Evangelie volgens Johannes, vierde van de vier nieuwtestamentische verhalen over het leven en de dood van Jezus Christus. Johannes is de enige van de vier niet beschouwd onder de synoptische evangeliën (dat wil zeggen, degenen die een gemeenschappelijke visie). Hoewel het Evangelie ogenschijnlijk geschreven is door Johannes de apostel, “de geliefde discipel” van Jezus, is er veel discussie geweest over de werkelijke identiteit van de auteur., De taal van het evangelie en de goed ontwikkelde theologie ervan suggereren dat de auteur later dan Johannes heeft geleefd en zijn schrijven heeft gebaseerd op de leringen en getuigenissen van Johannes. Bovendien suggereren de feiten dat verschillende episodes in het leven van Jezus niet in volgorde met de Synoptica worden verteld en dat het laatste hoofdstuk een latere toevoeging lijkt te zijn, dat de tekst een composiet kan zijn., De plaats en datum van de samenstelling van het evangelie zijn ook onzeker; veel geleerden suggereren dat het werd geschreven in Efeze, in Klein-Azië, ongeveer 100 na Christus met het doel om de waarheden over Christus te communiceren aan Christenen met een Hellenistische achtergrond.
Photos.com/Thinkstock.,
Het Evangelie van Johannes verschilt op verschillende manieren van de synoptische evangeliën: het beslaat een andere tijdspanne dan de andere; het lokaliseert veel van Jezus’ bediening in Judea; en het portretteert Jezus uitvoerig over theologische aangelegenheden. Het grote verschil ligt echter in John ‘ s algemene doel., De auteur van het Evangelie van Johannes vertelt ons dat hij ervoor heeft gekozen om niet veel van de symbolische daden van Jezus op te nemen en in plaats daarvan bepaalde episodes heeft opgenomen, zodat zijn lezers de mystieke vereniging van de kerk van Christus kunnen begrijpen en delen, opdat zij “geloven dat Jezus de Christus is, de Zoon van God, en dat geloven dat je leven hebt in zijn naam” (20:30). Dit motief doordringt het verhaal, evenals een soort mystieke symboliek en herhaalde nadruk op de incarnatie., De auteur begint zijn verslag met een uitspraak over de incarnatie die Genesis duidelijk aangeeft (“In den beginne was het woord, en het Woord was met God, en het Woord was God.”). De auteur voegt voortdurend zijn eigen interpretatieve opmerkingen toe om de motieven van Jezus te verduidelijken. In de vertelling van bepaalde wonderbaarlijke daden, bijvoorbeeld het voeden van de 5.000 (6:1-15), die in alle vier de evangeliën voorkomt, wordt de versie van Johannes uitgelegd als symbolisch van een diepere geestelijke waarheid (“Ik ben het brood des levens; . . .”)., Door het hele evangelie van Johannes heen presenteert Jezus zichzelf openlijk als de goddelijke Zoon van God, en verbergt zijn identiteit niet zoals hij doet in het Evangelie volgens Marcus. De auteur van het Evangelie van Johannes vertelt dus niet alleen een reeks gebeurtenissen, maar geeft details die een geordende theologische interpretatie van die gebeurtenissen ondersteunen.vanwege zijn speciale theologische karakter werd het Evangelie volgens Johannes in de oudheid beschouwd als het” geestelijke Evangelie”, en het had een diepgaande en blijvende invloed op de ontwikkeling van de vroegchristelijke leer.