La religion romaine a continué à afficher certaines dettes évidentes à la période où la ville avait été sous contrôle étrusque., Il est vrai que les nuances romaines (di Manes) étaient beaucoup moins substantielles que les conceptions Étrusques fantastiques et, bien que la divination étrusque par le foie et les entrailles ait survécu et soit devenue plus tard de plus en plus à la mode à Rome, les devins Romains en général, produits d’une société plus réaliste et prosaïque, n’ont jamais aspiré à Pourtant, ce sont les Étrusques qui ont d’abord donné une définition vigoureuse aux formes religieuses italiennes., En effet, beaucoup de traits religieux que les historiens patriotiques ont préféré attribuer au roi mythique Numa Pompilius (qui aurait été le successeur Sabin de Romulus au 8ème siècle avant JC—l’homme de paix après l’homme de guerre) datent, en fait, de la période de domination étrusque deux siècles plus tard. Néanmoins, les Romains reconnaissaient une dette envers L’Étrurie qui comprenait beaucoup de cérémonies et de rituels et le plan, l’apparence et la décoration d’un certain nombre de temples, notamment le grand sanctuaire de la Triade Capitoline, Jupiter, Junon et Minerve., Les Romains étaient également redevables aux Étrusques pour leurs premières statues de dieux, y compris L’image culte de Jupiter commandée à un étrusque pour le temple du Capitole. Une telle statuaire, montrant les dieux sous forme humaine, a encouragé les Romains à penser leurs dieux de cette manière, avec la possibilité conséquente de les investir de mythes, qui se sont ensuite progressivement accumulés autour d’eux sous la forme d’histoires helléniques souvent infusées d’un élément patriotique natif.,
au-Dessus de tous, Rome devait à ses rois Étrusques son calendrier religieux., En plus des œuvres poétiques traitant du calendrier à la mode antique, telles que les Fasti D’Ovide, il existe des fragments d’environ 40 exemplaires du calendrier lui-même, dans une forme révisée établie par Jules César. Outre la révision Julienne, il existe un calendrier républicain pré-césarien incomplet, les Fasti Antiates, découvert à Antium (Anzio); il Date d’après 100 avant JC. Il est possible de détecter dans ces calendriers beaucoup de choses très anciennes, y compris une année solaire pré-étrusque de 10 mois., Cependant, la base des calendriers, dans leur forme survivante, est plus tardive, car elle consiste en une tentative de concilier l’année solaire et lunaire, conformément aux calculs Babyloniens. Cette entreprise appartient à la période de domination étrusque de Rome—par exemple, les noms des mois avril et juin (dans leur forme Romaine) proviennent de L’Étrurie. De plus, la présence ou l’absence de certains festivals permet une datation se rapprochant de l’époque de la domination étrusque à la fin du 6ème siècle avant JC., Des modifications supplémentaires ont été introduites au siècle suivant et à nouveau lors de la publication ultérieure du calendrier (30 avant JC).
dans une collection privée
Les festivals qu’il enregistre, dont les plus anciens sont indiqués en grosses lettres, reflètent une période de transition entre la vie à la campagne et la vie en ville., Bien que le culte local ait continué à rester actif, de nombreuses formes de culte jusque-là maintenues par les familles et les fermes avaient maintenant été reprises par l’État romain relativement mature. La gestion de l’État a bloqué toute tendance à la spiritualisation et supprimé la nécessité de toute participation individuelle vigoureuse; cependant, en veillant à ce que les dieux soient conciliés par un calendrier correspondant au processus régulier de la nature, elle a fait sentir aux citoyens individuels pendant des siècles que les relations avec le surnaturel étaient maintenues en toute sécurité.