Einführung in die Soziologie

Sie haben im vorherigen Modul gelernt, dass die Konflikttheorie die Gesellschaft als Wettbewerb um begrenzte Ressourcen betrachtet., Diese Perspektive ist ein Ansatz auf Makroebene, der am meisten mit den Schriften des deutschen Philosophen und Soziologen Karl Marx (1818-1883) identifiziert wurde, der sah, dass die Gesellschaft aus Individuen verschiedener sozialer Klassen bestand, die um soziale, materielle und politische Ressourcen wie Nahrung und Unterkunft, Beschäftigung, Bildung und Freizeit konkurrieren müssen. Soziale Institutionen wie Regierung, Bildung und Religion spiegeln diesen Wettbewerb in ihren inhärenten Ungleichheiten wider und tragen zur Aufrechterhaltung der ungleichen sozialen Struktur bei.,

Karl Marx (1818-1883) gehört sicherlich zu den bedeutendsten Sozialdenkern der jüngeren Geschichte. Obwohl es viele Kritiker seiner Arbeit gibt, ist sie immer noch weithin respektiert und einflussreich. Für Marx beruhten die Konstruktionen der Gesellschaft auf der Idee von „Basis und Überbau“.“Dieser Begriff bezieht sich auf die Idee, dass der wirtschaftliche Charakter einer Gesellschaft ihre Basis bildet, auf der die Kultur und die sozialen Institutionen, der Überbau ruhen. Für Marx ist es die Basis (Wirtschaft), die bestimmt, wie eine Gesellschaft aussehen wird.,

Karl Marx und Konflikttheorie

Karl Marx behauptete, dass alle Elemente der Struktur einer Gesellschaft von ihrer wirtschaftlichen Struktur abhängen.

Zusätzlich sah Marx Konflikte in der Gesellschaft als primäres Mittel des Wandels. Wirtschaftlich sah er einen Konflikt zwischen den Besitzern der Produktionsmittel—der Bourgeoisie—und den Arbeitern, dem Proletariat.,

Marx behauptete, dass diese Konflikte in Zeiten der sozialen Revolution im Laufe der Geschichte beständig auftraten. Diese Revolutionen oder „Klassenantagonismen“, wie er sie nannte, waren das Ergebnis einer Klasse, die eine andere dominierte. Zuletzt, mit dem Ende des Feudalismus, dominierte eine neue revolutionäre Klasse, die er die Bourgeoisie nannte, die Proletariatsarbeiter. Die Bourgeoisie war revolutionär in dem Sinne, dass sie eine radikale Veränderung in der Struktur der Gesellschaft darstellte., In Marx ‚Worten“ spaltet sich die Gesellschaft als Ganzes mehr und mehr in zwei große feindliche Lager auf, in zwei große Klassen, die sich direkt gegenüberstehen—Bourgeoisie und Proletariat “ (Marx und Engels 1848).jahrhunderts, als die Industrialisierung boomte, wurden die industriellen Arbeitgeber, die „Eigentümer der Produktionsmittel“ nach Marx ‚ Worten, immer ausbeuterischer gegenüber der Arbeiterklasse. Die großen Stahlhersteller waren besonders rücksichtslos, und ihre Anlagen wurden im Volksmund „satanische Mühlen“ genannt, basierend auf einem Gedicht von William Blake., Marx ‚ Kollege und Freund Friedrich Engels schrieb 1844 den Zustand der Arbeiterklasse in England, in dem die schrecklichen Bedingungen ausführlich beschrieben wurden.,

So ist die Altstadt von Manchester, und beim erneuten Lesen meiner Beschreibung muss ich zugeben, dass sie, anstatt übertrieben zu sein, alles andere als schwarz genug ist, um einen wahren Eindruck von Schmutz, Ruin und Unbewohnbarkeit zu vermitteln, trotz aller Überlegungen zu Sauberkeit, Belüftung und Gesundheit, die den Bau dieses einzelnen Bezirks mit mindestens zwanzig bis dreißigtausend Einwohnern charakterisieren. Und ein solcher Bezirk existiert im Herzen der zweiten Stadt Englands, der ersten Produktionsstadt der Welt.,

Fügen Sie dazu die langen Stunden, den Einsatz von Kinderarbeit und die Exposition gegenüber extremen Bedingungen von Hitze, Kälte und giftigen Chemikalien hinzu, und es ist kein Wunder, dass Marx und Engels sich auf den Kapitalismus bezogen, der eine Möglichkeit darstellt, eine Wirtschaft so zu organisieren, dass die Dinge, die zur Herstellung und zum Transport von Produkten verwendet werden (wie Land, Öl, Fabriken, Schiffe usw.),) sind im Besitz von einzelnen Personen und Unternehmen und nicht von der Regierung, wie die “ Diktatur der Bourgeoisie.,“

Karl Marx (links) und Friedrich Engels (rechts) analysierten Unterschiede in der sozialen Macht zwischen „haben“-und „Haben-nicht“ – Gruppen. (Foto (a) mit freundlicher Genehmigung von Wikimedia Commons; Foto (b) mit freundlicher Genehmigung von George Lester/Wikimedia Commons)

Für Marx definiert das, was wir tun, wer wir sind. Historisch gesehen existierte trotz der anhaltenden Natur einer Klasse, die eine andere dominierte, ein Element der Menschheit., Es gab zumindest eine gewisse Verbindung zwischen dem Arbeiter und dem Produkt, verstärkt durch die natürlichen Bedingungen der Jahreszeiten und den Aufstieg und Fall der Sonne, wie wir es in einer landwirtschaftlichen Gesellschaft sehen. Aber mit der Bourgeoisie-Revolution und dem Aufstieg von Industrie und Kapitalismus arbeitete der Arbeiter jetzt allein für die Löhne. Seine Beziehung zu seinen Bemühungen war nicht mehr menschlicher Natur, sondern basiert auf künstlichen Bedingungen.

Marx beschrieb die moderne Gesellschaft als Entfremdung., Entfremdung bezieht sich auf den Zustand, in dem das Individuum isoliert und von seiner Gesellschaft, seiner Arbeit oder seinem Selbstgefühl getrennt ist. Marx definierte vier spezifische Arten der Entfremdung.

1. Entfremdung vom Produkt der eigenen Arbeit. Ein Industriearbeiter hat nicht die Möglichkeit, sich auf das Produkt zu beziehen, an dem er arbeitet. Anstatt jahrelang als Uhrmacher ausgebildet zu werden, kann ein ungelernter Arbeiter einen Job in einer Uhrenfabrik bekommen, indem er Knöpfe drückt, um Teile zusammenzudichten. Dem Arbeiter ist es egal, ob er Uhren oder Autos herstellt, einfach, dass der Job existiert., In gleicher Weise weiß ein Arbeitnehmer möglicherweise nicht einmal, zu welchem Produkt er beiträgt. Ein Arbeiter auf einem Ford-Fließband kann den ganzen Tag damit verbringen, Fenster an Autotüren zu installieren, ohne jemals den Rest des Autos zu sehen. Ein Cannery-Arbeiter kann ein Leben lang Fische reinigen, ohne jemals zu wissen, für welches Produkt sie verwendet werden.
2. Entfremdung vom Arbeitsprozess. Eine Arbeiterin kontrolliert die Bedingungen ihres Jobs nicht, weil sie die Produktionsmittel nicht besitzt. Wenn eine Person für die Arbeit in einem Fast-Food-Restaurant eingestellt wird, wird erwartet, dass sie das Essen so macht, wie es ihr beigebracht wird., Alle Zutaten müssen in einer bestimmten Reihenfolge und in einer bestimmten Menge kombiniert werden, es gibt keinen Raum für Kreativität oder Veränderung. Ein Mitarbeiter von Burger King kann sich nicht entscheiden, die auf den Pommes Frites verwendeten Gewürze so zu ändern, wie ein Mitarbeiter eines Ford-Fließbands nicht entscheiden kann, die Scheinwerfer eines Autos in eine andere Position zu bringen. Alles wird von der Bourgeoisie entschieden, die dann den Arbeitern Befehle diktiert.
3. Entfremdung von anderen. Arbeiter konkurrieren, anstatt zu kooperieren. Mitarbeiter wetteifern um Zeitfenster, Boni und Arbeitsplatzsicherheit., Selbst wenn ein Arbeiter nachts ausschaltet und nach Hause geht, endet der Wettbewerb nicht. Wie Marx in dem Kommunistischen Manifest (1848) kommentierte: „Die Ausbeutung des Arbeiters durch den Hersteller ist so weit am Ende, dass er seinen Lohn in bar erhält, als er von dem anderen Teil der Bourgeoisie, dem Vermieter, dem Ladenbesitzer, dem Pfandleiher, festgelegt wird.“
4. Entfremdung vom eigenen selbst. Ein Endergebnis der Industrialisierung ist ein Verlust der Konnektivität zwischen einer Arbeiterin und ihrem Beruf. Weil es nichts gibt, was eine Arbeiterin an ihre Arbeit bindet, gibt es kein Selbstgefühl mehr., Anstatt stolz auf eine Identität wie Uhrmacher, Automobilbauer oder Koch sein zu können, ist eine Person einfach ein Zahnrad in der Maschine.

Insgesamt bedeutet Entfremdung in der modernen Gesellschaft, dass ein Individuum keine Kontrolle über sein Leben hat. Selbst in feudalen Gesellschaften kontrollierte ein Mensch die Art seiner Arbeit, wann und wie sie ausgeführt wurde. Aber warum erhebt sich die moderne Arbeiterklasse nicht und rebelliert? (In der Tat sagte Marx voraus, dass dies das endgültige Ergebnis und der Zusammenbruch des Kapitalismus sein würde.,)

Video: konflikttheorie und Alientation

Ein Fließbandarbeiter montiert Autoteile mit Hilfe komplexer Maschinen. Hat die Technologie diese Art von Arbeit mehr oder weniger entfremdend gemacht? (Foto mit freundlicher Genehmigung von Carol Highsmith / Wikimedia Commons)

Eine andere Idee, die Marx entwickelte, ist das Konzept des falschen Bewusstseins., Falsches Bewusstsein ist ein Zustand, in dem die Überzeugungen, Ideale oder Ideologien einer Person nicht im eigenen Interesse liegen. Tatsächlich ist es die Ideologie der herrschenden Klasse (hier die Bourgeoisie-Kapitalisten), die dem Proletariat auferlegt wird. Ideen wie die Betonung des Wettbewerbs gegenüber der Zusammenarbeit oder die Belohnung harter Arbeit kommen eindeutig den Eigentümern der Industrie zugute. Daher ist es weniger wahrscheinlich, dass Arbeitnehmer ihren Platz in der Gesellschaft in Frage stellen und die individuelle Verantwortung für die bestehenden Bedingungen übernehmen.,

Damit die Gesellschaft das falsche Bewusstsein überwinden konnte, schlug Marx vor, es durch das Klassenbewusstsein, das Bewusstsein für den eigenen Rang in der Gesellschaft, zu ersetzen. Anstatt als „Klasse an sich“ zu existieren, muss das Proletariat zu einer „Klasse für sich“ werden, um sozialen Wandel herbeizuführen (Marx und Engels 1848), was bedeutet, dass die Klasse nicht nur eine inerte Schicht der Gesellschaft sein könnte ein Verfechter sozialer Verbesserungen. Erst wenn die Gesellschaft in diesen Zustand des politischen Bewusstseins eingetreten wäre, wäre sie bereit für eine soziale Revolution.,