Teorin om självaktualisering

”självaktualisering” representerar ett koncept som härrör från hmanistisk psykologisk teori och specifikt från teorin skapad av Abraham Maslow. Självaktualisering, enligt Maslow, representerar en individs tillväxt mot uppfyllandet av de högsta behoven—de för mening i livet, i synnerhet. Carl Rogers skapade också en teori som innebar en ” tillväxtpotential ”vars syfte var att integrera kongruent det” riktiga jaget ”och det” ideala jaget ”och därigenom odla framväxten av den” fullt fungerande personen.,”Det var Maslow, men som skapade en psykologisk hierarki av behov, vars uppfyllelse teoretiskt leder till en kulmination av uppfyllandet av ”att vara värden” eller de behov som ligger på högsta nivå i denna hierarki, som representerar mening.

Maslows hierarki återspeglar ett linjärt mönster av tillväxt avbildad i en direkt pyramidal ordning av ascension. Dessutom säger han att självaktualiserande individer kan lösa dikotomier som det som återspeglas i den ultimata motsatsen till fri vilja och determinism., Han hävdar också att självaktualiserare är mycket kreativa, psykologiskt robusta individer. Det hävdas häri att en dialektisk transcendens av uppstigning mot självaktualisering bättre beskriver denna typ av självaktualisering, och även de psykiskt sjuka, vars psykopatologi korrelerar med kreativitet, har kapacitet att självaktualisera.

Maslows hierarki beskrivs enligt följande:

1. fysiologiska behov, såsom behov av mat, sömn och luft.,
2. säkerhet, eller behovet av säkerhet och skydd, särskilt de som härrör från social eller politisk instabilitet.
3. tillhörighet och kärlek inklusive, behoven av brist och självisk tar istället för att ge, och osjälvisk kärlek som bygger på tillväxt snarare än brist.
4. behov av självkänsla, självrespekt och friska, positiva känslor som härrör från beundran.
5. och ”being” behov av kreativ självtillväxt, skapad av uppfyllandet av potential och mening i livet.,

Erikson skapade en teori om psykosociala dikotomier representerade som ”förtroende kontra misstro” och ”autonomi kontra skam och tvivel”, som exempel. När det gäller Eriksons sista utvecklingsstadium, det för” ego integritet kontra förtvivlan”, motsvarar den framgångsrika upplösningen av detta stadium en känsla av livets mening. Det är uppenbart att den självaktualiserade personen kan vara i fara att dö, men ändå kan finna mening i livet. Detta innebär att lägre nivåbehov kan vara ouppfyllda även i situationer som representeras av ”att vara värderingar”, som en känsla av mening i livet., Observera dock att Maslow hävdade att ens behov endast delvis kan uppfyllas vid en given tidpunkt.

Mahatma Gandhi, Viktor Frankl och Nelson Mandela kan tjäna som exempel på människor som varje personifiera en verklighet självaktualisering. I riskzonen för sitt liv utnyttjade Gandhi civil olydnad för frihetens skull. Frankl var en överlevare av Förintelsen som aldrig avstod från sitt grepp om livets mening. Och Mandela upprätthöll en attityd av mening i livet även när han fängslades., Dessa individers säkerhetsbehov kan ha hotats, men det kan förstås att många personer vars säkerhetsbehov äventyras kan vara medvetna om att de är värderingar. De kan finna att livet är meningsfullt uttryckligen på grund av situationer av fara för deras liv, situationer som representeras av livets och Dödens dikotomi, i synnerhet.,

som angivet identifierade Maslow självaktualiserande människor som individer som är mycket kreativa, som har toppupplevelser och som kan lösa de dikotomier som är inneboende i motsatta kontrarier som de som utgörs av ”frihet och determinism”, ”det medvetna och det omedvetna” samt ”avsiktlighet och brist på avsiktlighet.”Kreativitet, ett kännetecken för en självaktualiserande person, kan uppfattas att bo inom ett dialektiskt förhållande., Även om de flesta dikotomier inte uttryckligen kan förstås som lösbara, kan ovanstående dikotomier ses som lösta genom kreativ aktivitet. Med hjälp av en aspekt av var och en av dessa dikotomier som en ”avhandling” och en annan som en ”antites” kan Konst representera ”syntesen” av det dikotomösa förhållandet.,

dikotomi av fri vilja och determinism, eftersom den bygger på både fritt vilje och kausal aktivitet, löses av konst i termer av både konstnärens självuttryck och mottagaren av konstnärligt uttryck, eftersom båda dessa individer kan förstås att utnyttja medvetna och omedvetna aspekter av sig själva för att konstnärligt uttryck och mottagning ska uppstå., Den medvetna och omedvetna parallella fri vilja och determinism dikotomi, i att medvetna åtgärder kan anses vara fritt vilje och omedvetna åtgärder kan anses förlita sig till stor del på orsakssamband.

en annan dikotomi som förklarar den konstnärliga processen är en upplösning av ämne och objekt. Termen ”ämne”, som anger ” konstnären ”kan vara ett tecken på” själv”, och termen” objekt ”kan beskriva” den andra ”eller” publiken.,”Genom konst, det finns en sammanfogning av jaget och den andra, en kommunikation mellan de två. Detta sker genom konstnärens användning av metafor och allegori som möjliggör fritt uttryck som kan kulminera i en kommunikation med publiken av konstnären och vad som kan beskrivas som en kommunikativ funktion inom konstnären själv. I huvudsak kan Konst kulminera i dialog mellan konstnären och publiken, eller självdialog och självförverkligande inom konstnären. Toppupplevelser, beskrivna som epifanier, realiseras också av både ämnet och objektet genom konst., Konst, mer än någon annan typ av kommunikation, är kanske den minsta dogmatiska, även om den är obestämd. Detta gäller för alla former av konst. Konst kan bara förstås när det tolkas av sig själv eller den andra, och detta uppnås av både konstnären och hans publik.,

den psykiskt sjuka poeten, Sylvia Plath, kan sägas ha insett en epiphany när hon beskrev barnets födelse i dikten, ”Morning Song”:

Jag är inte mer din mamma

än molnet som destillerar en spegel för att återspegla sin egen långsamma

utgjutning vid vindens hand.

genom unikt och innovativt språk beskrev hon sin egen toppupplevelse., Det är då den kreativa kommunikationen mellan sig själv och sin publik och den uppenbarelsen inom sig som gjorde det möjligt för henne att uppnå det ögonblicket av självaktualisering. Som sagt var Plath känd för att lida av psykisk sjukdom, och hon kanske inte lätt förstod att vara en självaktualiserande individ. Ändå blir dekonstruktion och återuppbyggnad av jaget en möjlighet genom poetiskt självuttryck, resulterande epifanier och erkännande av ett utvecklande jag som kännetecknas av självaktualisering., Metafor och allegori, som används i konstnärligt uttryck, kan användas för att skapa självgenomsläppliga gränser som ändå är intakta, för både konstnären och hans publik.

självaktualisering genom konst kan förbättra individens psykologiska välbefinnande. Tolkning av konst, från både konstnären och publiken, blir en väg mot självförverkligande, kanske av en idiosynkratisk och subjektiv natur, men det är självförverkligande. Och självförverkligande är självförverkligande., Det har föreslagits att det bara är de mest funktionella människorna som kan uppnå värden, upplösning av dikotomier, toppupplevelser och mening i livet. Det hävdas att självaktualisering är en möjlighet för alla kreativa individer. Mer eller mindre är vi alla kreativa.