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Autor

Obwohl der Autor nicht der name selbst, Beweise außerhalb der Schriften und Schlüsse aus dem Buch selbst zu der Schlussfolgerung führen, dass der Autor Lukas.

Das früheste der äußeren Zeugnisse erscheint im muratorianischen Kanon (um 170 n. Chr.), wo ausdrücklich darauf hingewiesen wird, dass Lukas sowohl das dritte Evangelium als auch die „Apostelgeschichte“ verfasst hat.“Eusebius (c., 325) listet Informationen aus zahlreichen Quellen auf, um den Autor dieser Bücher als Lukas zu identifizieren (Kirchengeschichte, 3.4).

Innerhalb der Schrift selbst gibt es einige Hinweise darauf, wer der Autor war:

1. Lukas, der Gefährte des Paulus. In der Beschreibung der Ereignisse in der Apostelgeschichte verwenden bestimmte Passagen das Pronomen “ wir.“An diesen Punkten schließt sich der Autor als Begleiter von Paulus auf seinen Reisen ein (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16; siehe Anmerkungen zu 16: 10,17; 27: 1)., Ein Historiker, der so sorgfältig mit Details umgeht, wie es dieser Autor beweist, hätte guten Grund, „wir“ an einigen Stellen und „sie“ anderswo zu verwenden. Der Autor war daher wahrscheinlich mit Paul bei den besonderen Ereignissen anwesend, die in den Abschnitten „wir“ beschrieben wurden.
   Diese“ wir „- Passagen beinhalten die Zeit von Paulus ‚ zweijähriger Haft in Rom (kap. 28). Während dieser Zeit schrieb Paulus unter anderem Philemon und Kolosser. In ihnen sendet er Grüße von seinen Gefährten, und Lukas ist unter ihnen enthalten (siehe Kol 4:9-17 und Notizen; Phm 23-24)., Nachdem Luke diejenigen eliminiert hat, die aus dem einen oder anderen Grund nicht den Anforderungen an den Verfasser von Akten entsprechen würden, bleibt er als wahrscheinlichster Kandidat übrig.
2. Lukas, der Arzt. Obwohl es nicht bewiesen werden kann, dass der Autor der Apostelgeschichte ein Arzt war, passen die Wörter, die er verwendet, und die Merkmale und die Ausbildung, die sich in seinen Schriften widerspiegeln, gut zu seiner Rolle als Arzt (siehe z. B. Hinweis auf)., Es ist wahr, dass der Arzt des ersten Jahrhunderts kein so spezialisiertes Vokabular hatte wie der heutige Arzt, aber es gibt einige Verwendungen in Lukasakten, die darauf hindeuten, dass ein Mediziner der Autor dieser Bücher war. Und es sei daran erinnert, dass Paulus bei der Beschreibung von Lukas den Begriff „Arzt“ verwendet (siehe Kol 4:14 und 28:6note).

Datum

Das frühere Datum wird unterstützt von:

1. Schweigen über spätere Ereignisse., Während Argumente aus dem Schweigen nicht schlüssig sind, ist es vielleicht bedeutsam, dass das Buch keine Anspielung auf Ereignisse enthält, die nach dem Ende der zweijährigen Haftstrafe von Paulus in Rom passiert sind: z. B. die Verbrennung Roms und die Verfolgung der Christen dort (a. d. 64), das Martyrium von Petrus und Paulus (möglicherweise 67) und die Zerstörung Jerusalems (70).
2. Kein Ergebnis von Paulus ‚ Prozess. Wenn Lukas den Ausgang des Prozesses wusste, auf den Paulus wartete (siehe 28:30 und Anmerkung), warum hat er ihn nicht am Ende der Apostelgeschichte aufgezeichnet? Vielleicht lag es daran, dass er die Geschichte auf den neuesten Stand gebracht hatte.,

Diejenigen, die das spätere Datum bevorzugen, sind der Ansicht, dass 1: 8 (siehe Anmerkung dort) einen der Zwecke offenbart, die Lukas beim Schreiben seiner Geschichte hatte, und dass dieser Zweck die Art und Weise beeinflusste, wie das Buch endete. Lukas wollte zeigen, wie die Kirche in immer größeren Kreisen (Jerusalem, Judäa, Samaria, die Enden der Erde) in die Welt seiner Zeit eindrang, bis sie Rom, das politische und kulturelle Zentrum der Welt, erreichte. Nach diesem Verständnis war die Erwähnung des Martyriums des Paulus (umb. 67) und der Zerstörung Jerusalems (70) nicht relevant. Dies würde das Schreiben von Acts c. 70 oder sogar später ermöglichen.,

Empfänger

Der Empfänger des Buches, Theophilus, ist dieselbe Person, die im ersten Band, dem Lukasevangelium, angesprochen wurde (siehe Einführung in Lukas: Empfänger und Zweck).

Bedeutung

Das Buch der Apostelgeschichte bildet eine Brücke zu den Schriften des NT. Als zweiter Band zum Lukasevangelium schließt es sich dem an, was Jesus „zu tun und zu lehren begann“ (1:1; siehe Anmerkung dort), wie es in den Evangelien gesagt wurde, mit dem, was er weiterhin durch die Verkündigung der Apostel und die Errichtung der Kirche tat und lehrte., Neben der Verknüpfung der Evangeliumserzählungen einerseits und der apostolischen Briefe andererseits liefert es einen Bericht über das Leben des Paulus, aus dem wir die Kulisse für seine Briefe lernen können. Geografisch erstreckt sich seine Geschichte über die Länder zwischen Jerusalem, wo die Kirche begann, und Rom, dem politischen Zentrum des Reiches. Historisch erzählt es die ersten 30 Jahre der Kirche. Es ist auch eine Brücke, die die Kirche in ihrem Anfang mit jedem nachfolgenden Alter verbindet. Dieses Buch kann studiert werden, um ein Verständnis der Prinzipien zu erlangen, die die Kirche jeden Alters regieren sollten.,

Thema und Zweck

Das Thema der Arbeit lässt sich am besten in 1:8 zusammenfassen (siehe Hinweis dort). Es war ein gewöhnliches Verfahren für einen Historiker zu dieser Zeit, einen zweiten Band zu beginnen, indem er den ersten Band zusammenfasste und den in seinem zweiten Band erwarteten Inhalt anzeigte. Lukas fasste seinen ersten Band in 1:1-3 zusammen; Das Thema seines zweiten Bandes wird in den Worten Jesu dargestellt:“ Du wirst meine Zeugen in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde sein “ (1: 8). Dies ist in der Tat ein Überblick über das Buch der Apostelgeschichte (siehe Plan und Gliederung unten).,

Die Hauptzwecke des Buches scheinen zu sein:

1. Um eine Geschichte zu präsentieren. Die Bedeutung von Handlungen als historische Darstellung christlicher Herkunft kann nicht überschätzt werden. Es erzählt von der Gründung der Kirche, der Verbreitung des Evangeliums, den Anfängen der Gemeinden und evangelistischen Bemühungen im apostolischen Muster. Einer der einzigartigen Aspekte des Christentums ist seine feste historische Grundlage., Das Leben und die Lehren Jesu Christi sind in den vier Erzählungen des Evangeliums verankert, und das Buch der Apostelgeschichte liefert eine koordinierte Darstellung des Anfangs und der Ausbreitung der Kirche als Ergebnis des Werkes des auferstandenen Herrn und des Heiligen Geistes durch die Apostel.
2. Um eine Verteidigung zu geben. Man findet eingebettet in die Apostelgeschichte eine Aufzeichnung christlicher Verteidigungen, die sowohl Juden (z. B. 4:8-12) als auch Heiden (z. B. 25:8-11) mit dem zugrunde liegenden Zweck der Bekehrung gemacht wurden. Es zeigt, wie die frühe Kirche mit heidnischem und jüdischem Denken, der römischen Regierung und der hellenistischen Gesellschaft umging.,
   Lukas mag dieses Werk geschrieben haben, als Paulus in Rom vor Gericht stand. Wenn sein Fall vor Gericht käme, welche bessere Gerichtsbarkeit hätte Paulus als ein Leben Jesu, eine Geschichte der Anfänge der Kirche (einschließlich der Tätigkeit des Paulus) und eine frühe Sammlung von Paulusbriefen haben können?
3. Um eine Anleitung zu geben. Lukas hatte keine Möglichkeit zu wissen, wie lange die Kirche auf dieser Erde weitermachen würde, aber solange sie ihren Kurs verfolgt, wird das Buch der Apostelgeschichte einer ihrer wichtigsten Führer sein. In Acts sehen wir, dass Grundprinzipien auf bestimmte Situationen im Kontext von Problemen und Verfolgungen angewendet werden., Dieselben Prinzipien gelten weiterhin, bis Christus zurückkehrt.
4. Um den Triumph des Christentums angesichts bitterer Verfolgung darzustellen. Der Erfolg der Kirche, das Evangelium von Jerusalem nach Rom zu tragen und lokale Kirchen im gesamten römischen Reich zu pflanzen, zeigte, dass das Christentum kein bloßes menschliches Werk war. Es triumphierte unter der Herrschaft des erhabenen Christus und durch die Kraft des Heiligen Geistes.

Eigenschaften

1. Genaue historische detail., Jede Seite der Apostelgeschichte ist zur Freude des Historikers reich an scharfen, präzisen Details. Das Konto erstreckt sich über einen Zeitraum von etwa 30 Jahren und reicht von Jerusalem bis Rom. Lukas Beschreibung dieser Zeiten und Orte ist mit allen Arten von Menschen und Kulturen gefüllt, eine Vielzahl von Regierungsbehörden, Gerichtsszenen in Cäsarea, und dramatische Ereignisse wie Antiochia Beteiligung, Ephesus, Athen, Korinth und Rom. Barbarische Landbezirke und jüdische Zentren sind ebenfalls enthalten., Doch in jedem Fall zeigen archäologische Funde, dass Lukas die richtigen Begriffe für die Zeit und den Ort verwendet, die beschrieben werden. Feindliche Kritik hat es nicht geschafft, die detaillierte Genauigkeit von Lukes politischen und geografischen Bezeichnungen zu widerlegen (siehe Diagramm, S. 2230 und Karten und archäologische Notizen, die im ganzen Buch verstreut sind).
2. Literarische Exzellenz. Luke hat nicht nur ein großes Vokabular im Vergleich zu anderen NT-Autoren, sondern er verwendet diese Wörter auch in literarischen Stilen, die zu den kulturellen Einstellungen der Ereignisse passen, die er aufzeichnet., Manchmal verwendet er gutes, klassisches Griechisch; Zu anderen Zeiten zeigt sich das palästinensische Aramäische des ersten Jahrhunderts durch seine Ausdrücke. Dies ist ein Hinweis auf Lukes sorgfältige Praxis, Sprache zu verwenden, die der beschriebenen Zeit und dem beschriebenen Ort entspricht. Aramaismen werden verwendet, wenn Lukas Ereignisse beschreibt, die im Heiligen Land stattfanden (chs. 1–12). Als Paulus jedoch nach hellenistischen Ländern jenseits der Gebiete abreist, in denen aramäisch sprechende Menschen leben, hören Aramäismen auf.
3. Dramatische Beschreibung. Lukes geschickter Umgang mit Reden trägt zum Drama seiner Erzählung bei., Sie sind nicht nur sorgfältig verteilt und ausgewogen zwischen Petrus und Paulus, sondern die Reden einer Reihe anderer Personen verleihen dem Bericht Abwechslung und Lebendigkeit (siehe 5 unten). Lukes Verwendung von Details erweckt die Handlung zum Leben. Nirgendwo in der antiken Literatur gibt es einen Bericht über ein Schiffswrack, das Lukas mit seinen nautischen Details überlegen ist (kap. 27). Das Buch ist lebendig und schnelllebig.
4. Objektives Konto. Lukes sorgfältige Anordnung des Materials muss die Genauigkeit seiner Aufzeichnung nicht beeinträchtigen., Er zeigt die Objektivität seines Berichts, indem er die Misserfolge sowie die Erfolge, das Schlechte und das Gute, in der frühen Kirche aufzeichnet. Nicht nur die Unzufriedenheit zwischen den griechischen Juden und den hebräischen Juden wird aufgezeichnet (siehe 6:1 und Anmerkung), sondern auch die Zwietracht zwischen Paulus und Barnabas (siehe 15:39 und Anmerkung). Spaltungen und Unterschiede werden erkannt (15:2; 21:20-21).
5. Effektive Verwendung von Reden. Eines der Unterscheidungsmerkmale des Buches der Apostelgeschichte sind seine Reden., Sie können wie folgt klassifiziert werden: (1) evangelistisch—zwei Arten: die Juden und God-fearers (2:14-40;3:12-26; 4:8-12; 5:29-32; 10:34-43; 13:16-41), auf die Heiden (17:22-31); (2) die deliberative (1:16-17,20-22;15:7-11,13-21); (3) apologetischen (7:2-52; 22:1-21; 23:1-6; 24:10-21; 25:8,10; 26:2-23; 28:17-20,21-22,25-28); (4) hortatory (20:18-35).

Die Reden sind offensichtlich keine mündlichen Berichte; jeder von ihnen kann in wenigen Minuten gelesen werden. Wir wissen z.B., dass Paulus manchmal ein langatmiger Prediger sein könnte (siehe 20: 7,9; 28: 23)., Studien dieser Reden (Sprecher, Publikum, Umstände, Sprache und Schreibstil) geben uns jedoch Anlass zu der Annahme, dass es sich um genaue Zusammenfassungen dessen handelt, was tatsächlich gesagt wurde.

Planen und skizzieren

Lukas verwebt verschiedene Interessen und Schwerpunkte, während er die Anfänge und den Ausbau der Kirche erzählt., Die Gestaltung seines Buches dreht sich um (1) Schlüsselpersonen: Petrus und Paulus; (2) wichtige Themen und Ereignisse: die Rolle des Heiligen Geistes, die missionarische Reichweite auf neue Felder, Bekehrungen, das Wachstum der Kirche und das Leben in der christlichen Gemeinschaft; (3) bedeutende Probleme: Konflikt zwischen Juden und Heiden, Verfolgung der Kirche durch einige jüdische Elemente, Prüfungen vor Juden und Römern, Konfrontationen mit Heiden und andere Härten im Ministerium; (4) geographische Fortschritte: fünf bedeutende Stufen (siehe die Zitate in der Gliederung; siehe auch Karte, P. 2268; vgl. Hinweis 1:8).