로마 종교 계속하시는 명백한 빚을 때 기간 도시에서 있었던 에트루리아 제어합니다., 그것은 로마의 그늘 Di(갈기)었다 훨씬 적은 상당한 것보다 환상적인 에트루리아인 개념들고 있지만,에트루리아에 의해 점 간이와 내장을 살아남았고 나중에 점점 더 유행에서는 로마,로마 점쟁이 일반적으로,상품의 더 현실적이고 산문적인 학회지,소망 등에 대한 정확한 정보가 앞으로 에트루리아했고 희망을 얻을 수 있습니다. 그러나 이탈리아 종교 양식에 처음으로 활발한 정의를 내린 것은 에트루리아 인들이었습니다., 실제로 많은 종교는 기능을 애국 역사가들이 선호하는 돌리는 신화 왕 Numa Pompilius(가되었습니다 Romulus’서빈 후속서 8 세기 bc—평화의 남자 다음과 같은 사람의 전쟁에)날짜,사실,기간에서의 에트루리아의 지배를 두 나중에 세기. 그럼에도 불구하고,로마서 인정을 부르기 위해 에트루리아를 포함하는 많은 행사와 의식과 계획,모양,그리고 장식의 사원의 수,특히 위대한 신사의 카피 인조,목성,주노,그리고 미네르바., 로마인들도 빚었으나 그들의 첫 번째 조각상의 신들을 포함한 이미지 숭배를 목성의 의뢰로부터 에트루리아에 카피습니다. 같은 조각상을 보여주는,신이 인간의 모양을 격려,로마인의 생각을 그들의 신에서 이 방법으로,따른 투자의 가능성이 그들과는 신화,그 이후에 점차적으로 축적된 그들 주위의 형태로 그리스는 이야기 자주 주입 기본 애국적인 요소입니다.,
무엇보다도 로마는 에트루리아 왕에게 종교적 달력을 빚졌습니다., 이외에 시집을 논의 일정에 골동품,패션 등과 같은 Fasti 의 오비디우스,거기에 현존의 조각에 관한 40 개의 사본 달력이 자체 개정된 형태에 의해 설립 된 줄리어스 시저. 율리우스 개정 외에,불완전한 사전 Caesarian,공화당 달력,Antium(Anzio)에서 발견 된 Fasti Antiates 가있다;기원전 100 년 이후부터 거슬러 올라간다. 이 달력에서 에트루리아 전 10 개월 태양 년을 포함하여 매우 고대 인 많은 것을 감지 할 수 있습니다., 그러나,기준의 캘린더에서 자신의 살아남은 양식은 나중에 때문에,그것은 구성하는 시도를 화해시키려는 태양과 달에 따라,올해 바벨론을 계산합니다. 이러한 노력에 속하는 기간의 에트루리아의 지배 로마—예를 들어,이름 개월 동안 일하고 유월(에서 자신의 로마 양식)에트루리아에서 온. 또한,존재 유무의 특정한 축제을 허용 데이트 가깝게는 시간의 에트루리아의 지배에서 나중에 기원전 6 세기., 추가 수정은 다음 세기에 그리고 달력이 이후에 출판되었을 때 다시 도입되었습니다(기원전 30 년).
에서 수집
축제를 기록하는 최초의 표시에서 큰 글자,반의 기간 사이의 전환은 국가와 도시 인생., 하지만 현지 숭배를 계속하여 활성 상태로 유지,많은 예배의 형태 지금까지에 의해 유지되는 가족과 농장을 했 가격을 비교적 성숙한 로마의 상태에 있습니다. 상태 관리를 차단하는 경향으로 영성화 제거에 필요한 모든 활발한 개인 참여;그러나 손님들의 신들 conciliated 여 일정에 해당하는 정규의 과정을 자연,그것이 만들어 시민 개개인을 느낄 수세기 동안 그 관계는 초자연적되고 있었다 안전하게 유지.