중세 유혈 및 네 개의 유머

전문인지,는 도제발 또는 대학 훈련,의사 사용했던 이러한 그리스-이슬람 매뉴얼과 함께 자신의 경험을 여부를 확인하는 큰 금액 그려야 하는 번거나 더 작은 양의 시간이 지남에 따라 상태에서도지 끌어내야 할 것의 사이트에서 고통이나의 반대편에 몸을 격려하는 나쁜 유머를 마이그레이션에서 고통(Siraisi140,141)., 실무자들은 또한 어린이,노인 및 약자가 phlebotomized 되어서는 안된다는 정보를 받았다(Siraisi141). 또한,특정의 트리트먼트를 정의 규제에 관련된 뜨거운 유머었다 적은 권장하여 아랍어 작가 살았기 때문에 뜨거운 기후에서(Siraisi140). 연습이 가장 많이 사용에 대한의 온도를 조절하는 유머었던 소작하는,다음과 같 정 더 인기가 되었의 확산 그리스-이슬람 소스에서 유럽으로 Albucasis 쓴에 크게 화제(Siraisi137).,

실생활 계정의 중세 유혈 네 몸의 유머

이제 우리가 가기 전에 세부 사항으로 설명에서 각각의 네 개의 유머, 실제 계정이 우리에게 훨씬에 대한 통찰력 어떻게 치료 방혈과 체액 이론이 적용되었는 중세 유럽에서., 1156,베드로의 오래된,원장의 매력이었기 때문에,배운 스님과 함께 더 의식의 평균보다 환자,두 번째 추측 및 의문을 제기 생약 치료는 그는 수신을 위한 질병으로 알려진 카타르(Siraisi115)., 좋아하지 않는 어떤 자신의 지역 메디 말하고 있었다,그는 앞뒤로 썼으로 하나 존경하는 medicus 라는 Bartholomeus 에 대한 심기가 조언,그리고 언급하는 비즈니스 수도원이 그를 발생했던 연기하는 그의 격월 유혈한 정보는 그의 지역 메디시 그에게는 유혈 동안에 첨부의 카타르 수의 손실이 발생할 음성 또는 죽음(Siraisi115)., 베드로는 혼란으로 그가 무엇을 해야 하고 두려워하는 그 부족의 유혈이 있는 결과를 악화보다 자신의 질병을 위해,그는 받는 일상적인 유혈의 모든 생명,그리고 그는 믿었을 담은 자신의 혈액에 일으키는 그의 발열(Siraisi115). 그런 다음,베드로 마지막으로 이동하기로 결정했으로 앞으로 그리는 다량의 통해 혈액에는 세 가지 주 동안,그러나 불행하게도 자신의 카타르 멀리 가지 않았고,그는 두려워했다,그는 그를 잃기 시작한 그의 음성을 너무 많은,그래서 그가 더 이상 없었을 수행할 수 있는 그의 예배에 설교(Siraisi115,116)., 지금 지역 메디시 말했던 그는 그의 아픈 건강이 악화에 의해 유혈을 위해 그는 이제 손실을 열의 혈액에서 차가운 담이었다 건물에 자신의 혈관(Siraisi116). 그는 권장 뜨겁고 습한 치료의 음식과 의학이지만,그는 두 번째 추측 메디치,다시 두려워 어쩌면 그것은 더 나쁜 유지하는 연기는 그의 유혈(Siraisi116). 그러나 존경하는 medicus Bartholomeus 한 조언에 대한 추가 정 추천하고 더 많은 뜨거운 목욕을하고,베드로의 두통,처리의 소작하는 헤드(Siraisi116).,

이 실제 계정을 보여줍니다 우리에게 얼마나 강력한 신념이에서 그레코-이슬람 의료는 전통이었다면 사람들이 중세에서 유럽입니다. 베드로의 병은 유머의 불균형으로 인해 발생했으며 처방 된 치료법은 균형을 다시 맞추기로되어 있다고 믿어졌습니다. 그것은 정기적 인 건강 루틴과 정기적으로이 치료를받을 수 없음에서 발생할 수있는 불안으로 유혈을 보여줍니다.,

Galen,아리스토텔레스와 Avicenna 한 참여자의 신체 중세의 이해를 체액 이론(Siraisi107). 개념의 유머에서 유래 고대 그리스 약으로,그들은 심지어에 의해 언급된 논문은 히포크라테스,그리고 했으로 정의된”특정 체액에 필수적인 생리적 기능의 유기체”(Siraisi104)., 4 세기 기독교 철학자 Nemesius 가 De Natura Hominis(“On The Nature of Man”)라는 책은 4 개의 유머(Siraisi104,105)의 표준 세트를 제시 한 것입니다.

네 개의 유머는 혈액(낙관적),가래(가래),노란색의 담즙(내는)그리고 블랙 담즙(우)(Siraisi105)., 의 균형을 유머 책임에 대한 물리적,생리학적 처분을,그러므로 현대 사용의 형용사,점액질,내는 우울하고 낙관적을 설명 하나의 문자(Siraisi106). 체액 성 이론의 역사적 발전과 치료 적 혈혈과의 관계는 광범위합니다. 아리스토텔레스의 이야기의 중요성을 다른 종류의 혈액에서 동물과 관련된”,뜨거운 얇은 명확한 혈액”정보와 용기(Siraisi105)., Avicenna,페르시아 저자,분리 좋은 유머에게서 나쁜 유머,부르 담 불필요한 액체를 제거해야(Siraisi105). 이제이 네 가지 체액과 그 연관성 각각에 대해 설명하는 것에 대해 더 자세히 파헤 치자.

가래(가래)

담은 우산기 위해 모든 백색의 분비를 외에 우유와 정액,수거나 산성,물,소금, 달콤한 또는 끈적 끈적한(Siraisi105)., 그것을 보였으로 초기 단계 혈액의 개발과 관련된 뇌기 때문에 색상의 두뇌 조직 및 뇌척수액,따라서 그 연결을 평온하고 지성(Siraisi105).

옐로우 담즙(내는)

라고도 빨간 담즙이 신체적인 유체와 관련이 있었낭고,다음과 같은 혈액 및 검 담고 있는 것으로 알려져 간에서 생산(Siraisi105). 그것은 어린 시절뿐만 아니라 분노와 분노와 관련이있었습니다.,

블랙 담즙(우)

블랙 담즙,연결을 생각에 잠겨있는 슬픔과 노년고 있는 것으로 알려져와 연결된”상상 저장소에서”비장(Siraisi105).

혈액(낙관적)

피와 관련된,행복 그리고 낙관하고 있는 것으로 알려져의 혼합물을 순수 혈액의 유머와 작은 금액의 다른 세 개의 유머는 모든 생산 부산물로 신체의 생산의 혈액(Siraisi105,106)., 유혈,외으로 처리에 대한 균형을 유머,필요한 의사,드로잉하여 혈액으로 오픈 컨테이너 검사는”변경에서 색상과 부분적인 분리,결정하는”얼마나 다른 세 humors 었다 환자의 혈액에서(Siraisus105,106). 두 biles,에서 자신의”좋은 형식,”믿고 있었 깨끗하고 강화,혈액 및 정액으로 본다는 단순한된 버전의 혈액(Siraisi106). 또한 음식은 위장에서 chyle 로 변한 후 문자 그대로 간에서 혈액으로”요리”되었다고 믿어졌습니다(Siraisi106).,

우리가 볼 수 있듯이터 현존하는 자료,많은 믿음을 주어졌 체액 이론과 치료 유혈내 중세 시대에서뿐만 아니라,그러나 기독교는 이슬람 세계에서뿐만 아니라., 비슷한 중세 practices 존재까지 바로 가기만 하더라도,우리가 감사한 사람들의 기여를 약하고,우리는 지금 행운 느낌이 말하는 유혈은 더 이상에서 실시하는 병원에 대한 체액 이론으로 대체되었습해서 더 실용적이 과학입니다.