grund til, Atacacchaeus måske har været ivrig efter at se Jesus, var, at han sandsynligvis ikke havde været helt tilfreds med sin praksis med at udpresse unødige skattepenge fra folk. Hans samvittighed var dårlig tilpas. Måske længtes han efter noget højere og ædlere. Der er nogle mennesker, der har prøvet en række forskellige stoffer, alkohol, og ægteskabelig utroskab—og de finder ud af, at disse livsstil er meningsløse og hule. De fornemmer, at der må være mere i livet end det, de oplever—og inderst inde vil de have nogle svar.,

i hvert fald ønskedeacakæus at se Jesus, og fordi han ikke kunne se over folks hoveder, løb han foran (vers 4) og klatrede ind i et sycamore træ. Sycamoren har lave vandrette grene, og det er derfor et relativt let træ at klatre op. Acakæus var så ivrig efter at se Jesus, at han bogstaveligt talt “gik ud på en lem” for at se ham. Da Jesus kom forbi, så han op i træet og sagde:” hasteakæus, skynd dig og Stig ned; thi i dag må jeg blive i dit hus ” (vers 5). Dette er det eneste tilfælde i evangelierne, hvor Jesus tilbød sig ubudne til at være en mands gæst., Normalt ventede Jesus på en invitation.

Bemærk, at Jesus sagde til manden på lemmet, “acakæus.”Jesus kender mennesker ved navn! Jesus sagde ikke, “vil det være bekvemt for dig at have mig besøge dig?”I stedet sagde han:” skynd dig, for i dag må jeg blive hjemme hos dig.”

Bemærk også, at Jesus ikke sagde, ” Zacchaeus, du er en synder; du har revet folk væk.”Jesus talte til denne øverste skatteopkræver med ord af ærlighed, men sikkert med venlighed. Og vers 6 siger, Atacakæus ” skyndte sig og steg ned og tog imod ham (Jesus) med glæde.,”

Zacchaeus kom hurtigt ned fra træet. Jeg kan næsten høre bladene bryde af og grenene knirkende-da han lader sig ned af træet. Acacchaeus kom ned “med glæde”—han var absolut begejstret for, at Jesus kom til sit hus. Det kan have været første gang, siden han havde været et lille barn ved sin mors knæ, at han havde hørt sit navn udtalt i toner af venlighed.

acakæus reagerede på Jesu kald, og han reagerede med en fremragende ånd., Acakæus kan have haft et tungt hjerte; han kan have fundet sin rigdom og hans grådige livsstil uopfyldte og utilfredsstillende. I hvert fald gik Jesus (og denne lille mand på sine korte ben) tilacakæus’ hjem. Engang under dette ophold, i hvert fald efter megen diskussion og bøn, Blevacakæus omvendt. Og straks skete der en dramatisk ændring i hans liv. I stedet for lidenskaben at få, havde han nu en lidenskab at give. Hans greb om materielle ting blev løsnet, og han var klar til at give væk meget af sin formue.,

Jesus bragte frelse og håb Tilacakæus (Luke 19:7-10)

ikke alle var glade ved denne lejlighed, imidlertid. Da folkeskarerne så, hvad der skete, klagede de ved at sige: “han var gået for at være gæst hos en synder” (vers 7). De, som knurrede (vers 7), var uden tvivl Farisæerne.

Jesus havde chokeret Jerichos folk ved at invitere sig selv til at være gæst for denne berygtede synder. Folk i Palæstina betragtede Toldere (skatteopkrævere) som udpressere, forrædere og uærlige grådige personer., De kunne ikke forstå, hvordan Jesus kunne komme sammen med syndere somacakæus. Det var næsten ligesom Billy Graham kommer til byen, og opholder sig med ejeren af en Do !nto !n sprut fælles! Jerikos folk kunne ikke mærke at Jesus havde en svaghed i sit hjerte for folk somacakæus. Vi må alle huske på, at Guds frelse tilbydes alle mennesker, ikke kun til dem, der kan betragtes som den religiøse elite.

præcis hvad Jesus sagde tilacakæus, da de ankom til hans hus, er ikke angivet i teksten., Acakæus var så dybt imponeret, at han rejste sig op, og han sagde (i bogstavelig græsk): “her og nu giver jeg halvdelen af mine ejendele til de fattige!”Han lovede også at returnere, hvad han havde taget falsk fra andre, og han ville give tilbage 400% af det beløb, han fejlagtigt havde taget. Vi ser med disse ord en gavmild ånd og et ægte ønske om at rette op på enhver tidligere uret. Begge holdninger afspejler en hjerteændring i lifeakæus ‘ liv. Disse handlinger var en spontan reaktion fra et hjerte, der blev renset af Guds Ånd.,

det er meget sandsynligt, at .acchaeus faktisk var skyldig i nogle uretfærdigheder i hans toldsamlinger. Den græske lærde, Alfred Plummer, bemærker, at opførelsen af sætningen på originalsproget siger: “Hvis jeg, som jeg ved, har taget noget fra nogen falsk, vil jeg betale fire gange så meget tilbage.”Dette var den ekstreme tilbagebetaling, der kræves i Anden Mosebog 22: 1. E .odus 22 passage siger, “Hvis en Mand stjæler en Okse, eller et får, og dræb det, eller sælge det; han skal gendanne fem Okser til en okse, og fire får til et får.”

Jesus svarede med gode nyheder!, Han sagde:” denne dag er Frelsen kommet til dette hus ” (vers 9). Thatakæus blev en tilhænger af Herren Jesus Kristus den dag. Han angrede sine synder og erstattede sin uret. Et stort åndeligt mirakel havde fundet sted i hjertet afacakæus. Det smukke ved lektionen er, at Jesus vil forkynde de samme ord til ethvert menneske overalt på jorden—når der er ægte tro og omvendelse.

Zacchaeus fik et godt overblik over Jesus fra træet, men han fik også meget mere! Hans åndelige øjne blev åbnet, og ved tro anerkendte han Jesus som Messias, sin frelser., Derfor kunne Jesus sige, at frelsen var kommet til hans hus (vers 9). Og derudover blevacakæus ikke kun medlem af det sande band af disciple, der fulgte Jesus—men også en åndelig søn af Abraham. Abrahams sande sønner er dem, der har del i den tro, hvormed Abraham blev erklæret retfærdig (beskrevet i Romerne 4:11-12).

i det sidste vers af vores lektion beskrev Jesus sit vigtigste formål med at komme ind i verden. “Thi Menneskesønnen er kommen for at søge og frelse det fortabte.”Vers 10 betragtes generelt som det centrale vers i Lukasevangeliet., Læg mærke til Atacakæus ikke havde “søgt” Jesus. Jesus havde søgt og fundetacakæus. Skatteopkræveren var imidlertid klar til at blive valgt! Meget sandsynligt søgte Helligånden Zakæus og opfordrede ham helt fra begyndelsen.

Der er nogle praktiske anvendelser i vores lektion:

  • 1) ingen er for dårlige til at blive frelst eller uden for Guds nåde at nå. Kristus er i stand til at frelse “til det yderste.”Vi bør tilbyde evangeliet frimodigt til de værste og mest onde af Syndere, og sige, “der er håb.,”
  • 2) Vi ser her et billede af Kristi medfølelse med syndere, og hans magt til at ændre menneskelige hjerter. Ingen er uden for Guds nåde. Vi kan ikke understrege for stærkt, at Jesus står klar til at redde dem, der er klar til at modtage ham.3) En konverteret person er en ændret person. Mennesker, der virkelig er omvendt, vil give ydre bevis for deres indre omvendelse. Omvendte syndere vil altid leve et liv helt anderledes end deres tidligere liv., Wordsakæus ‘ ord,” halvdelen af mine varer giver jeg til de fattige”, er et umiskendeligt bevis på, at .akæus var en ny væsen.
  • 4) Dette er den eneste frelseskonto for en velhavende person i evangelierne. Vi husker, hvordan Jesus engang sagde noget om, hvor svært det er for rige mennesker at komme ind i Guds rige. Mange gange er de, der er velhavende, tilbøjelige til ikke at blive disciple af en så fattig og foragtet som Jesus var.5 )acakæus vidste ikke, at da Jesus gik gennem Jeriko, var det vor Herres sidste tur til Jerusalem., Hvisacakæus havde været en procrastinator, kunne han godt have sagt: “mængden bliver stor i dag; jeg venter, indtil han kommer igennem her engang igen. “acacchaeus ville have gået glip af en stor oplevelse, hvis han ville have forsinket.

faktum er, at mulighederne for at få ret med Gud ikke altid holde kommer tilbage dag efter dag og år efter år. Alligevel går mange mennesker gennem livet og udsætter svaret på Guds kald. De har til hensigt at komme til forretning med Gud—næste uge, eller næste sommer, eller næste år. “Lige nu” synes aldrig at være praktisk., En sådan holdning er farlig, fordi vi ikke ved, hvornår vi måske har vores sidste chance for at høre evangeliet og modtage Kristus som Frelser.

i vores samfund betragtes visse mennesker som de hadede skatteopkrævere i Det Nye Testamente, som syndere på grund af deres politiske synspunkter, deres moralske opførsel eller deres livsstil. Vi må ikke undgå disse mennesker—for Jesus elsker dem, og de har brug for at høre evangeliets budskab. Mange af os ville være tilbøjelige til at vise ringe interesse for en person somacakæus, for han var en uærlig skatteopkræver og blev betragtet som en stor synder af samfundet., Gud havde imidlertid en interesse i denne mand og ønskede, at han skulle blive frelst.

det syntes for de fleste mennesker i Jeriko, at .acchaeus var uden forløsning. Vi har måske også været tilbøjelige til at afskrive ham. Men Guds frelse tilbydes alle mennesker, ikke kun til den religiøse elite – og derfor bør vi aldrig give op, selv ikke på mennesker, som vi måske synes er håbløse og er for dybt forankret i syndige måder at leve på.