viața timpurie (1225-1244)Editați
Thomas s-a născut cel mai probabil în Roccasecca, care se află în Aquino, un Contea Vechiul Regat al Siciliei (regione Lazio prezentă în italiană), ca. 1225. Potrivit unor autori, s-a născut în castelul tatălui său, Landolfo din Aquino. Deși nu este derivat dintr-o ramură a celui mai puternic om din familie, Landolfo oameni relativ bogați. Ca un cavaler care a servit Regele Ruggero II, el poartă titlul miles., Mama lui Toma, Teodora, inclusiv în ramurile Rossi din familia Caracciolo origine Napoli. Sinibaldo, fratele Landolfo, a fost un stareț al mănăstirii Benedictine, care este prima din Monte Cassino. În timp ce toți băieții ceilalți din familia sa urmează o carieră militară, familia lui îl conduce pe Thomas să urmeze pe urmele unchiului său a intrat în keabasan; este o cale de carieră normală pentru un băiat care este tânăr într-o familie nobilă din sudul Italiei.Thomas și-a început educația timpurie la Monte Cassino la vârsta de cinci ani., Cu toate acestea, după conflictul militar dintre împăratul Federico al II-lea și Papa Grigore al IX-lea a izbucnit în mănăstire în anul 1239 început, Landolfo și Teodora intra Thomas la studium generale (universitate) recent stabilit de împărat în Napoli. Thomas posibilitatea de a se familiariza cu Aristotel, Averroes (Ibn Rushd) și Maimonides când studia acolo; toate acestea ar afecta filosofia teologică. În timpul studiului său la Napoli, Thomas a fost afectat și de Giovanni di S., Giuliano, un predicator al dominicanului di Napoli, care sunt încorporate în eforturile active ale dominicanilor congregației de a recruta membri saleh. Acolo, profesorul său în știința aritmeticii, astronomiei și muzicii a fost Petrus de Ibernia.
Castelul Monte San Giovanni Campano, unde Thomas a fost luat prizonier de familia sa.la vârsta de 19 ani, Thomas a decis să se alăture ordinului Dominican care nu a fost format cu mult timp în urmă. Decizia nu i-a plăcut familiei sale., În eforturile lor de a preveni amestecul Teodoroa în alegerea luată Thomas, seminariștii Dominicani organizează o mutare Thomas la Roma, și de la Roma, la Paris. Cu toate acestea, în călătoria sa la Roma, la ordinul Teodorei, fratele lui Toma l-a prins când bea dintr-un izvor și l-a dus înapoi la părinții săi la Castelul Monte San Giovanni Campano.,Thomas a fost luat prizonier timp de aproape un an în castel-kastel familia sa la Monte San Giovanni și Roccasecca în încercarea de a preveni astfel încât să nu ia hainele unei mănăstiri Dominicane și l-au îndemnat să părăsească aspirațiile noului. Problemele politice împiedică eforturile Papei de a ordona eliberarea lui Thomas, ceea ce a dus la extinderea detenției sale. Thomas a ratat încercările pe care le-au experimentat cu predarea surorilor și a stabilit comunicarea cu membrii Ordinului Dominican., Familia lui a devenit foarte disperată în eforturile lor de a împiedica intenția Thomas, care a rămas hotărât să se alăture seminariștilor Dominicani. Când doi frați decid să folosească serviciile unei prostituate pentru a-l seduce. Potrivit legendei, Thomas evacua prostituatele în timp ce batante bar de foc de fier. În noapte, doi îngeri i-au apărut lui Thomas în timp ce dormea și i-au întărit hotărârea de a rămâne celibatar.,
îngerii vor să poarte o centură de talie puritate mistică lui Thomas după ce expune dovezi ale purității sale, pictura lui Diego Velázquez.în anul 1244, realizând că toate eforturile sale de a obstrucționa intenția lui Toma au eșuat, Teodora încercând să salveze demnitatea familiei sale pentru a aranja evadarea lui Toma noaptea prin fereastra sa., În mintea ei, o evadare în secret din detenție nu este atât de distruge reputația familiei, mai degrabă decât să se predea în mod deschis seminariștilor Dominicani. Thomas a fost trimis mai întâi la Napoli și apoi la Roma pentru a-l întâlni pe Johannes von Wildeshausen, Maestrul General al Ordinului Dominican.,în anul 1245 Thomas a fost trimis să studieze la Facultatea de Arte a Universității din Paris, unde cel mai probabil s-a întâlnit pentru prima dată cu Albertus Magnus, un Dominican academic care la acea vreme a servit ca lector de Teologie la Colegiul St.James din Paris., Când Albertus a fost trimis de superior să predea la studium generale care este nou în Köln în 1248, Thomas a participat cu el, a refuzat oferta Papei Inocențiu al IV-lea, care l-a numit stareț de Monte Cassino ca Dominican. Albertus l-a numit apoi pe Thomas magister studentium și a acceptat-o, deși inițial a fost reticent. Pentru că Thomas era liniștit și nu vorbea prea mult, un număr de studenți o iau încet., Dar Albertus cu profetic a exclamat: „îl numiți Bou nebun, dar prin învățătura lui va produce într-o zi un dosar care va fi auzit în întreaga lume.”
Thomas învățat din Köln, ca un profesor de internship (baccalaureus biblicus), învățându-i pe elevi despre cărți ale vechiului Testament, în timp ce scriu Expositio super Isaiam ad litteram (Descrierea Literalmente Cartea lui Isaia), Postilla super Ieremiam (Interpretarea Cartea lui Ieremia) și Postilla super Threnos (Interpretarea Cartea Plângerile lui ieremia)., Mai mult, în 1252 s-a întors la Paris, studiind pentru a obține o diplomă de master în teologie. El a învățat Biblia ca un profesor de ucenic, și atunci când devine o baccalaureus Sententiarum (licență de Sententiarum) și-a dedicat ultimii trei ani de studii să interpreteze Sententiae activitatea de Petrus Lombardus. În prima sinteză a celor patru sinteze ale teologiei, Thomas a compilat un număr mare de comentarii despre Sententiae cu titlul Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., În plus față de scrierile maestrului, el a scris de ente et essentia (despre entitate și esență) pentru frații săi Dominicani din Paris.în primăvara anului 1256, când avea aproximativ 31 de ani, Thomas a fost numit lector la Universitatea din Paris ca maestru al vieții sau Maestru al teologiei, care poate fi compensat cu o profesie la Universitatea de astăzi., Una dintre primele sale lucrări de când dețin funcția a fost Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Împotriva Celor care au Atacat Închinare de Dumnezeu și de Religie), apărarea congregații mendikan că atunci când este sub atac de către William de Saint-Amour.,ir din jurul aspecte ale adevărului și condiția umană, care este pregătit pentru dezbateri academice în mod deschis că el conduce pe Împrumutat și Apariția; Quaestiones quodlibetales (Întrebări Quodlibetal), conține o colecție de răspunsul lui la întrebările puse de către publicul academic; și Expositio super librum Boethii De trinitate (Interpretarea De trinitate lucrări de Boethius) și Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus lucrări de Boethius), în formă de tafsir-interpretare de opere de Boethius, un filosof Roman de al 6-lea., La sfârșitul mandatului său, Thomas a început manopera uneia dintre cele mai faimoase lucrări ale sale, Summa contra Gentles.
Napoli, Orvieto, Roma (1259-1268) Edit
în anul 1259 Thomas și-a încheiat primul mandat în studium generale și a părăsit Parisul, astfel încât alți membri ai congregației au avut ocazia să câștige experiență de predare. S-a întors la Napoli unde a fost numit ca predicator sau predicator public de către chapter provincials la 29 septembrie 1260., În septembrie 1261 a fost chemat la Orvieto ca profesor asociat (profesor) al mănăstirii, care este responsabil pentru formarea seminariștilor pastorali care nu sunt capabili să studieze la studium generale. În Orvieto Thomas finalizat scris din Summa contra Neamurilor, și a scris Catena aurea (Lanț de Aur), precum și producerea de o varietate de lucrări de Papa Urban IV, cum ar fi liturghia pentru Sărbătoarea Trupul și Sângele lui Hristos, sunt un nou instituționalizați, atunci când el și Contra errores Graecorum (Împotriva Erori de Oamenii din Grecia)., Un imn care a fost scris Thomas pentru Sărbătoarea trupului și sângelui lui Hristos este încă cântat până în acest moment, de exemplu Pange Lingua, Tantum Ergo și Panis infinity feat. În ciuda fi niciodată probleme controversate, scientific modern a confirmat că Thomas a fost într-adevăr autorul textului cântecele.în februarie 1265, Papa Clement al IV-lea, care nou-ales l-a convocat pe Thomas la Roma pentru a servi ca teolog al papalității., În același an a fost însărcinat de către capitolul Dominican Anagni să predea la studium conventuale la mănăstirea Santa Sabina, Roma, care a fost înființată cu câțiva ani mai devreme în anul 1222. Studium de la Santa Sabina a devenit acum scena fraților Dominicani suferă o perioadă de probă, studium provinciale de ordinul întâi, o școală intermediară între studium conventuale și studium generale., Înainte de faptul că Provincia Roma nu oferă educație specială sub nici o formă, nici arte, nici filozofie; că există doar o școală-școala priory simplu, cu o educație teologică de bază pentru ocupanți seminariști, în Toscana și sudul Italiei în timpul unora dintre primul deceniu al formării congregației. Cu toate acestea, stadionul Nou Din Santa Sabina servește ca școală pentru provincie, un studium provinciale., Tolomeo da Lucca, asociat și biograf early Thomas, a scris că Thomas a predat subiectul-subiectul filozofiei complete, atât moral cât și natural, la studium of Santa Sabina.
La slujba de la studium provinciale din Santa Sabina Thomas a început să scrie cea mai cunoscută lucrare, Summa theologiae, care a destinat în mod special pentru elevii de la nivelul de la început: „Pentru că un medic de adevărul Catolic ar trebui să învețe nu numai competenți, dar pentru el există oricum pentru a preda incepatori., Ca Apostolul spune în 1 Corinteni 3:1-2, care nu este încă matură în Kristususulah v-o dau vouă, nu de hrană tare, înseamnă că ne propunem în această lucrare este de a transmite acele lucruri legate de Creștinism, într-un mod care este potrivit pentru a preda incepatori.”Când a scris acolo, de asemenea, diverse alte lucrări, cum ar fi Compendium Theologiae și Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Răspuns Fratele Ioan de Vercelli Privire 108 Articole Extrase din Lucrarea lui Petru de Tarentaise). În poziția sa de șef al studium Thomas a efectuat o serie de dezbateri este important cu privire la subiectul puterii lui Dumnezeu, pe care el stabilește în lucrarea pe care a scris intitulat de potentia. Nicola Brunacci (1240-1322), inclusiv unul dintre elevii de Thomas la studium provinciale din Santa Sabina și apoi studium generale Paris., În noiembrie 1268, el a înregistrat împreună cu Thomas și Reginaldo din Piperno, coechipier și asistent al lui Thomas, când călătoresc din Viterbo la Paris pentru a începe noul an universitar. Studentul Thomas ceilalți de la studium provinciale din Santa Sabina, de exemplu, L-au binecuvântat pe Tommasello Da Perugia.Thomas a rămas de serviciu la studium de Santa Sabina din anul 1265 până când a fost chemat înapoi la Paris în 1268 pentru o perioadă de birou de predare a doua., După plecarea sa la Paris în 1268 și trecerea timpului, activitățile Pedagogice de la studium provinciale din Santa Sabina s-au separat în două campusuri. O casă/mănăstire a noii congregații din Biserica Santa Maria sopra Minerva a fost fondată cu un început modest în 1255 ca o comunitate pentru femeile care s-au alăturat recent, dar au crescut rapid ca mărime și importanță după ce au fost predate conducerii seminariștilor Dominicani în anul 1275., În anul 1288, componente de teologie din curriculum-ul de provinciali la educație de seminariști transferat de la studium provinciale din Santa Sabina la studium conventuale la Santa Maria sopra Minerva, care a fost reproiectat ca un studium particularis theologiae. Studium astfel în secolul al 16-lea, mai târziu transformat în Colegiul Saint Thomas (Latină: Collegium Divi Thomæ). În secolul 20, Colegiul a fost mutat la casa / Mănăstirea Santi Domenico e Sisto și apoi transformat în Universitatea Pontificală din Saint Thomas Aquinas, Angelicum.,
Copilărie de predare, atât la Paris (1269-1272)Modificare
Triumful Sf. Toma de Aquino, „Doctor Communis”, între Platon și Aristotel; tablouri de Benozzo Gozzoli, 1471, Luvru, Paris.în 1268, Congregația l-a însărcinat pe Thomas ca maestru al vieții la Universitatea din Paris pentru a doua oară, funcție pe care a deținut-o până în primăvara anului 1272., Unul dintre motivele care stau la baza alocării unei bruște pare să fie cauzat de debutul „Averroisme” sau „Aristotelianismului radical” în universități. Ca un răspuns la ceea ce este văzut ca o greșeală, o greșeală care, Thomas a scris două lucrări, una intitulată De unitate intellectus, contra Averroistas (Pe Unitatea Intelectului împotriva Averrois), în care a susținut discrepanța Averroisme cu doctrina Creștină., În timpul al doilea mandat al său, a finalizat cea de-a doua parte din Summa Theologiae și scris De virtutibus și De aeternitate mundi, contra murmurantes (Pe Eternitatea Lumii, împotriva Grouch); ultima menționat lucrare discută înțelege controversat Averrois și Aristotelică pentru niciunul început această lume.
diferența de opinie cu unele dintre figurile importante ale franciscanilor la acea vreme a dus relativ simultan la al doilea mandat este mult mai grea și mai dificilă decât primul său mandat., Cu un an înainte ca Thomas să re-a asumat poziția, în dezbatere la Paris, în 1266-67, un maestru al Franciscan William de Baglione acuzat Thomas de promovarea înțelegerii Averrois, cel mai probabil considera ca una dintre „călăuze oarbe orbilor”. Eleonore Stump spune: „s-a susținut, de asemenea, convingător că lucrările de aeternitate mundi din Aquinas s-au adresat în mod specific teologiei sale din Franciscan, John Pecham.,”
În realitate, Thomas a fost profund deranjat de răspândirea Averroisme și simți supărat atunci când a găsit Sigerus din Brabant de predare interpretarea Averroistik de Aristotel pentru student de la Paris. Pe 10 decembrie 1270, Episcopul de Paris Etienne Tempier a emis un decret ca statele care cele treisprezece propuneri de Aristotelică și Averroistik este un eretic și excomunica pe nimeni care sprijină în continuare ideologiile de acestea., Multe partide în comunitatea bisericească, așa-numita Augustinienii, să se simtă îngrijorat de faptul că introducerea de Aristotelismul și Averroisme mai extreme poate polua puritatea credinței Creștine. În eforturile sale împotriva creșterii îngrijorare la gândul de Aristotel, Thomas a scris o serie de respingere între anii 1270 la 1272 să învețe Augustinienii din: De virtutibus în comunicare (Despre Virtuți În General), De virtutibus cardinalibus (Pe Virtuțile Virtuți cardinale), De spe (cu Speranță).,
ultimii Ani și „paie” (1272-1274)Modificare
Icoane Toma de Aquino, în prezența a Răstignit pe Isus într-un vitraliu de la Saint Patrick Biserica (Columbus, Ohio).în anul 1272 Thomas și-a luat concediu de la Universitatea din Paris, când dominicanii din provincia natală l-au chemat să înființeze un studium generale în oriunde și să gestioneze instituția în testamentul său. El a ales să-l ridice în Napoli, și sa mutat acolo pentru a îndeplini sarcina ca un maestru al vieții., El și-a pierdut timpul la Napoli pentru a lucra la A treia parte a Summa Theologiae, oferind în același timp învățături despre o varietate de subiecte religie. De asemenea, el a predicat oamenilor din Napoli, în fiecare zi în timpul Postului Mare 1273. Predicarea lui la acea vreme, despre cele Zece Porunci, Shahada (mărturisirea credinței), rugăciunea Tatăl nostru și Ave Maria, este foarte populară.,
O, atunci când, în anul 1273, în capela Sfântul Nicolae, în casa de Dominicani în Napoli, după Sinagogă Lectură sau Matutinum, Thomas a rămas în capelă și văzut de un sakristan (identificat ca Domenico din Caserta) dacă el este ridicat atunci când se roagă în timp ce plânge în fața icoanei lui Hristos Răstignit. Hristos i-a spus lui Toma: „ai scris bine despre mine, Toma. Salarii ce vei primi peste locul de muncă?”Thomas a răspuns:” Nimic, dar Tu, Doamne.,”Se spune că, după o conversație, sa întâmplat ceva, dar Thomas nu a vorbit niciodată despre asta sau nu a scris-o.la 6 decembrie 1273, apar experiențe mistice ale celuilalt. Când a sărbătorit masa, a experimentat un extaz într-un timp foarte lung. Din cauza a ceea ce sa întâmplat, el și-a ignorat rutina și a refuzat să dicteze Reginaldo de la Piperno, care a fost asistent imediat tatăl mărturisirii sale., Când Reginaldo l-a îndemnat să reia manopera operei sale, Thomas a răspuns: „Reginaldo, nu pot, pentru că tot ce am scris mi se pare paie” (mihi videtur ut palea). Drept urmare, Summa Theologiae rămâne nerezolvată până la sfârșitul vieții sale în această lume. Ceea ce a declanșat de fapt schimbarea de atitudine Thomas credea de catolici ca un fel de experiență supranaturalul lui Dumnezeu. După du-te la culcare și odihnă, cea mai mare parte a energiei recuperate.,Marea Schismă care a avut loc în anul 1054 a cauzat ruptura dintre Biserica latină, care l-a condus pe Papa (cunoscut sub numele de Biserica Catolică) în vest cu Patriarhia Constantinopolului în Est (cunoscută sub numele de Biserica Ortodoxă Răsăriteană). Într-o încercare de a reuni Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică, Papa Grigore al X intenționează să colecteze Consiliului din Lyon-al Doilea va avea loc pe 1 Mai 1274 și a chemat Thomas, de asemenea, să participe., În cadrul reuniunii, Thomas a fost rugat să prezinte Contra errores Graecorum, ziarul a scris despre oamenii din Grecia care l-a creat aproximativ un deceniu mai devreme prin cesiune de Papa Urban IV.
În călătoria sa către Consiliu, către călare pe un măgar de-a lungul Via Appia, cu capul dat cu capul de trunchiul unui copac căzut și a suferit de dureri severe. Apoi a fost dus imediat la Monte Cassino pentru a se recupera., După ce sa odihnit pentru o clipă, sa întors pe drum, dar sa îmbolnăvit din nou și sa oprit la Mănăstirea Fossanova, o mănăstire Sistersien. Călugării de acolo a avut grijă de el pentru câteva zile, și, când Thomas a primit riturile sale trecută, el a declarat: „am scris și învățat multe despre Organism, care este foarte sfânt, și de împărtășanie-celelalte taine în credința lui Hristos, și despre Biserica din Roma, care este Sfânt, că judecata lui kupaparkan și am dat tot ce am scris .,”El a murit la 7 martie 1274 când servești interpretarea cărții Cântarea Cântărilor.de – a lungul secolelor, au existat afirmații în mod repetat că Thomas are capacitatea de a ridica corpul deasupra solului (levitație). De exemplu, G. K., Chesterton a scris că, ” experiențele sale au inclus evenimentele de levitație în extaz, care a sprijinit o mare parte din dovezile; și Fecioara a apărut la el, l-au mângâiat cu vestea că el nu va fi niciodată un episcop.,”
auto-denunțare an 1277Sunting
Super Physicam Aristotelis, 1595
În anul 1277, Etienne Tempier, episcopul Parisului, care, de asemenea, a emis o condamnare de anul 1270, a emis o altă condamnare, care este mult mai vastă. Unul dintre scopul condamnării a fost acela de a clarifica faptul că puterea absolută a lui Dumnezeu dincolo de principiile logicii care ar putea fi Aristotel sau Averroes (Ibn Rushd) se aplică ei., Mai exact, auto-denunț conține o listă de 219 propuneri pe care episcopul set a încălcat punctul de vedere va fi omnipotența lui Dumnezeu, și 20 propunere Thomistik incluse în această listă. Includerea unei propuneri-o propunere care este foarte daunatoare reputatiei Thomas de-a lungul anilor.în Divina Commedia (Divina Comedie), Dante Alighieri vede sufletul lui Thomas glorificat în cerul soarelui cu exemplul înțelepciunii supreme a celuilalt religios. Dante a declarat că Thomas a murit prin otrăvire, la ordinul lui Carlo I din Napoli; Villani (ix., 218) citează această credință, iar Anonimo Fiorentino descrie crima și motivul acesteia. Cu toate acestea, istoricul Ludovico Antonio Muratori reproduce un raport făcut de un prieten al lui Thomas, iar versiunea acestei povestiri nu a dat nici un indiciu despre prezența jocului greșit.
teologia lui Thomas s-a ridicat încet pentru a arăta autoritate. Două secole mai târziu, în 1567, Papa Pius al V-lea l-a proclamat pe Sfântul Toma Aguinas ca Doctor al Bisericii (doctor al Bisericii), iar Partidul conduce echivalentul celui de-al patrulea mare tată Latin: Sf., Ieronim și Sfântul Grigorie cel Mare. La Consiliul De la Trent, St. Thomas se respecta cu plasarea de Summa theologiae de munca pe altar, alături de Scriptură și Dekretal-Dekretal.în enciclica sa din 4 August 1879, Aeterni Patris, Papa Leon al XIII-lea a afirmat că teologia Sfântului Toma de Aquino este o descriere a unui definitiv despre doctrina catolică. De aceea, el a îndrumat clerul să folosească învățăturile Sfântului Toma ca bază pentru poziția-poziția teologică a acestora., Papa a decis, de asemenea, că toate universitățile și seminariile Catolice ar trebui să transmită învățăturile Sfântului Toma, iar profesorii „trebuie să învețe concluzii care pot fi aliniate cu gândurile sale” atunci când Sfântul Toma nu a vorbit pe un subiect. În 1880, Sfântul Toma de Aquino a fost declarat patronul tuturor instituțiilor de învățământ catolic.
frescele triumfului Sf., Thomas Aquinas, „Doctor infinity feat”, cu sfinții și îngerii; lucrarea lui Andrea di Bonaiuto, 1366, Bazilica Santa Maria Novella.
KanonisasiSunting
La data de „avocatul diavolului” (în latină: advocatus diaboli) în procesul de canonizare a obiectat că nu există cale de minuni, unul dintre cardinalul a răspuns, „Tot miraculis, quot articulis”—”există miracole (în viața lui) la fel de mult cu articolul-articolul (în Summa de munca)”., La cincizeci de ani de la moartea lui Toma, la 18 iulie 1323, Papa Ioan al XXII-lea, care stă la Avignon, proclamându-l pe Toma ca sfânt (santo).o mănăstire din Napoli, lângă Catedrala Sf. Rămășițele sale moarte au fost așezate în Biserica iacobinilor din Toulouse la 28 ianuarie 1369. Între 1789 și 1974, legenda este plasată în Bazilica Saint-Sernin, Toulouse. Cu toate acestea, în 1974, sa întors la Biserica iacobinilor și a rămas acolo până în prezent.,când a fost canonizat, avertisment de partid pus în calendarul generalului Roman care urmează să fie sărbătorită în fiecare 7 martie, data kemangkatannya. Pentru că data de obicei cade în Postul mare, revizuirea kalendarium 1969 elimina memorială (memoriale) în St. Thomas, la 28 ianuarie, de la data transferului relikuinya la Biserica Iacobinilor în Toulouse.Toma de Aquinas este onorat cu dikhususkannya o zi de sărbătoare de comemorare într-o congregație a Comuniunii Anglicane.