la Mythologie grecque >> Dieux grecs >> olympiens >> Hebe
Nom grec
Ἡβη
Translittération
Hêbê
Nom Romain
Juventas
Traduction
les Jeunes (hêbê)
HEBE était la déesse de la jeunesse et l’cupbearer des dieux qui servaient l’ambroisie lors de la fête céleste. Elle était aussi la déesse patronne de la jeune mariée et une préposée de la déesse Aphrodite.
Héraklès (Héraclès) a reçu Hebe en mariage lors de son ascension à Olympos, un mariage qui a réconcilié le héros avec Héra, la mère de Hebe.
dans la peinture de vase grecque, Hebe était représenté soit comme la mariée D’Héraklès, soit comme l’échanson des dieux, versant de l’ambroisie à partir d’un pichet., Parfois, elle avait des ailes comme les déesses Iris et Nike.
Le pendant masculin de Hebe était le garçon Ganymède et son opposé était Geras (vieillesse). Elle a peut-être été assimilée à Pandeia, la fille de Sélène. Son nom romain était Juventas.
famille de HEBE
PARENTS
progéniture
ALEXIARES, ANIKETOS (par Héraklès) (Apollodore 2.,158)
encyclopédie
à Rome, la déesse était adorée sous le nom correspondant de Juventas, et que très tôt, car sa chapelle sur le Capitole existait avant que le temple de Jupiter n’y soit construit; et elle, ainsi que Terminus, se serait opposée à la consécration du temple de Jupiter. (Liv. v. 54.) Un autre temple de Juventas, dans le Circus Maximus, a été juré par le consul M. Livius, après la défaite de Hasdrubal, en 207 av. j.-c., et a été consacré 16 ans plus tard. (Liv. xxxvi. 36; comp. xxi. 62; Dionys. iv., 15, où un temple de Juventas est mentionné dès le règne de Servius Tullius; août. de Civ. Dei, iv. 23; Plin. H. N. xxix. 4, 14, xxxv. 36, 22.)
Source: Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine.
citations de la littérature classique
filiation & naissance de HEBE
« Mousa (Muse), je chanterai pour la petite servante . . ((lacuna)) une fois Qu’Héra célébrait la fête du septième jour de la naissance de sa fille , les dieux Assis sur Olympos (Olympe) se disputèrent, qui honorerait l’enfant avec le plus beau cadeau . . ((lacuna)) Tritonis a apporté de nombreux jouets de fabrication rusée astucieusement sculptés , et beaucoup sont venus du gardien de L’isthme Apien (isthme), des jouets plus précieux que l’or. Les dieux en rivalité amicale rivalisaient les uns avec les autres en offrant des cadeaux. Mais toi, Delian Apollon . ., vous avez dit ce qui suit ‘Phoibos (Phoebus), vous devez essayer votre art habile qui surpassera les chefs-d’œuvre D’Héphaïstos (Héphaïstos).' »
Hebe CUPBEARER des dieux
Homère, Iliade 4. 1 et suiv (trans. Lattimore) (épopée grecque C8th B. C.):
« maintenant, les dieux à côté de Zeus étaient assis en conseil sur le plancher d’or, et parmi eux la déesse Hebe (Jeunesse) leur versait le nectar comme vin, tandis qu’ils dans les tasses à boire d’or buvaient les uns aux autres, regardant vers le bas sur la ville des chevaux de Troie. »
Euphronius, Fragment (de scholiaste sur Aristophane) (trans., Campbell, Vol Grec lyrique IV Bacchylides, Frag 41):
« selon Euphronios (Euphronius), C’est parce que Basileia (princesse) est une fille de Zeus; et elle semble s’occuper des affaires liées à l’immortalité, la responsabilité D’Athéna dans Bakkhylides (Bacchylides), où elle a l’intention de donner l’immortalité à Tydée. »
Cicéron, De Natura Deorum 1. 40 (trans. Rackham) (rhéteur Romain C1st B. C.,):
« quelles viandes et boissons, quelles harmonies de musique et de fleurs de diverses teintes, quels plaisirs du toucher et de l’odorat assignerez-vous aux dieux, afin de les garder imprégnés de plaisir? Les poètes organisent des banquets ou du nectar et de l’ambroisie, avec Juventas (jeunesse) ou Ganymède en tant que porte-coupe. »
Statius, Silvae 3. 1. 27 (trans. Mozley) (poésie Romaine C1st AD.,):
» Le Trône de ton père Jove et les étoiles que ta vaillance t’a gagnées sont ta demeure, et Hebe avec la robe upgirt , plus charmant que le garçon phrygien banni, te remet le courant d’air de nectar heureux. »
Nonnus, Dionysiaca 14. 430 ff:
« Hebe viens par là! Prenez votre pichet, et apportez votre porte-gobelet troyen qui sert avec des tasses la divine compagnie let laissez Ganymède tirer des gouttes miellées de cette rivière et remplir tous les bols à mélanger de Zeus! . . . ce nectar D’Olympos (Olympus) qu’ils disent est la boisson de Zeus. »
Nonnus, Dionysiaca 19., 158 ff:
» Il a représenté avec un art sans mots le cupbearer de Kronides (Cronides), ou verser la rosée divine pour remplir le bol, et les autres immortels en compagnie jamais profiter coupe après coupe. Le thème de son poète était la potion douce. Aye, il dansait aussi la jeune fille Hebe elle-même en dessinant le nectar; quand il regardait les satyres (satyres), avec des mains sans voix il agissait Ganymède, ou quand il voyait les femmes Bakkhante (Bacchante), il leur montrait Goldenshoe Hebe dans une image ayant un sens sans mots. »
Nonnus, Dionysiaca 25., 430 ff :
« Ganymède marchait parmi les étoiles pour verser leur vin, le doux nectar D’Olympos( Olympe), et là il remettait les coupes qui étaient le lot de la Vierge Hébé. »
Nonnus, Dionysiaca 27. 241 ff:
» Tous les habitants D’Olympos (Olympe) étaient assis avec Zeus dans sa salle godwelcoming, réunis en pleine compagnie sur des trônes d’or. Pendant qu’ils se régalaient, Fairhair Ganymedes tirait un délicieux nectar du bol à mélanger et le transportait., Car alors il n’y avait pas de bruit de guerre Akhaïenne (achéenne) pour les Troyens comme autrefois, que Hebe avec ses beaux cheveux pourrait à nouveau mélanger les coupes, et le cupbearer troyen pourrait être tenu à l’écart des immortels, afin de ne pas entendre le sort de son pays. »
Nonnus, Dionysiaca 33. 74 ff:
» sur le Sommet doré D’Olympos (Olympus), tirant le nectar-gouttes d’une tasse. À côté de lui se tenait Hymenaios, son playfellow blond dans le jeu délicat . . . Un grand bassin d’argent représentait leur gibier, et la marque de tir devant eux était une statue de Hebe représentée au milieu versant le vin., L’arbitre du match était Ganymède , cupbearer de Kronides (Cronides), tenant la guirlande. »
Hebe servante D’Héra
Hebe (Jeunesse) et Eileithyia (naissance) étaient servantes de leur mère Héra, déesse du mariage. Homère la décrit accomplissant diverses tâches assignées à la « princesse » de la maison dans un palais homérique typique (cf. Nausikaa (Nausicaa) et Hermione dans L’Odyssée.)
Homère, Iliade 5. 720 et suivants (trans. Lattimore) (épopée grecque C8th B. C.):
« Héra, haute déesse, fille de Kronos le puissant, partit harnacher les chevaux bridés d’or., Puis Hebe en vitesse mis sur le char les roues courbes à huit rayons et effrontées, avec un essieu ou de fer dans les deux sens., Or est le felly impérissable de la roue, et à l’extérieur il est joint, une merveille à regarder, la jante de course d’airain, et les nefs d’argent tournent de chaque côté du char, tandis que la voiture elle-même est fouettée rapide avec des tressages d’or et d’argent, avec des doubles rails de char qui tournent autour d’elle, et la perche du char est d’argent, à l’extrémité de laquelle Hebe a fait rapide le joug d’or et splendide, et attaché le harnais, d’or et splendide, et sous le joug Héra, furieux de haine et de bataille, conduit les chevaux rapides. »
Homère, Iliade 5., 905 ff:
« Hebe le Lava propre et lui mit des vêtements délicats. »
Pindare, Néméen Ode 10. 17 SF:
» A côté de sa mère, gardienne du mariage, Hebe (jeunesse) la plus belle de toutes les déesses. »
Hebe BRIDE of HERACLES
Hebe a épousé Héraklès (Héraclès) après que le héros est monté à Olympos en tant que Dieu.
Hésiode, Théogonie 950 ff (trans., Evelyn-White) (épopée grecque C8th ou C7th B. C.):
« et puissant Herakles (Héraclès) . . . fait Hebe l’enfant du grand Zeus et D’Héra sa femme timide dans Olympos enneigé. Heureux il! Car il a terminé ses grandes œuvres et vit parmi les dieux mourants, sans crainte et sans inquiétude tous ses jours. »
Pindare, Néméen Ode 1., 61 ff:
» Teirésias qui lui déclara alors, ainsi qu’à toute l’armée rassemblée, quelle chance de fortune Héraklès devrait rencontrer; de monstres impitoyables combien sur la terre ferme, combien de la mer il devrait détruire; et de l’humanité, qui plié sur le chemin de l’orgueil et de la trahison, il devrait livrer à une mort maudite. Cela aussi, il a dit : . . ., Il en paix pour tous les temps jouira, dans la maison du bienheureux, loisirs ininterrompus, une récompense plus choix pour ses grands actes de labeur; et gagner la belle Hebe pour son épouse, et partager sa fête de mariage aux côtés de Zeus, fils de Kronos (Cronos), vivra pour la grâce de sa loi août. »
Pindare, Ode Isthmienne 4. 73 ff:
» ce héros, C’était le fils puissant D’Alkmène (Alcmena), qui vint enfin au haut Olympos; lui qui, cherchant toutes les terres lointaines de la terre et des étendues rocheuses des mers moussantes, tempérait les détroits rugueux pour les voiles des marins., Maintenant, aux côtés de Zeus le porteur D’Aigis, il habite, jouissant du bonheur le plus juste, des dieux immortels un ami tenu en grand honneur, Seigneur des salles d’or, mari D’Hébé, gendre d’Héra. »
Diodore de Sicile, Bibliothèque D’Histoire 4. 39. 3 (trans. Oldfather) (historien grec C1st B. C.,):
« Héra, les mythes rapportent, après Qu’elle eut adopté Héraklès de cette manière, l’a rejoint en mariage avec Hebe, au sujet de laquelle le poète parle dans la Nekyia (Necyia): » j’ai vu L’ombre D’Héraklès, mais pour lui-même il se réjouit des fêtes parmi les dieux immortels et pour sa femme il a le Hebe aux chevilles galbées. » »
Pausanias, Description de la Grèce 2. 17. 5 – 6:
» de ce côté D’Héra se trouve ce qu’on dit être une image D’Hébé façonnée par Naukydes (Naucydes); elle aussi est d’Ivoire et d’or . . . Il y a un autel sur lequel est forgé en relief le mariage légendaire D’Hébé et D’Héraklès., »
Philostrate L’Ancien, Imagine 2. 20 (trans. Fairbanks) (rhéteur Grec C3rd A. D.) :
» avant longtemps, vous vivrez avec eux dans le ciel, boire, et embrasser la belle Hebe (jeunesse); car vous devez épouser le plus jeune des dieux et celui le plus vénéré par eux, puisque c’est à travers elle qu’ils sont aussi jeunes. »
Nonnus, Dionysiaca 35. 333 et suiv. (trans. Rouse) (épopée grecque C5th A. D.):
» elle lui a souhaité dans le ciel comme époux de Hebe, N’avait pas Zeus Notre Seigneur en haut ordonné que dans les jours à venir twelvelabour Herakles était destiné à être son mari., »
HEBE & le rajeunissement de IOLAUS
Ovide, métamorphoses 9. 396 et suiv (trans. Melville) (épopée Romaine C1st B. C. À C1st A. D.):
« Alcmena a été arrêté par une étrange surprise. Dans la porte haute se tenait un jeune, presque un garçon, ses joues il semblait encore duveteux, Iolaus, maintenant restauré dans la forme et les caractéristiques à son premier âge., Ce guerdon était le don de Hebe Junonia, pour satisfaire le souhait de son mari.
elle voulait jurer de ne pas accorder de tels cadeaux à un homme par la suite, mais elle fut arrêtée par Thémis. – La guerre civile, dit-elle, embrase maintenant Thébée et sauf par la puissance de Jove, Capaneus ne sera pas vaincu . . . le prophète encore vivant verra son fantôme comme la terre s’ouvre; et son fils parent sur parent se vengera, un acte de devoir d’amour et un acte de crime., Désemparés par les ennuis, chassés de son esprit et de sa maison, Les Euménides et le fantôme de sa mère (umbrae) le traqueront jusqu’à ce que son épouse exige le collier d’or fatal, et L’épée de Phégée drainera le sang de kith et de la parenté. Et puis enfin Callirhoe Acheloia, car ses fils en bas âge supplieront ces années de Jove sur le genou plié, pour accélérer leur vengeance pour la mort du vainqueur. Et, à son costume, Jove préviendra ce don de sa belle-fille, et ses fils seront transformés dès leur enfance., »
comme Thémis, qui a prédit l’avenir, a parlé ces prophéties, un argument grondant a surgi dans le ciel, les dieux tous grognant pourquoi les autres ne devraient pas être autorisés à accorder de tels dons . »
HÉBÉ, DÉESSE DE la JEUNESSE & BRIDES
Hébé était la déesse de la jeunesse et de la jeune mariée. Elle était une compagne des dieux du mariage Héra, Aphrodite, Les Kharites (Charites, grâces) et Harmonia (harmonie conjugale).
Pindare, Ode Néméenne 8. 1 SF:
« O souverain Hebe (jeunesse), héraut D’Aphrodite et de ses douces passions nées du ciel. »
Ovide, Métamorphoses 7., 241 et suiv. (trans. Melville) (épopée Romaine C1st B. C. À C1st A. D.) :
» deux autels de gazon qu’elle a construits, le droit à Hecate , le gauche à Juventas (jeunesse), couronné avec le feuillage mystique de la forêt, et creusé deux tranchées dans le sol à côté et a ensuite effectué ses rites . . . et Aeson se réveilla et s’émerveilla en voyant son apogée restaurée de quarante ans auparavant.,
pour les mythes de Hebe comme la déesse de la jeunesse voir :
(1) Hebe Cupbearer des dieux (servir l’ambroisie de la jeunesse aux dieux)
(2) Hebe & le rajeunissement de Iolaus
culte de HEBE
I. Athènes chef-lieu de l’attique (Attika) (sud de la Grèce)
II., PHLIUS (PHLIOS) ville de Sicyon (Sikyonia) (sud de la Grèce)
Pausanias, Description de la Grèce 2. 13. 3:
» sur la citadelle Phliasienne se trouve un bosquet de cyprès et un sanctuaire qui, depuis l’antiquité, a été considéré comme particulièrement Saint. Les premiers Phliasiens ont nommé la déesse à qui appartient le sanctuaire Ganymède; mais plus tard les autorites l’appellent Hebe, que Homère mentionne dans le duel entre Ménélas (Ménélas) et Alexandros (Alexandre), en disant qu’elle était la porte-coupe des dieux; et encore il dit, dans la descente D’Ulysse À Haïdès, qu’elle était l’épouse D’Héraklès., Olen, dans son hymne à Héra, dit Qu’Héra a été élevée par les Horai (Horae, saisons), et que ses enfants étaient Arès et Hébé. Parmi les honneurs que les Phliasiens rendent à cette déesse, le plus grand est le pardon des suppliants. Tous ceux qui cherchent refuge ici reçoivent le plein pardon, et les prisonniers, lorsqu’ils sont libérés, consacrent leurs chaînes sur les arbres du bosquet. Les Phliasiens célèbrent également un festival annuel qu’ils appellent Kissotomoi (coupeurs de lierre)., Il n’y a pas d’image, soit gardée dans le secret de ouvertement affiché, et la raison en est énoncée dans une légende sacrée de leur bien que sur la gauche que vous sortez est un temple D’Héra avec une image de marbre Parian. »
III. ville de Mantinée en Arcadie (Arkadia) (sud de la Grèce)
Pausanias, Description de la Grèce 8. 9. 2:
« Un temple D’Héra , Praxitèle a fait les images; Héra est assise, tandis Qu’Athène et Hébé, la fille d’Héra, se tiennent à ses côtés. »
IV. emplacement inconnu
Aélien, sur les animaux 17. 46 (trans. Scholfield) (histoire naturelle grecque C2nd A. D.,):
« Mnaseas dans son travail sur L’Europe dit qu’il y a un temple à Héraklès (Héraclès) et à son épouse que les poètes célèbrent comme la fille d’Héra. Maintenant ils disent que dans l’enceinte de ces temples un grand nombre d’apprivoiser les oiseaux sont maintenus, ajoutant que ces oiseaux sont des coqs et des poules. Ils se nourrissent et se consument ensemble selon leur sexe, sont nourris aux frais du public et sont consacrés aux dieux susmentionnés. Les poules se nourrissent dans le temple d’Hébé, tandis que leurs compagnons d’alimentation dans le temple d’Héraclès. Et un canal d’eau claire qui ne cesse de s’écouler entre eux., Maintenant, d’une part, pas une seule poule jamais apparaît dans le temple d’Héraclès. D’autre part, à la saison des accouplements, les coqs traversent la Manche et, après avoir consisté avec les poules, retournent dans leurs propres quartiers aux côtés du Dieu qu’ils servent, purifiés par l’eau qui sépare les sexes. Et donc, pour commencer, comme une conséquence naturelle de cette union les œufs sont pondus; plus tard, quand les poules se sont réchauffées et éclos, les poussins, les coqs emporter les oiseaux mâles à l’arrière, tandis que les poules font leur activité pour élever leurs filles., »
JUVENTAS& le mois de juin
Ovide, Fasti 6. 65 et suiv (trans.Boyle) (poésie Romaine C1st B. C. To C1st A. D.):
« La femme D’Hercule se tenait là; la fleur de la vie brillait dans son visage. « Si ma mère me disait, dit-elle, de quitter tout le ciel, Je ne resterais pas contre la volonté de ma mère. Alors maintenant, je ne vais pas la combattre sur le nom de cette fois, mais amadouer et presque jouer pétitionnaire. Je préfère garder mes droits de possession en plaidant, et peut-être que ma cause pourrait gagner votre faveur. Mère possède le Capitole d’or avec son sanctuaire commun, et tient à juste titre le sommet avec Jove ., Mais toute ma gloire vient de l’origine d’un mois; je suis inquiet pour mon seul honneur. Est-ce important, Roman, que tu aies donné le nom du mois à la femme D’Hercule, et la postérité s’en souvient? Cette terre me doit aussi quelque chose sur le compte de mon grand mari. Il a conduit le bétail capturé ici, où Cacus n’a trouvé aucune défense dans le don de flamme de son père et a teint la saleté de L’Aventin avec du sang. Je passe à des temps plus récents. Romulus divisa le peuple par années en deux sections: l’une était plus prête à donner des conseils, l’autre à combattre, l’autre à faire la guerre, l’autre à la payer., Il a donc décrété et marqué les mois de la même manière: juin pour les JUNiors, le mois des seniors précède. »
elle a parlé. Ils auraient vivement contesté la revendication et couvert la piété familiale de colère : Concordia (harmonie) est arrivé . »
le Nom grec
Βασιλεια
Δια
Γανυμηδα
Translittération
Bâle
la Journée.
Ganymêda
Latin Orthographe
Bâle
la Journée.
C’est Ganymeda.
C
la Princesse (bâle).
la Fille du dieu Zeus (jour)
il est Réjouissante Princesse ganumai, medeôn)
l’ART GREC ANTIQUE
K18.,4 Hebe
Athenian Black Figure Vase Painting C6th B.C.
P21.8 Hebe, Iris, Dionysus
Athenian Black Figure Vase Painting C6th B.C.
P14.4 Zeus, Hera, Cupbearer Hebe
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
P21.5 Zeus & Cupbearer Hebe
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.,
P14.5 Poseidon & Cupbearer Hebe
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
K18.1 Wedding of Heracles & Hebe
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
K18.2 Zeus, Hera, Cupbearer Hebe
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.,
K18.3 Hera & Cupbearer Hebe
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
SOURCES
GREEK
ROMAN
BIBLIOGRAPHY
A complete bibliography of the translations quoted on this page.