Noen Fakta Om Medisinsk Praksis i Middelalderen:
en Annen Ressurs for å Gjøre Medieval Fantasy Mer Realistisk
I senmiddelalderen, med fremveksten av universiteter og katedralen skoler i urbane områder over hele Europa, er regulert organisasjoner begynte å profesjonalisere handel av kirurgen eller frisør-kirurg (Siraisi 18)., I Venezia, og det var en College of Physicians av 1316 som fokuserer på et bredt spekter av forskjellige medisinsk praksis (Siraisi 18). Blodtappingen, derimot, var langt de fleste vanlig medisinsk praksis gjennom hele Middelalderen, spesielt fordi det var mindre smertefull enn cautery. Siden alle humors ble antatt å være i blodet, og siden det ble antatt at ved «uordnede hudfarge» disse humors kunne forvandle seg til uønskede videregående humors, blodtappingen, eller phlebotomy, tillatt for disse uønskede humors å bli fjernet fra kroppen før leveren kunne produsere mer ren, ren blod (Siraisi 139).,
Kirurgisk årelating var mye mer vanlig enn igler for blodtappingen, men bruk av igler var fortsatt normal (Siraisi 140). Presise snitt med kniven, lancet eller fleam kunne finne en bestemt retning lettere enn igler, og for ulike forhold i ulike vener, som påpekt i håndbøker og lærebøker av tiden ble brukt (Siraisi 140)., Medisinsk encyklopedikere fra den Muslimske verden som skrev på arabisk var mest innflytelsesrike i utformingen av den medisinske praksis i Vest (Siraisi 13). Slike Muslimske forfattere som Rhazes, Haly Abbas, Avicenna og Albucasis ble mye lest av Vestlige utøvere, som etter det Tolvte århundre Renessanse når Aristoteles ble gjenoppdaget og gjeninnført i Latin via arabiske oversettelser av gamle greske tekster det også var mange greske tekster på medisinsk praksis som de av Galen (Siraisi 13)., Disse lærebøker og manualer med diagrammer og diagrammer informert utøvere på riktig ligation av armen og som kan oppstå som følge av blod, pre – og post-prosedyre kosthold, årstid, tid på dagen og plasseringen av månen og planetene ble også tatt i betraktning (Siraisi 140).,iv id=»6e7cfa717c»>
Den praktiserende, om en lærling frisør eller universitet-utdannet lege, måtte bruke disse Greco-Islamske manualer sammen med sine erfaringer for å finne ut om en stor mengde blod skal bli trukket ut på en gang eller mindre mengder over tid, avhengig av tilstanden og også om blod bør trekkes ut fra siden av lidelse eller på motsatt side av kroppen for å oppmuntre den dårlige humors å migrere bort fra lidelse (Siraisi 140, 141)., Utøvere ble også informert om at barn, gamle og svake burde ikke være phlebotomized (Siraisi 141). Også, visse behandlinger av phlebotomy knyttet til regulering av varme og kalde humors var mindre anbefalt av arabisk forfattere fordi de bodde i varmere klima (Siraisi 140). Praksisen mest brukt for å regulere temperaturen på humors var cautery, som i likhet med phlebotomy, ble mer populær med spredningen av Gresk-Islamske kilder i Europa, som Albucasis skrev tungt på emnet (Siraisi 137).,
En Ekte Konto av Middelalderens Blodtappingen og de Fire Kroppslige Humors
Nå før vi går nærmere inn på å beskrive hver av de fire humors, en real-life-konto kan gi oss mye innsikt i hvordan terapeutisk blodtappingen og humoral teori ble brukt i middelalderen i Europa., I 1156, Peter den Ærverdige, Abbed av Cluny, fordi han var en lært munk med mer medisinsk kunnskap enn den gjennomsnittlige pasient -, andre-gjettet og spurte Galenic behandling han mottok for en sykdom som er kjent som snue (Siraisi 115)., Ikke smak på hva hans lokale medici var å fortelle ham, skrev han frem og tilbake med en aktet medicus heter Bartholomeus for sonar råd, og uttalte at klosteret business hadde fått ham til å utsette sin bi-månedlige blodtappingen og også informert om at hans lokale medici hadde fortalt ham at blodtappingen under en fest av katarr kan føre til tap av tale eller død, (Siraisi 115)., Peter ble forvirret med hensyn til hva han skulle gjøre, og fryktet at hans mangel på blodtappingen har kanskje verre konsekvenser enn hans sykdom, for han hadde fått rutine blodtappingen hele sitt liv, og han trodde en opphopning av slim i hans blod som var årsaken hans feber (Siraisi 115). Så, Peter endelig besluttet å gå videre med å trekke ut en stor mengde blod gjennom en tre-ukers periode, men dessverre hans snue ikke gå bort og, som han hadde fryktet, begynte han å miste sin tale, så mye at han ikke lenger var i stand til å utføre sin liturgi og forkynnelse (Siraisi 115, 116)., Nå lokale medici var å fortelle ham, at hans sykdom hadde blitt forverret av den blodtappingen for han hadde nå et tap av varme i blodet og kaldt slim var å bygge opp i hans årer (Siraisi 116). Han ble anbefalt en varm, fuktig behandling av mat og medisin, men han andre-gjettet medici igjen, av frykt for at kanskje det var verre å holde utsette sin blodtappingen (Siraisi 116). Men det anerkjente medicus Bartholomeus fortalte også mot videre phlebotomy, anbefale mer varme bad og Peter hodepine, behandling av cautery til hodet (Siraisi 116).,
Denne real-life-kontoen viser oss hvor kraftig tro i Greco-Islamske medisinsk tradisjon var til middelalderens mennesker i Europa. Det ble antatt at Peter ‘ s sykdom var forårsaket av en ubalanse av humors og foreskrevet behandlinger var ment å re-balansere dem. Det viser blodtappingen som en vanlig helse rutine og angst som kan oppstå fra ikke å være i stand til å få denne behandlingen jevnlig.,
Galen, Aristoteles og Avicenna var gode bidragsytere til samlingen av middelalderens forståelse av humoral teori (Siraisi 107). Begrepet humors sin opprinnelse i gammel gresk medisin, som de ble også nevnt av Hippokratiske tekster, og ble definert som «spesifikke kroppslige væsker viktig for den fysiologiske funksjon av organismen» (Siraisi 104)., En bok kalt De Natura Hominis («På menneskets Natur») i det fjerde århundre Kristen filosof Nemesius ble det presentert et standard sett av fire humors (Siraisi 104, 105).
fire humors er blod (optimistisk), slim (flegmatisk), gul galle (choleric) og svart galle (melankolske) (Siraisi 105)., Balansen av humors var ansvarlig for både fysiske og fysiologiske disposisjon, derav den moderne bruk av adjektiver flegmatisk, choleric, melankolsk og sanguine å beskrive ens karakter (Siraisi 106). Den historiske utviklingen av humoral teori og dens relasjon til terapeutisk blodtappingen er omfattende. Aristoteles snakket om viktigheten av ulike typer blod i dyr og tilhørende «hot, tynne, klare blod» med intelligens og mot (Siraisi 105)., Avicenna, den persiske forfatter, atskilt god humors fra dårlig humors, ringer galle en overflødig væske som bør fjernes (Siraisi 105). Nå la oss grave videre inn forklarer hver av disse fire kroppsvæsker og deres foreninger.
Slim (Flegmatisk)
Slim er en paraply-begrep for alle hvitaktig sekresjon i tillegg til melk og sæd, som kan enten være sure, vannaktig, salt, søt eller mucilaginous (Siraisi 105)., Det ble sett på som et tidlig stadium av blod utvikling og var forbundet med hjernen på grunn av fargen på hjernevev og spinalvæske, derav dens tilkobling til ro og intellekt (Siraisi 105).
Gul Galle (Choleric)
noen Ganger referert til som røde galle, denne kroppslige væske var assosiert med galleblæren, og som blod og svart galle, ble antatt å være produsert i leveren (Siraisi 105). Det var assosiert med en barndom så vel som sinne og irascibility.,
Svart Galle (Melankolske)
Svart galle, som er koblet til tankefull tristhet og alderdom, ble antatt å være assosiert med et «forestilt beholder» i milt (Siraisi 105).
Blod (Optimistisk)
Blod, som er relatert til lykke og optimisme, ble antatt å være en blanding av rent blod humor og små mengder av andre tre humors, som alle ble produsert som et biprodukt av kroppens produksjon av blod (Siraisi 105, 106)., Blodtappingen, i tillegg som en behandling for å balansere humors, var nødvendig for en lege, ved å trekke blod inn i en åpen beholder, og å undersøke sin «endringer i farge og delvis separasjon,» å finne ut hvor mye av de andre tre humors var i pasientens blod (Siraisus 105, 106). De to biles, i deres «god form» ble antatt å rense og styrke blod og sæd som ble sett på som en ren raffinert versjon av blod (Siraisi 106). Det ble også trodd at mat, etter å ha slått inn chyle i magen, var bokstavelig talt «kokt» i blodet i leveren (Siraisi 106).,
Som vi kan se fra bevart materiale, mye tro ble gitt til humoral teori og terapeutisk blodtappingen gjennom hele Middelalderen, ikke bare i Kristendommen, men i den Muslimske verden, så vel., Lignende middelalderske praksis eksisterte helt fram til det tjuende århundre, men, selv om vi skulle være takknemlige for middelalderens mennesker bidrag til medisin, kan vi nå føler meg heldig å si at blodtappingen er ikke lenger praktisert i sykehus for humoral teorien har blitt erstattet av mer praktisk vitenskap.