Fra 1831 til 1865, William Lloyd Garrison, en vocal hvid afskaffet, redigeret en ugentlig avis, med titlen The Liberator, i Boston, Massachusetts. Da andre abolitionister støttede en langsom afslutning på slaveriet, lovede Garrison fra det allerførste nummer af Befrieren at “Hårdt kæmpe for den øjeblikkelige frigørelse af vores slavepopulationer”, hvilket var en radikal position på det tidspunkt., Når transkribere breve til anti-slaveri manuskripter projekt, vil du støde på mange breve mellem Garrison og andre abolitionists om Befrieren. Boston Public Library har digitaliseret mange udgaver af The Liberator, som nu er tilgængelige online på Digital Common .ealth.
på Liberatorens sider trykte Garrison artikler af både hvide og sorte abolitionister. Disse omfattede kvindelige forfattere, på et tidspunkt, hvor kvinder blev afskrækket fra at komme ind på den politiske arena., Som tilhænger af kvinders rettigheder stod Garrison overfor gentagne kritikpunkter for hans ivrige involvering af kvinder i afskaffelsesbevægelsen. Nogle af de mest indflydelsesrige abolitionister i Boston var kvinder, herunder Lydia Maria Child og sisterseston-søstrene, hvis breve udgør en stor del af anti-slaveri-samlingen.
fra starten var avisen ikke populær blandt hvide. Hvis det ikke var til støtte for gratis sorte, der udgjorde tre fjerdedele af sine abonnenter, ville Liberatoren ikke have overlevet., I et brev fra 1865 skrev den sorte afskaffelsesmand wroteilliam Cooper Nell, at i løbet af sit “første år, Liberatoren, blev støttet af de farvede mennesker og ikke havde halvtreds hvide abonnenter.”James Forten var en velhavende forretningsmand fra Philadelphia, der skrev til Garrison. Hans breve afslører, hvordan sorte abolitionister ivrigt samlet abonnenter og støtte til tidsskriftet., Den 2de februar 1831 skrev Forten i et brev til Garrison: “jeg er sikker paa, at det vil være dem magtfuldt at erfare, at Befrieren her er meget værdsat af alle, der har haft lejlighed til at dømme om den, og andre, der allerede har hørt om den, er meget ivrige efter at granske den.”Garnisonen bemærkes, populariteten af Befrier, især blandt Afrikanske Amerikanere, i en 14 februar 1831, brev -, skrive -,
“den farvede befolkning i de frie stater, har fungeret som en trompet-opkald., De er steget i deres håb og følelser til den perfekte statur af mænd: i denne by, hver eneste af dem er så høj som en kæmpe. Omkring halvfems har tegnet abonnement på avisen i Philadelphia og op mod tredive i Ne.York, hvilket antal, er jeg sikker på, vil svulme op til mindst hundrede om nogle få uger.”
uden støtte fra sorte abolitionister ville Befrieren ikke have spredt sin indflydelse og budskab så vidt den gjorde i løbet af sit tredive år lange liv.,
øverst på de fleste problemer inkluderede mastetappen en illustration, der viste slaveriets ondskab eller en vision om en frigivet fremtid. I April 1831 vedtog Befrieren først en illustreret mastetop, der viser en slaveauktion, hvor en familie er revet fra hinanden på auktionsblokken. Længst til venstre, en sort mand piskes af en slaveejer inden for synet af Capitol-bygningen. Capitol ironisk nok flyver et flag, der læser”Liberty”., Abolitionists igen og igen henledte opmærksomheden på hykleri slaveri i en nation, der fastholdt, at “alle mennesker er skabt lige, at de er udstyret med deres Skaber med visse umistelige rettigheder, at blandt disse er liv, frihed og stræben efter lykke.”
den 2.marts 1838 ændrede Garrison det illustrerede mastetop til at omfatte en håbefuld scene til højre for en emanciperet familie. Scenen til venstre er af en slaveauktion, der står i kontrast til scenen til højre., Tegningen til højre viser en sort middelklassefamilie i fredelige landlige omgivelser, der repræsenterer en håbefuld fremtid. I det fjerne skærer mænd træstammer for at bygge et nyt Amerika, som er prydet af det gryende lys fra en stigende sol.
mastetop ikke ændre igen, indtil januar 3, 1851, på hvilket tidspunkt en mere detaljeret scene, der består af tre episoder viste den samme kontrast vision af et slaver i Amerika versus en gratis America. Det blev tegnet af den hvide kunstner Hammatt Billings og graveret af den hvide gravør Alonzo Hartwell., Illustrationen viser en slaveauktion til venstre og en frigivet familie til højre. I centrum er der et billede af Jesus Kristus. Han lytter til en knælende slaves anbringender og kaster en hvid slaveejer til side og erklærer: “jeg kommer for at bryde Undertrykkerens bånd.”Tegningens religiøse budskab svarer til Befrierens åndelige sprog og afspejler Garnisons egne religiøse syn på slaveri.
til højre bevæger en sort familie sig mod en stor parade af marchere, der passerer gennem frigørelsens porte., Familien bor i en krybbe-lignende omgivelser omgivet af dyr i en subtil henvisning til Fødselskirken fra Bibelen. I nærheden er der en plov og en skovl, som er værktøjerne til arbejde. Disse er symbolsk kastet til side, og et åbent fuglebur hænger ud for enden af huset. Denne anden detalje forstærker yderligere symbolikken i en ny emanciperet tidsalder.
hver af de tre Mastheads af Befrieren fokuserer for det meste på slaverede sorte lidelser og det fremtidige løfte om emanciperede afroamerikanere i Amerika., Garrison inkluderede ingen billeder af hvide abolitionister (med undtagelse af en angliciizeded skildring af Jesus Kristus). Billederne fokuserer i stedet på kampene, resultaterne og agenturet for afroamerikanere, der dannede størstedelen af Liberatorens læserskare. I varierende grad afspejlede masthead-tegningerne aktivismen hos sorte afskaffelsesfolk. De pressede ikke kun på frigørelse, men også ligestilling i USA, både før borgerkrigen og bagefter.,
Kelsey Gustin, forfatteren af dette indlæg, er et Humaniora Ph.d. – praktikant på Boston Offentlige Bibliotek og en ph.d. – studerende ved Boston Universitet i Historie, Kunst og Arkitektur. Hun har specialiseret sig i amerikansk kunst fra det nittende og tyvende århundrede og skriver i øjeblikket sin afhandling om repræsentationer af arbejderklasseindvandrere i Ne.York City fra 1890 til 1920.