Einige Fakten über Arztpraxen im Mittelalter:
Eine weitere Ressource, um die mittelalterliche Fantasie realistischer zu machen
Im späteren Mittelalter begannen regulierte Organisationen mit dem Aufstieg von Universitäten und Kathedralenschulen in städtischen Gebieten in ganz Europa, den Handel mit den chirurg oder Friseur-Chirurg (Siraisi 18)., In Venedig gab es 1316 ein Ärztekollegium, das sich auf eine Vielzahl verschiedener Arztpraxen konzentrierte (Siraisi 18). Blutvergießen, jedoch, war bei weitem die häufigste medizinische Praxis im gesamten Mittelalter, zumal es weniger schmerzhaft als Cautery war. Da angenommen wurde, dass sich alle Humore im Blut befinden, und da angenommen wurde, dass sich diese Humore durch „ungeordneten Teint“ in unerwünschte sekundäre Humore, Aderlass oder Phlebotomie verwandeln könnten, konnten diese unerwünschten Humore aus dem Körper entfernt werden, bevor die Leber saubereres, reineres Blut produzieren konnte (Siraisi 139).,
Chirurgische Venesektion war viel häufiger als Blutegel zum Aderlass, aber die Verwendung von Blutegeln war immer noch normal (Siraisi 140). Präzise Einschnitte mit Messer, Lanzette oder Fleam könnten eine bestimmte Vene leichter lokalisieren als Blutegel, und für verschiedene Bedingungen wurden verschiedene Venen verwendet, wie in den Handbüchern und Lehrbüchern der Zeit erwähnt (Siraisi 140)., Medizinische Enzyklopädisten aus der muslimischen Welt, die auf Arabisch schrieben, prägten am meisten die medizinischen Praktiken des Westens (Siraisi 13). Solche muslimischen Autoren wie Rhazes, Haly Abbas, Avicenna und Albucasis wurden von westlichen Praktizierenden weithin gelesen, wie nach der Renaissance des zwölften Jahrhunderts, als Aristoteles wiederentdeckt und über arabische Übersetzungen altgriechischer Texte ins Lateinische eingeführt wurde, so auch viele griechische Texte über medizinische Praktiken wie die von Galen (Siraisi 13)., Diese Lehrbücher und Handbücher mit Diagrammen und Diagrammen informierten die Praktizierenden über die richtige Ligatur des Arms und des Blutstamms; Diät vor und nach dem Eingriff, Jahreszeit, Tageszeit und Position des Mondes und der Planeten wurden ebenfalls berücksichtigt (Siraisi 140).,iv id=“6e7cfa717c“>
Der Praktizierende, ob ein ausgebildeter Friseur oder ein an der Universität ausgebildeter Arzt, musste diese griechisch-islamischen Handbücher neben seiner Erfahrung verwenden, um festzustellen, ob im Laufe der Zeit eine große Menge Blut auf einmal oder kleinere Mengen entnommen werden sollte, je nach Zustand und auch, ob Blut entnommen werden sollte.gezogen von der Stelle des Leidens oder auf der gegenüberliegenden Seite des Körpers, um die schlechten Humors zu ermutigen, vom Leiden wegzuwandern (Siraisi 140, 141)., Die Praktizierenden wurden auch darüber informiert, dass Kinder, Alte und Schwache nicht phlebotomisiert werden sollten (Siraisi 141). Auch bestimmte Behandlungen der Phlebotomie im Zusammenhang mit der Regulierung von heißem und kaltem Humor wurden von arabischen Schriftstellern weniger empfohlen, da sie in heißeren Klimazonen lebten (Siraisi 140). Die am häufigsten verwendete Praxis zur Regulierung der Humortemperatur war Cautery, die wie die Phlebotomie mit der Verbreitung griechisch-islamischer Quellen in Europa populärer wurde, da Albucasis stark zum Thema schrieb (Siraisi 137).,
A Real Life Account of Medieval Bloodletting and the Four Body Humors
Bevor wir nun bei der Beschreibung jedes der vier Humors ins Detail gehen, kann ein Real-life Account geben Sie uns einen Einblick, wie therapeutisches Aderlass und humorale Theorie im mittelalterlichen Europa angewendet wurden., In 1156, Peter der Ehrwürdige, Abt von Cluny, weil er ein gelehrter Mönch mit mehr medizinischem Wissen als der durchschnittliche Patient war, vermutete und befragte er die galenische Behandlung, die er wegen einer Krankheit erhielt, die als Katarrh bekannt war (Siraisi 115)., Da er nicht mochte, was seine lokalen Medici ihm sagten, schrieb er mit einem geschätzten Medicus namens Bartholomeus hin und her, um Ratschläge zu erhalten, und erklärte, dass das Klostergeschäft dazu geführt habe, dass er seinen zweimonatlichen Aderlass verschoben habe, und informierte auch, dass seine lokalen Medici ihm gesagt hätten, dass Aderlass während eines Katarrh-Ereignisses zu Sprachverlust oder Tod führen könne (Siraisi 115)., Peter war verwirrt darüber, was er tun sollte, und befürchtete, dass sein Mangel an Aderlass schlimmere Folgen haben könnte als seine Krankheit, denn er hatte sein ganzes Leben lang routinemäßigen Aderlass erhalten, und er glaubte, dass eine Ansammlung von Schleim in seinem Blut sein Fieber verursachte (Siraisi 115). Dann beschloss Petrus schließlich, während eines Zeitraums von drei Wochen eine große Menge Blut herauszuziehen, aber leider ging sein Katarrh nicht weg und wie er befürchtet hatte, verlor er seine Rede so sehr, dass er seine Liturgie und Predigt nicht mehr durchführen konnte (Siraisi 115, 116)., Jetzt sagten ihm lokale Medici, dass seine Krankheit durch den Aderlass verschlimmert worden sei, denn er hatte jetzt einen Wärmeverlust im Blut und kalter Schleim baute sich in seinen Adern auf (Siraisi 116). Ihm wurde eine heiße, feuchte Behandlung von Nahrungsmitteln und Medikamenten empfohlen, aber er vermutete die Medici erneut und befürchtete, dass es vielleicht schlimmer wäre, seinen Aderlass weiter aufzuschieben (Siraisi 116). Der geschätzte Medicus Bartholomeus rät jedoch auch von einer weiteren Phlebotomie ab und empfiehlt mehr heiße Bäder und für Peters Kopfschmerzen eine Behandlung von Kauterie am Kopf (Siraisi 116).,
Dieses real-life-Konto zeigt uns, wie kraftvoll der glaube an die Griechisch-islamischen medizinischen tradition wurde der mittelalterlichen Menschen in Europa. Es wurde geglaubt, dass Peters Krankheit durch ein Ungleichgewicht des Humors verursacht wurde und die vorgeschriebenen Behandlungen sie wieder ausgleichen sollten. Es zeigt Aderlass als regelmäßige Gesundheitsroutine und die Angst, die dadurch entstehen kann, dass diese Behandlung nicht regelmäßig durchgeführt werden kann.,
, Galen, Aristoteles und Avicenna waren die großen Autoren des corpus der mittelalterlichen Verständnis der humoralen Theorie (Siraisi 107). Das Konzept des Humors entstand in der antiken griechischen Medizin, wie sie sogar in hippokratischen Abhandlungen erwähnt wurden, und wurde als „spezifische Körperflüssigkeiten definiert, die für das physiologische Funktionieren des Organismus essentiell sind“ (Siraisi 104)., Ein Buch namens De Natura Hominis („Über die Natur des Menschen“) des christlichen Philosophen Nemesius aus dem vierten Jahrhundert stellte den Standardsatz von vier Humoren vor (Siraisi 104, 105).
Die vier Humore sind Blut (sanguinös), Schleim (phlegmatisch), gelbe Galle (cholerisch) und schwarze Galle (melancholisch) (Siraisi 105)., Das Gleichgewicht des Humors war sowohl für die physische als auch für die physiologische Disposition verantwortlich, daher die moderne Verwendung der Adjektive phlegmatisch, cholerisch, melancholisch und sanguinisch, um den eigenen Charakter zu beschreiben (Siraisi 106). Die historische Entwicklung der Humoraltheorie und ihre Beziehung zum therapeutischen Aderlass ist umfangreich. Aristoteles sprach von der Bedeutung verschiedener Arten von Blut bei Tieren und verband „heißes, dünnes, klares Blut“ mit Intelligenz und Mut (Siraisi 105)., Avicenna, der persische Autor, trennte guten Humor von schlechtem Humor und nannte Galle eine überflüssige Flüssigkeit, die beseitigt werden sollte (Siraisi 105). Lassen Sie uns nun weiter darüber nachdenken, jede dieser vier Körperflüssigkeiten und ihre Assoziationen zu erklären.
Schleim (phlegmatisch)
Schleim ist ein Oberbegriff für alle weißlichen Sekretion neben Milch und Samen, die entweder sauer, wässrig, salzig, süß oder schleimig (Siraisi 105)., Es wurde als ein frühes Stadium der Blutentwicklung angesehen und war aufgrund der Farbe von Hirngewebe und Zerebrospinalflüssigkeit mit dem Gehirn verbunden, daher seine Verbindung zu Ruhe und Intellekt (Siraisi 105).
Gelbe Galle (cholerisch)
Manchmal als rote Galle bezeichnet, war diese Körperflüssigkeit mit der Gallenblase assoziiert und es wurde angenommen, dass sie wie Blut und schwarze Galle in der Leber produziert wird (Siraisi 105). Es war sowohl mit Kindheit als auch mit Wut und Irrassibilität verbunden.,Es wurde angenommen, dass
Schwarze Galle (melancholisch)
Schwarze Galle, die mit nachdenklicher Traurigkeit und Alter verbunden ist, mit einem „imaginären Gefäß“ in der Milz verbunden ist (Siraisi 105).Es wurde angenommen, dass
Blut (Sanguine)
Blut, das mit Glück und Optimismus zusammenhängt, eine Mischung aus reinem Bluthumor und kleinen Mengen der anderen drei Humore ist, die alle als Nebenprodukt der körpereigenen Blutproduktion produziert wurden (Siraisi 105, 106)., Aderlass, neben als Behandlung für den Ausgleich des Humors, war für einen Arzt notwendig, indem das Blut in einen offenen Behälter gezogen und seine „Farbveränderungen und partielle Trennung“ untersucht wurde, um festzustellen, wie viel der anderen drei Humors im Blut des Patienten waren (Siraisus 105, 106). Es wurde angenommen, dass die beiden Biles in ihrer „guten Form“ Blut reinigen und stärken, und Sperma wurde als eine reine raffinierte Version von Blut angesehen (Siraisi 106). Es wurde auch geglaubt, dass Nahrung, nachdem sie sich im Magen in Chyle verwandelt hatte, buchstäblich in Blut in der Leber „gekocht“ wurde (Siraisi 106).,
Wie wir aus vorhandenem Material sehen können, wurde der humoralen Theorie und dem therapeutischen Blutvergießen im gesamten Mittelalter viel Glauben geschenkt, nicht nur in der Christenheit, sondern auch in der muslimischen Welt., Ähnliche mittelalterliche Praktiken existierten bis zum zwanzigsten Jahrhundert, aber obwohl wir für den Beitrag der mittelalterlichen Menschen zur Medizin dankbar sein sollten, können wir jetzt das Glück haben zu sagen, dass Aderlass nicht mehr in Krankenhäusern praktiziert wird, denn die humorale Theorie wurde durch praktischere Wissenschaft ersetzt.