요한복음,번째는 네 개의 새로운 신약 설화 열거의 삶과 죽음은 예수 그리스도이십니다. 요한은 공관 복음서(즉,공통된 견해를 제시하는 사람들)중에서 고려되지 않은 네 가지 중 유일한 사람입니다. 하지만 복음은 표면적으로 쓰인 사도 요한은”사랑하는 제자가”예수님이 있었는 상당한 토론의 실제 정체성의 저자입니다., 의 언어는 복음과 잘 개발 된 신학 제안하는자는 살았고 나중에 요한보다고 기반 그의 작성에는 존의 가르침과 간증이 있습니다. 또한,사실에는 몇 가지 에피소드에 예수님의 삶은 기록의 순서와 함께 공관복음과는 최종 장에 나타납니다 나중에 또는 텍스트할 수 있는 복합., 복음의 날짜와 장소의 구성은 또한 불확실;많은 학자들이 제안하는 에베소에서 아시아에서 작은,약 100ce 에 대한 통신의 목적에 대한 진리를 그리스도를 기독교인들의 헬레니즘 배경입니다.
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요한복음에서 다릅니다 공관복음에서 여러 가지 방법을 다루고 다른 시간에 걸쳐 다른 사람보다;그것은 찾아의 많은 예수님의 사역을 다니시고 유대에서,그리고 그것을 그렸 예수 discoursing 길에서 신학적인 문제입니다. 그러나 가장 큰 차이점은 존의 전반적인 목적에 있습니다., 의 저자는 요한복음 저희에게 말하는 그는지 기록하는 많은 상징적인 행위의 예수님과는 대신에 포함되는 특정한 에피소드를 위해 그의 독자가 이해할 수 있습 및 공유에서는 신비로운 연합은 그리스도의 교회는 그들은”믿는 예수가 그리스도요,하나님의 아들,그리고 당신을 믿기에 생명을 가질 수있다 그의 이름은”(20:30). 이 동기는 일종의 신비한 상징주의와 화신에 대한 반복적 인 강조와 마찬가지로 내러티브에 퍼져 있습니다., 저자이기 시작한 그의 계정을 가진 선언에 성육신하는 명확하게 밀 창(“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.”). 저자는 계속해서 예수님의 동기를 분명히하기 위해 자신의 해석 적 의견을 추가합니다. 에서 내레이션의 특정 기적적인 행동이,예를 들어 먹이의 5,000(6:1-15)에 나타나는 네 개의 복음서,존의 버전으로 설명의 상징이 깊은 영적인 진리(“나는 생명의 떡;. . .”)., 내 요한복음,예수님은 공개적으로 자신을 선물로 신성한 하나님의 아들이지 않는 숨어있는 자신의 신분으로가서에 따라 복음을 표시합니다. 따라서 저자는 요한복음의하지 않는 단순한 서술에는 이벤트의 시리즈하지만 싱글 세부 사항을 지원하는 순서 신학적인 해석이 사람들의 이벤트입니다.
때문에 특별한 신학자,요한의 복음이었으로 간주 고대 시간에서는”영적인 복음”이 녀석 심고 지속적인 영향에 개발의 초기 기독교 교리입니다.