Thomas von Aquin

frühes Leben (1225-1244)Bearbeiten

Thomas wurde höchstwahrscheinlich in Roccasecca geboren, das sich in Aquino befindet, einem contea das alte Königreich Sizilien (regione Lazio auf Italienisch), ca. 1225. Einigen Autoren zufolge wurde er in der Burg seines Vaters Landolfo von Aquino geboren. Obwohl nicht von einem Zweig des mächtigsten Mannes in der Familie abgeleitet, Landolfo relativ reiche Leute. Als Ritter, der dem König Ruggero II diente, trägt er den Titel miles., Mutter von Thomas, Teodora, einschließlich in den Zweigen Rossi aus der Familie Caracciolo Herkunft Napoli. Sinibaldo, Bruder Landolfo, war ein Abt des Benediktinerklosters, das der erste in Monte Cassino ist. Während alle Jungen die anderen in seiner Familie eine militärische Karriere verfolgen, lenkt seine Familie Thomas in die Fußstapfen seines Onkels trat die keabasan zu folgen; es ist ein Karriereweg, der für einen Jungen normal ist, die in einer Adelsfamilie von Süditalien jung ist.

Thomas begann seine frühe Ausbildung am Monte Cassino im Alter von fünf Jahren., Nachdem jedoch der militärische Konflikt zwischen Kaiser Federico II und Papst Gregor IX. im Jahr 1239 in das Kloster einbrach, betreten Landolfo und Teodora Thomas zum Studium generale (Universität), das kürzlich vom Kaiser in Napoli gegründet wurde. Thomas die Möglichkeit, Aristoteles, Averroes (Ibn Rushd) und Maimonides kennenzulernen, als sie dort studierte; Alle würden die Philosophie des Theologischen beeinflussen. Während seines Studiums in Neapel war Thomas auch von Giovanni di S betroffen., Giuliano, ein Prediger der Dominikanischen di Napoli, die in den aktiven Bemühungen der Kongregation Dominikaner aufgenommen werden Mitglieder Saleh zu rekrutieren. Dort war sein Lehrer in der Wissenschaft der Arithmetik, Astronomie und Musik Petrus de Ibernia.

Im Alter von 19 Jahren beschloss Thomas, sich dem Dominikanerorden anzuschließen, der vor nicht allzu langer Zeit gegründet wurde. Die Entscheidung gefiel seiner Familie nicht., In ihren Bemühungen zu verhindern, Einmischung Teodoroa in der Wahl genommen Thomas, Seminaristen können einen Umzug Thomas nach Rom organisieren, und von Rom, nach Paris. Auf seiner Reise nach Rom erwischte ihn der Bruder von Thomas jedoch auf Befehl von Teodora, als er aus einer Quelle trank, und brachte ihn zu seinen Eltern auf der Burg von Monte San Giovanni Campano zurück.,

Thomas wurde gefangen genommen für fast ein Jahr in der Burg-Kastel seine Familie in Monte San Giovanni und Roccasecca in einem Versuch, es zu verhindern, um nicht die Roben eines Dominikanerklosters zu nehmen und drängte ihn, die Bestrebungen der neuen zu verlassen. Politische Fragen behindern die Bemühungen des Papstes, die Freilassung von Thomas anzuordnen, was zu einer Verlängerung seiner Inhaftierung führte. Thomas verpasste die Prüfungen, die sie mit dem Unterrichten der Schwestern und der Kommunikation mit Mitgliedern des Dominikanerordens erlebten., Seine Familie wurde sehr verzweifelt in ihren Bemühungen, die Absicht Thomas zu behindern, die blieb entschlossen, mit den Seminaristen Dominikaner zu verbinden. Wenn zwei Brüder beschließen, die Dienste einer Prostituierten zu nutzen, um ihn zu verführen. Der Legende nach vertreiben Thomas die Prostituierten, während sie die eisernen Feuer schwingen. In der Nacht erschienen Thomas zwei Engel, während er schlief, und stärkten seine Entschlossenheit, zölibatär zu bleiben.,

Als Teodora im Jahr 1244 erkannte, dass all seine Bemühungen, die Absicht Thomas zu behindern, gescheitert waren, versuchte er, die Würde seiner Familie zu retten, um die Flucht von Thomas nachts durch sein Fenster zu arrangieren., In ihrem Kopf, eine Flucht heimlich aus der Haft ist nicht so zerstören den Ruf der Familie, anstatt sich offen an die Seminaristen Dominikaner. Thomas wurde zuerst nach Neapel und dann nach Rom geschickt, um Johannes von Wildeshausen, den Generalmajor des Dominikanerordens, zu treffen.,

Paris, Köln, Albert Magnus und die Lehre des ersten in Paris (1245-1259)Bearbeiten

Im Jahr 1245 wurde Thomas zum Studium an die Kunstfakultät der Universität Paris geschickt, wo er sich höchstwahrscheinlich zum ersten Mal mit Albertus Magnus traf, einem akademischen Dominikaner, der zu dieser Zeit als Dozent für Theologie am College of St. James in Paris diente., Als Albertus 1248 vom Obersten zum Studium generale geschickt wurde, das in Köln neu ist, nahm Thomas mit ihm teil und lehnte das Angebot von Papst Innozenz IV. ab, der ihn zum Abt des Monte Cassino als Dominikaner ernannte. Albertus ernannte dann Thomas zum Magister studentium, und er akzeptierte es, obwohl er anfangs zögerte. Weil Thomas ruhig war und nicht viel geredet hat, nehmen es einige Schüler langsam., Aber Albertus rief prophetisch aus: „Du nennst ihn ox töricht, aber durch seine Lehre würde er eines Tages eine Akte produzieren, die auf der ganzen Welt gehört wird.“

Thomas lehrte in Köln als professor für Praktikum (baccalaureus biblicus), Lehre die Schüler über die Bücher des Alten Testaments während des Schreibens Expositio super Isaiam ad litteram (Beschreibung der Buchstäblich das Buch Jesaja), Postilla super Ieremiam (Deutung des Buches Jeremia) und Postilla super Threnos (Interpretation des Buches der Klagelieder)., Darüber hinaus kehrte er 1252 nach Paris zurück und studierte einen Master in Theologie. Er lehrte die Bibel als Professor des Lehrlings, und als er Baccalaureus Sententiarum (Bachelor of Sententiarum) wurde, widmete er die letzten drei Jahre seines Studiums der Interpretation des Sententiae-Werkes von Petrus Lombardus. In der ersten Synthese der vier Synthese des theologischen, Thomas zusammengestellt eine große Anzahl von Kommentaren über Sententiae mit dem Titel des Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Neben den Schriften des Meisters schrieb er De ente et essentia (Über das Wesen und Wesen) für seine Mitbrüder Dominikaner in Paris.

Im Frühjahr 1256, als er etwa 31 Jahre alt war, wurde Thomas als Dozent an der Universität Paris als Master of Life oder Master of Theology ernannt, der heute mit einer Professur an der Universität vergleichbar ist., Eine seiner ersten Arbeiten, als er das Amt innehatte, war Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Gegen diejenigen, die die Anbetung Gottes und die Religion angriffen) und verteidigte die Gemeinden Mendikan, wenn es von Wilhelm von Saint-Amour angegriffen wird.,ir rund um die Aspekte der Wahrheit und der menschlichen Verfassung, die für die Debatten vorbereitet ist, akademisch offen, dass er über Fastenzeit und Advent führt; Quaestiones quodlibetales (Fragen Quodlibetal), enthält eine Sammlung seiner Antwort auf die Fragen, die ihm vom Publikum akademisch gestellt; und Expositio super librum Boethii De trinitate (Interpretation von De trinitate Werke von Boethius) und Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus Werke von Boethius), in Form von Tafsir-Interpretation der Werke von Boethius, einem römischen Philosophen des 6.Jahrhunderts., Am Ende seiner Amtszeit hat Thomas mit der Bearbeitung eines seiner berühmtesten Werke, der Summa contra Gentiles, begonnen.

Neapel, Orvieto, Rom (1259-1268)Bearbeiten

Im Jahr 1259 beendete Thomas seine erste Amtszeit im Studium generale und verließ Paris, so dass andere Mitglieder der Kongregation die Möglichkeit hatten, Erfahrungen im Unterrichten zu sammeln. Er kehrte nach Neapel zurück, wo er am 29. September 1260 von den Provinzialen zum Prediger oder Prediger ernannt wurde., Im September 1261 wurde er als außerordentlicher Professor (Lehre) des Klosters nach Orvieto berufen, der für die Bildung von pastoralen Seminaristen verantwortlich ist, die nicht im Studium generale studieren können. In Orvieto Thomas vervollständigte das Schreiben der Summa contra Heiden, und schrieb die Catena aurea (Goldene Kette), sowie die Herstellung einer Vielzahl von Werken für Papst Urban IV wie die Liturgie für das Fest des Leibes und Blutes Christi sind eine neue institutionalisierte, wenn es und die Contra errores Graecorum (Gegen die Fehler Menschen in Griechenland)., Eine Hymne, die Thomas für das Fest des Leibes und Blutes Christi geschrieben hat, wird bis heute gesungen, zum Beispiel Pange Lingua, Tantum Ergo und Panis infinity feat. Trotz nie umstrittene Fragen sein, scientific modern hat bestätigt, dass Thomas in der Tat der Autor des Textes war die Songs.

Im Februar 1265 rief Papst Clemens IV., der neugewählt wurde, Thomas nach Rom, um als Theologe des Papsttums zu dienen., Im selben Jahr wurde er vom Dominikanerkapitel Anagni beauftragt, am Studium conventuale des Klosters Santa Sabina in Rom zu unterrichten, das einige Jahre zuvor im Jahr 1222 gegründet wurde. Das Studium in Santa Sabina wurde nun zum Schauplatz der Brüder, die sich einer Probezeit unterziehen, dem Studium provinciale des ersten Ordens, einer Mittelschule zwischen dem Studium conventuale und dem Studium generale., Davor bietet die Provinz Rom keine Sonderausbildung in irgendeiner Form, keine Kunst, keine Philosophie; dass es nur eine Schule gibt-die Prioriumsschule einfach, mit einer grundlegenden theologischen Ausbildung für Seminaristen Bewohner, in der Toskana und Süditalien während einiger des ersten Jahrzehnts der Bildung der Gemeinde. Das neue Stadion in Santa Sabina dient jedoch als Schule für die Provinz, ein Studium provinciale., Tolomeo da Lucca, ein Mitarbeiter und Biograf frühen Thomas, schrieb, dass Thomas das Thema gelehrt-das Thema der Philosophie der vollständigen, sowohl moralisch als auch Natur, im Studium von Santa Sabina.

Bei der Arbeit am Studium provinciale von Santa Sabina begann der Thomas sein berühmtestes Werk, die Summa theologiae, zu schreiben, das er speziell für die Schüler der Anfangsstufe meinte: „Weil ein Doktor der Wahrheit der katholischen nicht nur den Kompetenten unterrichten sollte, sondern ihm dort sowieso Anfänger beibringen sollte., Wie der Apostel in 1 Corinthians 3:1-2 sagt, was in Kristusulah, das ich Ihnen gebe, noch nicht reif ist, keine feste Nahrung, bedeutet, dass wir in dieser Arbeit vorschlagen, die Dinge, die mit dem Christentum zu tun haben, auf eine Weise zu vermitteln, die für Anfänger geeignet ist.“Als er dort war, schrieb er auch verschiedene andere Werke wie das Kompendium Theologiae und Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Antwort auf Bruder Johannes von Vercelli In Bezug auf 108 Artikel aus dem Werk von Peter von Tarentaise). In seiner Position als Leiter des Studiums Thomas führte eine Reihe von Debatten ist wichtig, über das Thema der Macht Gottes, die er setzt in dem Papier schrieb er mit dem Titel De potentia. Nicola Brunacci (1240-1322), darunter einer der Studenten von Thomas am Studium provinciale von Santa Sabina und dann studium generale Paris., Im November 1268 nahm er zusammen mit Thomas und Reginaldo aus Piperno, Teamkollege und Assistent von Thomas, auf, als sie von Viterbo nach Paris reisten, um das neue akademische Jahr zu beginnen. Student Thomas die anderen am Studium provinciale von Santa Sabina zum Beispiel Segnete Tommasello da Perugia.

Thomas blieb ab dem Jahr 1265 im Studium von Santa Sabina im Dienst, bis er 1268 für eine zweite Lehrzeit nach Paris zurückgerufen wurde., Nach seiner Abreise nach Paris im Jahr 1268 und im Laufe der Zeit trennten sich die Aktivitäten des Pädagogischen am Studium provinciale von Santa Sabina in zwei Standorte. Ein Haus / Kloster der neuen Kongregation in der Kirche Santa Maria sopra Minerva wurde mit einem bescheidenen Anfang im Jahre 1255 als eine Gemeinschaft für Frauen gegründet, die vor kurzem beigetreten, wuchs aber schnell in Größe und Bedeutung nach der Übergabe Management an die Seminaristen Dominikaner im Jahr 1275., Im Jahr 1288 wurde die Theologie im Lehrplan der Provinziale auf die Ausbildung von Seminaristen vom Studium provinciale von Santa Sabina auf das Studium conventuale in Santa Maria sopra Minerva übertragen, das als Studium particularis theologiae neu gestaltet wurde. Jahrhundert, später umgewandelt in das College of Saint Thomas (Latein: Collegium Divi Thomæ). Jahrhundert wurde das College in das Haus/Kloster Santi Domenico e Sisto verlegt und dann in die Päpstliche Universität St. Thomas von Aquin, Angelicum, umgewandelt.,

Kindheit Unterricht sowohl in Paris (1269-1272) Bearbeiten

1268 beauftragte die Kongregation Thomas zum zweiten Mal als Master of Life an der Universität Paris, eine Position, die er bis zum Frühjahr 1272 innehatte., Einer der Gründe für die plötzliche Zuordnung scheint durch den Beginn des „Averroisme“ oder „radikalen Aristotelismus“ in den Universitäten verursacht zu sein. Als Antwort auf das, was als Fehler angesehen wird-ein Fehler, den Thomas zwei Papiere schrieb, einen mit dem Titel De unitate intellectus, contra Averroistas (Über die Einheit des Intellekts, gegen die Averrois), in dem er für die Diskrepanz argumentierte Averroisme mit der christlichen Lehre., Während seiner zweiten Amtszeit beendete er den zweiten Teil der Summa Theologiae und schrieb De virtutibus und De aeternitate mundi contra murmurantes (Über die Ewigkeit der Welt, gegen Die Stoffel); zuletzt genannten Papier werden verstehen umstritten Averrois und aristotelischen für keine Schritte in dieser Welt.

Meinungsverschiedenheiten mit einigen der wichtigsten Persönlichkeiten der Franziskaner zu der Zeit ein relativ gleichzeitig in seiner zweiten Amtszeit führte, ist viel schwerer und herausfordernder als seine erste Amtszeit., Ein Jahr bevor Thomas re die Position in der Debatte in Paris in 1266-67 einnahm, beschuldigte ein Meister des Franziskaners namens William of Baglione Thomas, das Verständnis Averrois zu fördern, und betrachtete es höchstwahrscheinlich als einen der „blinden Führer der Blinden“. Eleonore Stump sagt: „Es wurde auch überzeugend argumentiert, dass die De aeternitate mundi-Werke von Aquin sich speziell an seine Theologie des Franziskaners John Pecham richteten.,“

In Wirklichkeit war Thomas tief durch die Verbreitung Averroisme gestört und wütend, als er Sigerus von Brabant Lehre die Interpretation der Averroistik von Aristoteles an den Studenten von Paris gefunden. Dezember 1270 erließ der Bischof von Paris, Étienne Tempier, ein Dekret, das besagt, dass die dreizehn Sätze von Aristoteles und Averroistik ein Ketzer sind und jeden exkommunizieren, der die Ideologien dieser noch unterstützt., Viele Parteien in der Gemeinschaft der kirchlichen, die sogenannten Augustiner, zu befürchten, dass die Einführung von Aristotelismus und Averroisme desto extremer kann es die Reinheit des christlichen Glaubens verschmutzen fühlen. In seinen Bemühungen gegen die wachsende Sorge um den Gedanken des Aristotelischen schrieb Thomas eine Reihe von Widerlegungen zwischen den Jahren 1270 bis 1272, um die Augustiner zu lehren: De virtutibus in communi (Über Tugenden im Allgemeinen), De virtutibus cardinalibus (Über Tugenden Kardinaltugenden), De spe (über Hoffnung).,

die letzten Jahre und“ Stroh“(1272-1274)Bearbeiten

Im Jahr 1272 verabschiedete sich Thomas von der Universität Paris, als ihn die Dominikaner aus der Provinz seiner Heimat aufforderten, in Paris ein Studium generale zu gründen und die Institution in seinem Testament zu verwalten. Er entschied sich, es in Neapel aufzuziehen, und zog dorthin, um die Aufgabe als Meister des Lebens auszuführen., Er verpasste seine Zeit in Neapel, um am dritten Teil der Summa Theologiae zu arbeiten und gleichzeitig über eine Vielzahl von Themen zu unterrichten Religion. Er predigte auch zu den Menschen in Neapel, jeden Tag während der Fastenzeit Jahr 1273. Seine damalige Predigt über die Zehn Gebote, die Shahada (Glaubensbekenntnis), das Gebet Unser Vater und Ave Maria ist sehr beliebt.,

A wenn, im Jahr 1273, in der Kapelle des Heiligen Nikolaus im Haus der Dominikaner in Napoli, nach der Synagoge Lesen oder Matutinum, Thomas blieb in der Kapelle und von einem Sakristan gesehen (identifiziert als Domenico von Caserta) wenn er beim Beten erhoben wird, während vor der Ikone Christi gekreuzigt weinen. Christus sagte zu Thomas: „Du hast gut über mich geschrieben, Thomas. Löhne was werden Sie über Ihren Job bekommen?“Thomas antwortete:“ nichts als du, Herr.,“Es wird gesagt, dass nach einem Gespräch, dass etwas passiert ist, aber Thomas nie darüber reden oder aufschreiben.

Am 6. Dezember 1273, auftretende mystische Erfahrungen des anderen. Als er die Messe feierte, erlebte er sehr lange eine Ekstase. Aufgrund dessen ignorierte er seine Routine und weigerte sich, Reginaldo aus Piperno zu diktieren, der sofort der Vater seines Geständnisses war., Als Reginaldo ihn aufforderte, die Verarbeitung seiner Arbeit wieder aufzunehmen, antwortete Thomas: „Reginaldo, ich kann nicht, denn alles, was ich geschrieben habe, scheint mir wie Stroh zu sein“ (mihi videtur ut palea). Infolgedessen bleibt die Summa Theologiae bis zum Ende seines Lebens in dieser Welt ungelöst. Was tatsächlich die Änderung der Haltung Thomas von Katholiken als eine Art Erfahrung das Übernatürliche Gottes geglaubt ausgelöst. Nach dem Einschlafen und Ausruhen erholte sich der größte Teil der Energie.,

Das Große Schisma, das im Jahr 1054 auftrat, verursachte die Trennung zwischen der lateinischen Kirche, die den Papst (bekannt als die katholische Kirche) im Westen mit dem Patriarchat von Konstantinopel im Osten (bekannt als die ostorthodoxe Kirche) führte. In einem Versuch, die ostorthodoxe Kirche und die katholische Kirche wieder zu vereinen, Papst Gregor X beabsichtigt, das Konzil von Lyon zu sammeln, das am 1. Mai 1274 stattfinden wird, und rief Thomas ebenfalls zur Teilnahme auf., In der Sitzung wurde Thomas gebeten, die Contra errores Graecorum zu präsentieren, das Papier, das er über die Menschen in Griechenland schrieb, die etwa ein Jahrzehnt zuvor durch Auftrag von Papst Urban IV erstellt.

Auf seiner Reise in Richtung des Rates, auf einem Esel entlang der Via Appia reiten, stieß sein Kopf in den Stamm eines umgestürzten Baumes und er erlitt starke Schmerzen. Er wurde dann sofort nach Monte Cassino gebracht, um sich einer Genesung zu unterziehen., Nachdem er sich einen Moment ausgeruht hatte, war er wieder auf der Straße, aber er wurde wieder krank und hielt im Kloster Fossanova, einem Kloster Sistersien, an. Die Mönche dort kümmerten sich ein paar Tage lang um ihn, und als Thomas die Riten seines letzten empfing, erklärte er: „Ich habe viel über den Körper geschrieben und gelehrt, der sehr heilig ist, und über das Sakrament-die anderen Sakramente im Glauben Christi und über die Kirche von Rom, die heilig ist, dass sein Gericht Kupaparkan und ich alles geben, was ich geschrieben habe .,“Er starb am 7. März 1274, als Sie dienen Interpretation des Buches des Liedes Salomos.

die Ansprüche levitasiSunting

im Laufe der Jahrhunderte, es wurde behauptet wiederholt, dass Thomas hat die Fähigkeit, heben Sie den Körper über dem Boden (levitation). Zum Beispiel, G. K., Chesterton schrieb, dass, “ Zu seinen Erfahrungen gehörten die Ereignisse der Levitation in Ekstase, die einen Großteil der Beweise stützten; und die Selige Jungfrau erschien ihm, tröstete ihn mit der Nachricht, dass er niemals Bischof werden würde.,“

Selbstanzeige Jahr 1277Sunting

Im Jahr 1277 erließ Étienne Tempier, Bischof von Paris, der auch eine Verurteilung des Jahres 1270 erließ, eine weitere Verurteilung, die umfangreicher ist. Ein Ziel der Verurteilung war es zu klären, dass die absolute Macht Gottes über die Prinzipien der Logik hinausgeht, die Aristoteles oder Averroes (Ibn Rushd) für sie gelten können., Genauer gesagt, Selbst Denunziation enthält eine Liste von 219 Sätzen, die der Bischof gesetzt hat die Ansicht verletzt wird die Allmacht Gottes sein, und 20 Satz Thomistik in dieser Liste enthalten. Die Aufnahme eines Vorschlags-ein Vorschlag, der dem Ruf von Thomas im Laufe der Jahre sehr schadet.

In der Divina Commedia (die göttliche Komödie) sieht Dante Alighieri die Seele von Thomas im Himmel der Sonne am Beispiel der höchsten Weisheit des religiösen anderen verherrlicht. Dante erklärte, dass Thomas im Auftrag von Carlo I. von Neapel durch Vergiftung starb; Villani (ix., 218) zitiert diesen Glauben, und der Anonimo Fiorentino beschreibt das Verbrechen und sein Motiv. Der Historiker Ludovico Antonio Muratori reproduziert jedoch einen Bericht eines Freundes von Thomas, und die Version dieser Geschichte gab keinen Hinweis auf das Vorhandensein von Foul.

Die Theologie von Thomas erhob sich langsam, um Autorität zu zeigen. Zwei Jahrhunderte später, 1567, verkündete Papst Pius V. den heiligen Thomas Aguinas zum Doktor der Kirche (Doktor der Kirche), und die Partei leitet das Äquivalent des vierten großen Vaters Latein: St. Ambrose, St. Augustine von Hippo, St., Jerome und Gregor der Große. Thomas bekommt Respekt mit der Platzierung der Summa theologiae seiner Arbeit auf dem Altar, Seite an Seite mit der Schrift und Dekretal-Dekretal.

In seiner Enzyklika vom 4. August 1879, Aeterni Patris, erklärte Papst Leo XIII., dass die Theologie des heiligen Thomas von Aquin eine Beschreibung eines definitiven über die katholische Lehre ist. Deshalb wies er den Klerus an, die Lehren des heiligen Thomas als Grundlage für die Position-Position ihrer theologischen zu nutzen., Der Papst beschloss auch, dass alle Universitäten und katholischen Seminare die Lehren des heiligen Thomas vermitteln sollten, und die Lehrer müssen „Schlussfolgerungen lehren, die mit seinen Gedanken in Einklang gebracht werden können“, wenn der heilige Thomas nicht zu einem Thema sprach. 1880 wurde der Heilige Thomas von Aquin zum Schutzpatron aller katholischen Bildungseinrichtungen erklärt.

KanonisasiSunting

Zur Zeit des Advokaten des Teufels (Latein: advocatus diaboli) im Prozess der Heiligsprechung beanstandete, dass es keine Wunder gibt, antwortete einer der Kardinale: „Tot miraculis, quot articulis“—“Es gibt Wunder (in seinem Leben) so viel mit dem Artikel-der Artikel (in der Zusammenfassung seiner Arbeit)“., Fünfzig Jahre nach dem Tod von Thomas, am 18 Juli 1323, Papst Johannes XXII, der in Avignon sitzt, verkündet Thomas als Heiliger (Santo).

Ein Kloster in Neapel, in der Nähe der Kathedrale von St. Yanuarius, das eine der Zellen (Räume) zeigt, wird verdächtigt, niemals sein Wohnort zu sein. Seine sterblichen Überreste wurden am 28. Januar 1369 in der Kirche der Jakobiner in Toulouse aufbewahrt. Zwischen 1789 und 1974 befindet sich die Legende in der Basilika Saint-Sernin in Toulouse. 1974 kehrte er jedoch in die Kirche der Jakobiner zurück und bleibt bis heute dort.,

Als er heiliggesprochen wurde, wurde er in den Kalender des römischen Generals aufgenommen, um jeden 7.März, dem Datum von Kemangkatannya, gefeiert zu werden. Da das Datum fällt in der Regel in der Fastenzeit, die Revision des Kalendariums 1969 entfernen Memorial (Denkmal) in St. Thomas zu 28 Januar, das Datum der Übertragung relikuinya Kirche der Jakobiner in Toulouse.

St. Thomas von Aquin ist mit dikhususkannya ein Fest des Gedenkens in einer Gemeinde der anglikanischen Gemeinschaft geehrt.