vida temprana (1225-1244)editar
Tomás probablemente nació en Roccasecca, que se encuentra en Aquino, un contea el antiguo reino de Sicilia (regione Lazio presente en Italiano), ca. 1225. Según algunos autores, nació en el castillo de su padre, Landolfo de Aquino. Aunque no se deriva de una rama del hombre más poderoso de la familia, Landolfo gente relativamente rica. Como caballero que sirvió al rey Ruggero II, lleva el título de millas., Madre de Thomas, Teodora, incluyendo en las ramas Rossi de la familia Caracciolo origen Napoli. Sinibaldo, hermano Landolfo, fue abad del monasterio benedictino que es el PRIMERO en Monte Cassino. Mientras que todos los niños de los otros en su familia siguen una carrera militar, su familia dirigir Thomas para seguir los pasos de su tío entró en el keabasan; es una carrera que es normal para un niño que es joven en una familia noble del Sur de Italia.
Thomas comenzó su educación temprana en Monte Cassino a la edad de cinco años., Sin embargo, después de que el conflicto militar entre el emperador Federico II y el papa Gregorio IX irrumpiera en el monasterio en el año 1239, Landolfo y Teodora ingresan a Tomás al studium generale (Universidad) recientemente establecido por el emperador en Nápoles. Tomás la posibilidad de familiarizarse con Aristóteles, Averroes (Ibn Rushd) y Maimónides cuando estudiaba allí; todos ellos afectarían la filosofía de lo teológico. Durante su estudio en Nápoles que Thomas también afectado por Giovanni di S., Giuliano, un predicador de los Dominicos di Napoli, que se incorporan en los esfuerzos activos de la congregación Dominicos para reclutar miembros saleh. Allí, su maestro en la ciencia de la aritmética, astronomía y música fue Petrus de Ibernia.
Castillo de Monte San Giovanni Campano, donde Thomas fue tomado prisionero por su familia.
a la edad de 19 años, Thomas decidió unirse a la Orden Dominicana que no hace mucho se formó. La decisión no agradó a su familia., En sus esfuerzos por evitar la intromisión de Teodoroa en la elección tomada por Tomás, los seminaristas Dominicanos organizan un traslado de Tomás a Roma, y de Roma, a París. Sin embargo, en su viaje a Roma, por órdenes de Teodora, el hermano de Tomás lo atrapó cuando estaba bebiendo de un manantial y lo llevó de vuelta a sus padres en el castillo de Monte San Giovanni Campano.,
Thomas fue hecho prisionero durante casi un año en el castillo-kastel su familia en Monte San Giovanni y Roccasecca en un intento de evitarlo para no tomar las túnicas de un monasterio dominico y le instó a abandonar las aspiraciones de la nueva. Las cuestiones políticas obstaculizan los esfuerzos del Papa para ordenar la liberación de Tomás, lo que resultó en su detención extendida. Thomas se perdió las pruebas que experimentaron al enseñar a las hermanas y establecer comunicación con los miembros de la Orden Dominicana., Su familia se desesperó mucho en sus esfuerzos por obstaculizar la intención Thomas, que seguía decidido a unirse a los seminaristas Dominicanos. Cuando dos hermanos deciden utilizar los servicios de una prostituta para seducirlo. Según la leyenda, Thomas desaloja a las prostitutas mientras balancea la barra de fuego de hierro. En la noche, dos ángeles se le aparecieron a Tomás mientras dormía y fortalecieron su determinación de permanecer célibe.,
Los Ángeles quieren llevar un cinturón de pureza mística a Thomas después de que expone evidencia de su pureza, pintura de Diego Velázquez.
en el año 1244, al darse cuenta de que todos sus esfuerzos para obstruir la intención de Thomas había fracasado, Teodora tratando de salvar la dignidad de su familia para organizar la fuga de Thomas por la noche a través de su ventana., En su mente, una fuga secreta de la detención no es tan destruir la reputación de la familia en lugar de rendirse abiertamente a los seminaristas Dominicanos. Tomás fue enviado primero a Nápoles y luego a Roma para reunirse con Johannes von Wildeshausen, el Maestro General de la Orden Dominicana.,
Paris, Cologne, Albert Magnus, and the teaching of the first in Paris (1245-1259)Edit
en el año 1245 Thomas fue enviado a estudiar en la Facultad de Artes de la Universidad de París, donde muy probablemente se reunió por primera vez con Albertus Magnus, un Académico dominicano que en ese momento se desempeñó como profesor de Teología en el Colegio de Santiago en París., Cuando Alberto fue enviado por el superior para enseñar en el studium generale que es nuevo en Colonia en 1248, Tomás participó con él, rechazó la oferta del papa Inocencio IV, que lo nombró abad de Monte Cassino como Dominico. Alberto entonces nombró a Tomás como magister studentium, y lo aceptó aunque inicialmente reacio. Debido a que Thomas estaba callado y no hablaba mucho, un número de estudiantes lo toman con calma., Pero Albertus con el proféticamente exclamó: «usted lo llama buey tonto, pero a través de su enseñanza que un día produciría un archivo que se escuchará en todo el mundo.»
Thomas enseñó en Colonia como profesor de prácticas (baccalaureus biblicus), enseñando a los estudiantes sobre los libros del Antiguo Testamento mientras escribían Expositio super Isaiam ad litteram (Descripción literalmente el Libro de Isaías), Postilla super superemiam (interpretación del Libro de Jeremías) y Postilla super Threnos (interpretación del Libro de Lamentaciones)., Además, en 1252 regresó a París, estudiando para obtener una maestría en teología. Enseñó la Biblia como profesor del aprendiz, y cuando se convirtió en un bachillerato Sententiarum (Bachiller de Sententiarum) dedicó los últimos tres años de sus estudios a interpretar el trabajo Sententiae de Petrus Lombardus. En la primera síntesis de las cuatro síntesis de lo teológico, Tomás compiló un gran número de comentarios sobre Sententiae con el título de Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Además de los escritos del maestro, escribió de ente et essentia (sobre la entidad y la esencia) para sus hermanos Dominicos en París.
en la primavera de 1256, cuando tenía unos 31 años, Thomas fue nombrado profesor en la Universidad de París como maestro de la vida o maestro de Teología, que puede ser emparejado con una cátedra en la Universidad de hoy., Una de sus primeras obras cuando ocupó el cargo fue Contra impugnantes Dei cultum et religionem (contra aquellos que atacaron el culto a Dios y la religión), defendiendo las congregaciones mendikan que cuando está bajo ataque por Guillermo de Saint-Amour.,ir rodeando los aspectos de la verdad y de la condición humana, que se prepara para los debates académicos abiertamente que él lleva en la Cuaresma y el Adviento; Quaestiones quodlibetales (Preguntas Quodlibetal), contiene una colección de su respuesta a las preguntas realizadas por el público académico; y Expositio super librum Boethii De trinitate (Interpretación de De trinitate obras de Boecio) y Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus obras de Boecio), en la forma de la interpretación-interpretación de las obras de Boecio, un filósofo Romano del siglo 6., Al final de su mandato, Thomas ha comenzado a trabajar en una de sus obras más famosas, la Summa contra Gentiles.
Nápoles, Orvieto, Roma (1259-1268)editar
en el año 1259 Tomás completó su primer período en el studium generale y dejó París para que otros miembros de la congregación tuvieran la oportunidad de adquirir experiencia enseñando. Regresó a Nápoles, donde fue nombrado predicador o predicadores públicos por los provinciales del capítulo el 29 de septiembre de 1260., En septiembre de 1261 fue llamado a Orvieto como profesor asociado (docente) del monasterio que se encarga de la formación de los seminaristas pastorales que no pueden estudiar en el studium generale. En Orvieto Tomás completó la escritura de la Summa contra Gentiles, y escribió la Catena aurea (cadena de oro), así como la producción de una variedad de obras para el Papa Urbano IV, como la liturgia para la fiesta del cuerpo y la sangre de Cristo son una nueva institucionalizada cuando se y la Contra errores Graecorum (contra los errores de la gente de Grecia)., Un himno que fue escrito Thomas para la fiesta del cuerpo y la sangre de Cristo todavía se canta hasta este momento, por ejemplo Pange Lingua, Tantum Ergo, y Panis infinity feat. A pesar de nunca ser temas polémicos, scientific modern ha confirmado que Thomas era de hecho el autor del texto las canciones.
en febrero de 1265, el Papa Clemente IV, recién elegido, convocó a Tomás a Roma para servir como teólogo del papado., En el mismo año fue comisionado por el capítulo Dominico Anagni para enseñar en el studium conventuale en el convento de Santa Sabina, Roma, que se estableció unos años antes en el año 1222. El Studium de Santa Sabina se convirtió ahora en el escenario de los hermanos Dominicos pasan un período de prueba, el studium provinciale de la primera orden, una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale., Antes de eso, la Provincia de Roma no proporciona educación especial en ninguna forma, ni artes, ni filosofía; que solo hay una escuela-la escuela Prioral simple, con una educación teológica básica para los seminaristas ocupantes, en la Toscana y el sur de Italia durante algunos de los primeros decenios de la formación de la congregación. Sin embargo, el nuevo estadio en Santa Sabina sirve como una escuela para la provincia, un studium provinciale., Tolomeo da Lucca, un Asociado y biógrafo del primer Tomás, escribió que Tomás enseñó el tema – el tema de la filosofía de la completa, tanto moral como de la naturaleza, en el studium de Santa Sabina.
en el trabajo en el studium provinciale de Santa Sabina El Thomas comenzó a escribir su obra más famosa, la Summa theologiae, que él significaba específicamente para los estudiantes del nivel del principio: «porque un doctor de la verdad de Católica no solo debe enseñar a los competentes, pero a él allí de todos modos para enseñar a los principiantes., Como dice el Apóstol en 1 Corintios 3: 1-2, que aún no está maduro en Kristususulah os doy, no alimento sólido, significa que proponemos en esta obra es transmitir aquellas cosas relacionadas con el cristianismo, de una manera que sea adecuada para enseñar a los principiantes.»Cuando estaba allí también escribió otras obras como el compendio Theologiae y Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (respuesta al hermano Juan de Vercelli sobre 108 Artículos extraídos de la obra de Pedro de Tarentaise). En su posición como jefe del studium Thomas llevó a cabo una serie de debates es importante sobre el tema del poder de Dios, que establece en el documento que escribió titulado de potentia. Nicola Brunacci (1240-1322) incluyendo a uno de los estudiantes de Tomás en el studium provinciale de Santa Sabina y luego en el studium generale De París., En noviembre de 1268, grabó junto con Thomas y Reginaldo de Picerno, compañero y asistente de Thomas, cuando viajan salir de Viterbo a París para comenzar el nuevo año académico. El estudiante Tomás los otros en el studium provinciale de Santa Sabina, Por ejemplo, Beato Tommasello da Perugia.
Thomas permaneció de servicio en el studium de Santa Sabina desde el año 1265 hasta que fue llamado de vuelta a París en 1268 para un período de oficina de la enseñanza de un segundo., Después de su partida para París en 1268 y el paso del tiempo, las actividades de la pedagógica en el studium provinciale de Santa Sabina se separaron en dos campus. Una casa / Monasterio de la nueva congregación en la Iglesia de Santa Maria sopra Minerva fue fundada con un comienzo modesto en 1255 como una comunidad para mujeres que se unieron recientemente, pero creció rápidamente en tamaño e importancia después de haber sido entregada a los seminaristas Dominicos en el año 1275., En el año 1288, los componentes de Teología en el currículo de los provinciales para la educación de los seminaristas se transfirieron del studium provinciale de Santa Sabina al studium conventuale de Santa Maria sopra Minerva, que fue rediseñado como un studium particularis theologiae. Studium such en el siglo XVI, más tarde transformado en el Colegio de Santo Tomás (latín: Collegium Divi Thomæ). En el siglo XX, el colegio fue trasladado a la casa/Monasterio de Santi Domenico e Sisto y luego transformado en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum.,
enseñanza de la infancia tanto en París (1269-1272)editar
el triunfo de Santo Tomás de Aquino, «Doctor Communis», entre Platón y Aristóteles; pinturas de Benozzo Gozzoli, 1471, el Louvre, París.
en 1268, la congregación encargó a Tomás como maestro de vida en la Universidad de París por segunda vez, cargo que ocupó hasta la primavera de 1272., Una de las razones detrás de la asignación de un repentino parece ser causada por el inicio del «Averroisme» o «aristotelismo radical» en las universidades. Como respuesta a lo que se ve como un error-un error que, Thomas escribió dos documentos, uno titulado de unitate intellectus, contra Averroistas (sobre la unidad del intelecto, contra los Averrois), en el que argumentó a favor de la discrepancia Averroisme con la doctrina cristiana., Durante su segundo mandato, completó la segunda parte de la Summa Theologiae y escribió de virtutibus y de Aeternitate mundi, contra murmurantes (sobre la eternidad del mundo, contra el gruñón); el último documento mencionado discute entiende controvertido Averrois y aristotélico para ninguno comenzó este mundo.
la diferencia de opinión con algunas de las figuras importantes de los franciscanos en el momento un resultado relativamente simultáneamente en su segundo mandato es mucho más pesado y desafiante que su primer mandato., Un año antes de que Thomas re asumiera el cargo, en el debate en París en 1266-67, un maestro del franciscano llamado Guillermo de Baglione acusó a Thomas de promover la comprensión de Averrois, lo más probable es considerarlo como uno de «los líderes ciegos de los ciegos». Eleonore Stump dice: «también se ha argumentado persuasivamente que las obras de Aeternitate mundi de Aquino se dirigieron específicamente a su teología del franciscano John Pecham.,»
en realidad, Tomás estaba profundamente perturbado por la difusión del Averroisme y se enojó cuando encontró a Sigerus de Brabante enseñando la interpretación del Averroistik de Aristóteles al estudiante de París. El 10 de diciembre de 1270, el obispo de París Étienne Tempier emitió un decreto que establece que las trece proposiciones de aristotélico y Averroistik es un hereje y excomulgar a cualquiera que todavía apoya las ideologías de estos., Muchos partidos en la comunidad de la eclesiástica, los llamados Agustinos, para sentirse preocupado de que la introducción de Aristotelianismo y Averroisme el más extremo puede contaminar la pureza de la fe cristiana. En sus esfuerzos contra la creciente preocupación por el pensamiento aristotélico, Tomás escribió una serie de refutaciones entre los años 1270 a 1272 para enseñar a los Agustinos de la: de virtutibus in communi (sobre las virtudes en General), de virtutibus cardinalibus (sobre las virtudes cardinales), de spe (sobre la esperanza).,
los últimos años y» paja » (1272-1274)editar
iconos Tomás de Aquino en presencia de Jesús crucificado en una vidriera en la Iglesia de San Patricio (Columbus, Ohio).
en el año 1272 Thomas se despidió de la Universidad de París cuando los Dominicos de la provincia de su natal lo llamaron para establecer un studium generale en cualquier lugar y administrar la institución en su testamento. Eligió levantarla en Nápoles, y se trasladó allí para llevar a cabo la tarea como maestro de la vida., Perdió su tiempo en Nápoles para trabajar en la tercera parte de la Summa Theologiae mientras proporcionaba enseñanza sobre una variedad de temas de religión. También predicó a la gente en Nápoles, todos los días durante la Cuaresma del año 1273. Su predicación en ese momento, sobre los Diez Mandamientos, la Shahada (confesión de Fe), La oración de nuestro Padre, y Ave María, es muy popular.,
A Cuando, en el año 1273, en la capilla de San Nicolás en la casa de los Dominicos en Napoli, después de la lectura de la sinagoga o MATUTINO, Tomás permaneció en la capilla y visto por un sakristán (identificado como Domenico de Caserta) si se cría al orar mientras llora frente al icono de Cristo Crucificado. Cristo le dijo a Tomás: «has escrito bien de mí, Tomás. Salarios ¿qué obtendrás por tu trabajo?»Tomás respondió,» nada más que tú, Señor.,»Se dice que después de una conversación que algo sucedió, pero Thomas nunca hablar de ello o escribirlo.
El 6 de diciembre de 1273, ocurren experiencias místicas del otro. Al celebrar la Misa, experimentó un éxtasis en mucho tiempo. Debido a lo sucedido, ignoró su rutina y se negó a dictar Reginaldo de Piperno, que era un asistente a la vez el padre de su confesión., Cuando Reginaldo le instó a reanudar la ejecución de su obra, Tomás respondió: «Reginaldo, no puedo, porque todo lo que he escrito me parece paja» (mihi videtur ut palea). Como resultado, la Summa Theologiae permanece sin resolver hasta el final de su vida en este mundo. Lo que realmente desencadenó el cambio de actitud Tomás creía por los católicos como una especie de experiencia lo sobrenatural de Dios. Después de ir a dormir y descansar, la mayor parte de la energía se recuperó.,
Gran Cisma que se produjo en el año 1054 causó la ruptura entre la Iglesia latina, que llevó al Papa (conocida como la Iglesia Católica) en el oeste con el Patriarcado de Constantinopla en el Este (conocida como la Iglesia Ortodoxa Oriental). En un intento de reunir a la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica, El papa Gregorio X tiene la intención de recoger el Concilio de Lyon segundo se celebrará el 1 de mayo de 1274 y llamó a Tomás para que también asistiera., En la reunión, se le pidió a Tomás que presentara la Contra errores Graecorum, el documento que escribió sobre el pueblo de Grecia que creó aproximadamente una década antes por encargo del papa Urbano IV.
en su viaje hacia el Concilio, montado en un burro a lo largo de la Via Appia, su cabeza chocó contra el tronco de un árbol caído y sufrió un dolor severo. Luego fue llevado inmediatamente a Monte Cassino para someterse a recuperación., Después de descansar un momento, estaba de vuelta en el camino, pero cayó enfermo de nuevo y se detuvo en el Monasterio de Fossanova, un monasterio Sistersien. Los monjes allí cuidaron de él durante unos días, y, cuando Tomás recibió los ritos de su último, declaró: «He escrito y enseñado mucho sobre el cuerpo que es muy santo, y del Sacramento-los otros sacramentos en la fe de Cristo, y sobre la Iglesia de Roma que es santa, que su juicio kupaparkan y yo damos todo lo que escribí .,»Murió el 7 de marzo de 1274 cuando estás sirviendo a la interpretación del Libro de Cantar de los Cantares.
las afirmaciones levitasiSunting
a lo largo de los siglos, ha habido afirmaciones repetidamente de que Tomás tiene la capacidad de levantar el cuerpo por encima del suelo (levitación). Por ejemplo, G. K., Chesterton escribió que, » sus experiencias incluyeron los eventos de levitación en éxtasis que apoyaron gran parte de la evidencia; y la Santísima Virgen se le apareció, lo consoló con la noticia de que nunca sería Obispo.,»
auto-denuncia año 1277Sunting
Super Physicam Aristotelis, 1595
En el año 1277, Étienne Tempier, obispo de París, que también se emitió una condena del año 1270, emitió otra condena, que es más extensa. Uno de los propósitos de la condena fue aclarar que el poder absoluto de Dios más allá de los principios de la lógica que pueden ser Aristóteles o Averroes (Ibn Rushd) se aplican a ella., Más específicamente, la auto-denuncia contiene una lista de 219 proposiciones que el obispo conjunto ha violado el punto de vista será la omnipotencia de Dios, y 20 propuesta Thomistik incluido en esa lista. La inclusión de una proposición-una proposición que es muy perjudicial para la reputación de Thomas a lo largo de los años.
en la Divina Comedia, Dante Alighieri ve el alma de Tomás glorificado en el cielo del sol con el ejemplo de la sabiduría suprema del otro religioso. Dante declaró que Tomás murió envenenado, por orden de Carlos I de Nápoles; Villani (ix., 218) cita esa creencia, y el anónimo Fiorentino describe el crimen y su móvil. Sin embargo, el historiador Ludovico Antonio Muratori reproduce un informe hecho por un amigo de Thomas, y la versión de esta historia no dio una pista sobre la presencia de Juego Sucio.
La Teología de Tomás se elevó lentamente para mostrar Autoridad. Dos siglos más tarde, en 1567, el Papa Pío V proclamó a Santo Tomás Aguinas como Doctor de la Iglesia (doctor de la Iglesia), y el partido encabeza el equivalente del cuarto gran padre Latino: San Ambrosio, San Agustín de Hipona, San., Jerónimo y San Gregorio magno. En el Concilio de Trento, Santo Tomás obtiene respeto con la colocación de la Summa theologiae de su obra en el altar, al lado de la escritura y Dekretal-Dekretal.
en su encíclica del 4 de agosto de 1879, Aeterni Patris, el Papa León XIII declaró que la teología de Santo Tomás de Aquino es una descripción de una definitiva sobre la doctrina católica. Por lo tanto, dirigió al clero a utilizar las enseñanzas de Santo Tomás como la base para la posición-posición de su teológica., El Papa también decidió que todas las universidades y seminarios católicos deben transmitir las enseñanzas de Santo Tomás, y los maestros «están obligados a enseñar conclusiones que puedan alinearse con sus pensamientos» cuando Santo Tomás no habló sobre un tema. En 1880, Santo Tomás de Aquino fue declarado como el santo patrón de todas las instituciones de Educación Católica.
los Frescos de el Triunfo de San, Tomás de Aquino, «doctor Infinity feat», con los santos y Los Ángeles; la obra de Andrea di Bonaiuto, 1366, Basílica de Santa María Novella.
KanonisasiSunting
en el momento del abogado del diablo (latín: advocatus diaboli) en el proceso de canonización objetó que no hay ningún milagro, uno de los cardenales respondió, «Tot miraculis, quot articulis»—»hay milagros (en su vida) tanto con el artículo-el artículo (en la suma de su trabajo)»., Cincuenta años después de la muerte de Tomás, el 18 de julio de 1323, el Papa Juan XXII, que se sienta en Aviñón, proclamando a Tomás como Santo.
un monasterio en Nápoles, cerca de la Catedral de San Yanuarius, mostrando una de las celdas (habitaciones) se sospecha que nunca fue su lugar de residencia. Mortalmente sus restos fueron colocados en la Iglesia de los Jacobinos en Toulouse el 28 de enero de 1369. Entre 1789 y 1974, la leyenda se coloca en la Basílica de Saint-Sernin, Toulouse. Sin embargo, en 1974, regresó a la Iglesia de los jacobinos y permanecen allí hasta el día de hoy.,
cuando fue canonizado, la advertencia del partido puso en el calendario del general romano que se celebraría cada 7 de marzo, la fecha de kemangkatannya. Debido a que la fecha generalmente cae dentro de la Cuaresma, la revisión del kalendarium 1969 remove memorial (memorial) en Santo Tomás al 28 de enero, la fecha de transferencia relikuinya a la Iglesia de los Jacobinos en Toulouse.
Santo Tomás de Aquino es honrado con dikhususkannya un día de fiesta de conmemoración en una congregación de la Comunión Anglicana.