Introduction à la sociologie

vous avez appris dans le module précédent que la théorie des conflits considère la société comme une compétition pour des ressources limitées., Cette perspective est une approche macro-niveau plus identifié avec les écrits du philosophe et sociologue allemand Karl Marx (1818-1883), qui a vu la société comme étant composée d’individus dans différentes classes sociales qui doivent rivaliser pour les ressources sociales, matérielles et politiques telles que la nourriture et le logement, l’emploi, l’éducation et les loisirs. Les institutions sociales comme le gouvernement, l’éducation et la religion reflètent cette concurrence dans leurs inégalités inhérentes et aident à maintenir la structure sociale inégale.,

Karl Marx (1818-1883) est certainement l’un des penseurs sociaux les plus importants de l’histoire récente. Bien qu’il y ait beaucoup de critiques de son travail, il est encore largement respecté et influent. Pour Marx, les constructions de la société étaient fondées sur l’idée de « base et superstructure.” Ce terme fait référence à l’idée que le caractère économique d’une société constitue sa base, sur laquelle repose la culture et les institutions sociales, la superstructure. Pour Marx, c’est la base (économie) qui détermine ce que sera une société.,

Karl Marx et la Théorie du Conflit

Karl Marx a affirmé que tous les éléments de la structure sociale dépendent de sa structure économique.

En outre, Marx considérait le conflit dans la société comme le principal moyen de changement. Économiquement, il a vu le conflit existant entre les propriétaires des moyens de production—la bourgeoisie et les ouvriers, appelé le prolétariat.,

Marx a soutenu que ces conflits sont apparus de manière constante tout au long de l’histoire pendant les périodes de révolution sociale. Ces révolutions ou « antagonismes de classe » comme il les appelait, étaient le résultat d’une classe dominant une autre. Plus récemment, avec la fin du féodalisme, une nouvelle classe révolutionnaire qu’il appelait la bourgeoisie dominait les ouvriers du prolétariat. La bourgeoisie était révolutionnaire dans le sens où elle représentait un changement radical dans la structure de la société., Selon Marx, « la société dans son ensemble se divise de plus en plus en deux grands camps hostiles, en deux grandes classes qui se font directement face—Bourgeoisie et prolétariat” (Marx et Engels 1848).

Au milieu du XIXe siècle, alors que l’industrialisation est en plein essor, les employeurs industriels, les « propriétaires des moyens de production” selon les termes de Marx, deviennent de plus en plus exploiteurs envers la classe ouvrière. Les grands fabricants d’acier étaient particulièrement impitoyables, et leurs installations sont devenues populairement surnommées « Satanic mills” d’après un poème de William Blake., Le collègue et ami de Marx, Frederick Engels, a écrit la Condition de la classe ouvrière en Angleterre en 1844, qui décrivait en détail les conditions horribles.,

telle est la vieille ville de Manchester, et en relisant ma description, je suis obligé d’admettre qu’au lieu d’être exagéré, il est loin d’être assez noir pour donner une véritable impression de la saleté, de la ruine et de l’inhabitabilité, du mépris de toutes les considérations de propreté, de ventilation et de santé qui caractérisent la construction de ce seul quartier, comptant au moins vingt à trente mille habitants. Et un tel quartier existe au cœur de la deuxième ville D’Angleterre, la première ville manufacturière du monde.,

ajoutez à cela les longues heures, le recours au travail des enfants et l’exposition à des conditions extrêmes de chaleur, de froid et de produits chimiques toxiques, et il n’est pas étonnant que Marx et Engels aient fait référence au capitalisme, qui est une façon d’organiser une économie de sorte que les choses) sont détenus par des individus et des entreprises, plutôt que par le gouvernement, comme la « dictature de la bourgeoisie., »

Karl Marx (à gauche) et Friedrich Engels (à droite) ont analysé les différences de pouvoir social entre les groupes” ont « et” n’ont pas ». (Photo (un) avec l’aimable autorisation de Wikimedia Commons; Photo (b) avec l’aimable autorisation de George Lester/Wikimedia Commons)

Pour Marx, ce que nous ne définit qui nous sommes. En termes historiques, malgré le caractère persistant d’une classe dominant une autre, un élément de l’humanité existait., Il y avait au moins un lien entre le travailleur et le produit, augmenté par les conditions naturelles des saisons et la montée et la chute du soleil, comme nous le voyons dans une société agricole. Mais avec la révolution bourgeoise et la montée de l’industrie et du capitalisme, l’ouvrier travaillait désormais seul pour le salaire. Sa relation à ses efforts n’était plus de nature humaine, mais basée sur des conditions artificielles.

Marx décrit la société moderne, en termes d’aliénation., L’aliénation se réfère à la condition dans laquelle l’individu est isolé et séparé de sa société, de son travail ou du sens de soi. Marx a défini quatre types spécifiques d’aliénation.

1. aliénation du produit de son travail. Un travailleur industriel n’a pas la possibilité de se rapporter au produit sur lequel il travaille. Au lieu de se former pendant des années en tant qu’horloger, un travailleur non qualifié peut trouver un emploi dans une usine de montres en appuyant sur des boutons pour sceller les pièces ensemble. Le travailleur ne se soucie pas de savoir s’il fabrique des montres ou des voitures, simplement que le travail existe., De la même manière, un travailleur peut même ne pas savoir ou se soucier du produit auquel il contribue. Un travailleur sur une chaîne de montage Ford peut passer toute la journée à installer des fenêtres sur les portes de voiture sans jamais voir le reste de la voiture. Un ouvrier de conserverie peut passer toute sa vie à nettoyer le poisson sans jamais savoir pour quel produit ils sont utilisés.
2. aliénation du processus de son travail. Un travailleur ne contrôle pas les conditions de son travail parce qu’il ne possède pas les moyens de production. Si une personne est embauchée pour travailler dans un restaurant de restauration rapide, on s’attend à ce qu’elle prépare la nourriture comme on lui enseigne., Tous les ingrédients doivent être combinés dans un ordre particulier et dans une quantité particulière; il n’y a pas de place pour la créativité ou le changement. Un employé de Burger King ne peut pas décider de changer les épices utilisées sur les frites de la même manière qu’un employé d’une chaîne de montage Ford ne peut pas décider de placer les phares d’une voiture dans une position différente. Tout est décidé par la bourgeoisie qui dicte ensuite les ordres aux ouvriers.
3. l’Aliénation des autres. Les travailleurs sont en concurrence, plutôt que de coopérer. Les employés se disputent les créneaux horaires, les primes et la sécurité d’emploi., Même lorsqu’un travailleur sort la nuit et rentre chez lui, la compétition ne s’arrête pas. Comme Marx l’a commenté dans le Manifeste communiste (1848), « à peine l’exploitation de l’ouvrier par le fabricant, si loin d’être terminée, qu’il reçoit son salaire en espèces, qu’il est mis sur pied par l’autre partie de la bourgeoisie, le propriétaire, le commerçant, le prêteur sur gages.”
4. l’Aliénation de soi-même. Un résultat final de l’industrialisation est une perte de connectivité entre un travailleur et son occupation. Car il n’y a rien qui lie un travailleur à son travail, il n’y a plus d’un sens de soi., Au lieu de pouvoir être fier d’une identité telle qu’être horloger, constructeur automobile ou chef, une personne est simplement un rouage de la machine.

prise dans son ensemble, l’aliénation dans la société moderne signifie qu’un individu n’a aucun contrôle sur sa vie. Même dans les sociétés Féodales, une personne contrôlait la manière de son travail quant au moment et à la façon dont il était effectué. Mais pourquoi, alors, la classe ouvrière moderne ne se lève-t-elle pas et ne se rebelle-t-elle pas? (En effet, Marx a prédit que ce serait le résultat final et l’effondrement du capitalisme.,)

Vidéo: la Théorie du Conflit et d’aliénation

Un travailleur à la chaîne installe des pièces de voiture avec l’aide de machines complexes. La technologie a-t-elle rendu ce type de travail plus ou moins aliénant? (Photo reproduite avec L’aimable autorisation de Carol Highsmith/Wikimedia Commons)

Une autre idée développée par Marx est le concept de fausse conscience., La fausse conscience est une condition dans laquelle les croyances, les idéaux ou l’idéologie d’une personne ne sont pas dans son propre intérêt. En fait, c’est l’idéologie de la classe dominante (ici, les capitalistes de la bourgeoisie) qui est imposée au prolétariat. Des idées telles que l’accent mis sur la concurrence plutôt que sur la coopération, ou le fait que le travail acharné soit sa propre récompense, profitent clairement aux propriétaires de l’industrie. Par conséquent, les travailleurs sont moins susceptibles de remettre en question leur place dans la société et d’assumer la responsabilité individuelle des conditions existantes.,

pour que la société surmonte la fausse conscience, Marx a proposé qu’elle soit remplacée par la conscience de classe, la conscience de son rang dans la société. Au lieu d’exister comme une « classe en soi”, le prolétariat doit devenir une « classe pour lui-même” afin de produire un changement social (Marx et Engels 1848), ce qui signifie qu’au lieu d’être simplement une couche inerte de la société, la classe pourrait devenir un défenseur des améliorations sociales. Ce n’est qu’une fois la société entrée dans cet état de conscience politique qu’elle serait prête pour une révolution sociale.,