Alguns Fatos Sobre as Práticas Médicas na Idade Média:
de Outro Recurso para Fazer de Fantasia Medieval Mais Realista
No final da Idade Média, com o surgimento das universidades e da catedral de escolas em áreas urbanas em toda a Europa, organizações reguladas começou a profissionalizar o comércio do cirurgião ou de barbeiro-cirurgião (Siraisi 18)., Em Veneza, havia um colégio de médicos em 1316 que se concentrava em uma ampla gama de diferentes práticas médicas (Sirisi 18). A sangria, no entanto, foi de longe a prática médica mais comum ao longo da Idade Média, especialmente por ser menos dolorosa do que o cautério. Desde que todos os humores acreditava no sangue, e, pois, acreditava-se que por “desordenada tez” estes humores pode se transformar em secundários indesejados humores, sangria, ou flebotomia, permitiu que esses indesejados humores para ser removido do corpo antes que o fígado pode produzir mais limpo, puro sangue (Siraisi 139).,
Cirúrgico venossecção era muito mais comum do que sanguessugas para sangria, mas o uso de sanguessugas, era ainda normal (Siraisi 140). Incisões precisas usando faca, lancete ou fleam poderiam identificar uma veia específica mais facilmente do que sanguessugas, e para diferentes condições diferentes veias diferentes, como apontado nos manuais e manuais da época, foram usados (Siraisi 140)., Enciclopedistas médicos do mundo muçulmano que escreveram em árabe foram mais influentes na formação das práticas médicas do Ocidente (Sirisi 13). Tais autores Muçulmanos como Rhazes, Haly Abbas, Avicena e Albucasis foram amplamente lidos por praticantes Ocidentais, como após o século Xii Renascimento, quando Aristóteles estava sendo redescoberto e reintroduzido no latim através de traduções em árabe de antigos textos gregos também foram muitos textos gregos sobre práticas médicas, como as de Galeno (Siraisi 13)., Estes manuais e manuais com diagramas e gráficos informavam os praticantes sobre a devida ligação do braço e retenção do sangue; dieta pré e pós – procedimento, a época do ano, a hora do dia e a posição da lua e planetas também foram levados em conta (Sirisi 140).,iv id=”6e7cfa717c”>
O praticante, se um aprendiz de barbeiro ou universidade-médico treinado, tinha que usar esses Greco-Islâmico, manuais, ao lado de sua experiência para determinar se uma grande quantidade de sangue deve ser retirado de uma só vez ou menores quantidades ao longo do tempo, dependendo do estado e também se o sangue deve ser retirado do site da aflição ou no lado oposto do corpo para estimular os maus humores migrar de aflição (Siraisi 140, 141)., Os praticantes também foram informados de que as crianças, os velhos e os fracos não devem ser flebotomizados (Sirisi 141). Além disso, certos tratamentos de flebotomia relacionados com a regulação de humores quentes e frios foram menos recomendados pelos escritores árabes porque eles viviam em climas mais quentes (Sirisi 140). A prática mais usada para regular a temperatura dos humores foi cautério, que, como flebotomia, tornou-se mais popular com a propagação de fontes Greco-islâmicas na Europa, como Albucasis escreveu pesadamente sobre o tema (Sirisi 137).,
Uma Vida Real em Conta Medieval Sangria e os Quatro Humores Corporais
Agora, antes de entrarmos em detalhes na descrição de cada um dos quatro humores, a vida real da conta, pode dar-nos uma visão de como a sangria terapêutica e humoral teoria foram aplicadas na Europa medieval., Em 1156, Pedro, o Venerável, Abade de Cluny, porque ele era um monge sábio com mais conhecimento médico que o paciente médio, segunda-adivinhado, e questionou a Galenic tratamento que ele estava sofrendo por uma doença conhecida como catarro (Siraisi 115)., Não gostar do que o seu local de medici estavam dizendo, ele escreveu para trás e para a frente com um estimados medicus chamado Bartholomeus para a sonda de conselhos, e afirmou que o mosteiro de negócios causou-lhe para adiar sua bi-mensal de sangria e também informado de que o seu local de medici tinha dito a ele que o derramamento de sangue durante uma anexação de catarro pode causar perda da fala ou morte (Siraisi 115)., Pedro ficou confuso sobre o que deveria fazer e temia que sua falta de sangramento pudesse ter consequências piores do que sua doença, pois ele tinha recebido sangramento de rotina toda a sua vida, e ele acreditava que uma acumulação de flegm em seu sangue estava causando sua febre (Sirisi 115). Então, Pedro, finalmente, decidiu ir em frente com o desenho de uma grande quantidade de sangue durante um período de três semanas, mas, infelizmente, o seu catarro não ir embora e, como ele tinha medo, ele começou a perder o seu discurso, tanto que ele não era mais capaz de desempenhar a sua liturgia e pregação (Siraisi 115, 116)., Agora medici local estava dizendo a ele que sua doença tinha sido agravada pela sangria, pois ele agora tinha uma perda de calor no sangue e flegm frio estava se acumulando em suas veias (Siraisi 116). Ele foi recomendado um tratamento quente e úmido de alimentos e medicamentos, mas ele questionou novamente os medici, temendo que talvez fosse pior continuar adiando sua sangria (Siraisi 116). Mas o estimado Medico Bartolomeu também aconselhou contra a flebotomia, recomendando banhos mais quentes e, para a dor de cabeça de Pedro, um tratamento de cautério à cabeça (Sirisi 116).,
Esta vida real conta nos mostra o quão poderosa a crença Greco-Islâmico tradição médica era medieval na Europa. Acreditava-se que a doença de Pedro era causada por um desequilíbrio de humores e que os tratamentos prescritos deveriam reequilibrá-los. Ele mostra sangramento como uma rotina de saúde regular e a ansiedade que pode surgir por não ser capaz de obter este tratamento regularmente.,
Galeno, Aristóteles e Avicena eram grandes contribuintes para o corpus do castelo, com a compreensão da teoria humoral (Siraisi 107). O conceito de humores originou-se na medicina grega antiga, como eles foram mesmo mencionados por tratados hipocráticos, e foram definidos como “fluidos corporais específicos essenciais para o funcionamento fisiológico do organismo” (Sirisi 104)., Um livro chamado de Natura Hominis (“sobre a natureza do homem”) pelo filósofo cristão do século IV, Nemésio, foi o que apresentou o conjunto padrão de quatro humores (Sirisi 104, 105).
quatro humores são de sangue (otimistas), a fleuma (fleumático), bílis amarela (colérico) e bile negra (melancólico) (Siraisi 105)., O equilíbrio dos humores foi responsável pela disposição física e fisiológica, daí o uso moderno dos adjetivos flegmáticos, coléricos, melancólicos e sanguinos para descrever o próprio caráter (Sirisi 106). O desenvolvimento histórico da teoria humoral e sua relação com a sangria terapêutica é extenso. Aristóteles falou da importância de diferentes tipos de sangue nos animais e associado “sangue quente, fino, claro” com inteligência e coragem (Sirisi 105)., Avicena, o autor Persa, separou os bons humores dos maus humores, chamando bílis de fluido supérfluo que deveria ser eliminado (Sirisi 105). Agora vamos procurar explicar cada um destes quatro fluidos corporais e suas associações.
a Fleuma (Fleumático)
Catarro é um guarda-chuva-prazo para todos os secreção esbranquiçada, além de leite e sêmen, que podem ser ácidos, aquosos, salgado, doce ou muco (Siraisi 105)., Foi visto como um estágio inicial de desenvolvimento do sangue e foi associado com o cérebro por causa da cor do tecido cerebral e líquido cefalorraquidiano, daí sua conexão com a calma e intelecto (Sirisi 105).bílis amarela (colérico) às vezes referido como bílis vermelha, este fluido corporal estava associado com a vesícula biliar e, como sangue e bílis Negra, acreditava-se ser produzido no fígado (Sirisi 105). Foi associado com a infância, bem como raiva e irascibilidade.,acredita-se que a bílis Negra (melancólica), ligada à tristeza pensativa e à velhice, esteja associada a um “receptáculo imaginado” no baço (Sirisi 105).o sangue, relacionado com a felicidade e otimismo, acreditava-se ser uma mistura do humor puro do sangue e pequenas quantidades dos outros três humores, que foram todos produzidos como um subproduto da produção de sangue do corpo (Sirisi 105, 106)., A sangria, além de um tratamento para equilibrar os humores, foi necessária para um médico, ao desenhar o sangue em um recipiente aberto e examinar suas “mudanças de cor e separação parcial”, para determinar a quantidade dos outros três humores estavam no sangue do paciente (Sirisus 105, 106). Os dois biles, em sua “boa forma”, eram acreditados para limpar e fortalecer o sangue, e o sémen era visto como uma mera versão refinada do sangue (Sirisi 106). Acreditava-se também que a comida, depois de se transformar em chyle no estômago, era literalmente “cozinhada” em sangue no fígado (Sirisi 106).,
Como podemos ver a partir do material existente, muita fé foi dada a teoria humoral e terapêutica sangria de toda a Idade Média, não só no Cristianismo, mas no mundo Muçulmano., Práticas medievais semelhantes existiam até o século XX, mas, embora devamos ser gratos pela contribuição do povo medieval para a medicina, podemos agora sentir-nos afortunados ao dizer que a sangria já não é praticada em hospitais para a teoria humoral foi substituída por uma ciência mais prática.