några fakta om medicinsk praxis under medeltiden:
en annan resurs för att göra medeltida fantasi mer realistisk
under senare medeltiden, med uppkomsten av universitet och katedralskolor i stadsområden över hela Europa, började reglerade organisationer att skapa en professionalisera kirurgens eller Barberarens handel (Siraisi 18)., I Venedig fanns en College of Physicians av 1316 som fokuserade på ett brett spektrum av olika medicinska metoder (Siraisi 18). Bloodletting var dock den överlägset vanligaste medicinska praxisen under medeltiden, särskilt eftersom det var mindre smärtsamt än cautery. Eftersom alla humors tros vara i blodet, och eftersom man trodde att dessa humors skulle kunna omvandlas till oönskade sekundära humors, blodsättning eller flebotomi, genom ”oordnad hudfärg”, tillät dessa oönskade humors att avlägsnas från kroppen innan levern kunde producera mer rent, rent blod (Siraisi 139).,
kirurgisk venesektion var mycket vanligare än leeches för blodsättning, men användningen av leeches var fortfarande normal (Siraisi 140). Exakta snitt med hjälp av kniv, lancet eller loppa kan peka ut en viss ven lättare än blodiglar, och för olika förhållanden olika vener, som påpekats i handböcker och läroböcker av tiden, användes (Siraisi 140)., Medicinska encyklopedister från den muslimska världen som skrev på arabiska var mest inflytelserika i att forma västerns medicinska praxis (Siraisi 13). Sådana Muslimska författare som Rhazes, Haly Abbas, Avicenna och Albucasis var lästa av Västerländska utövare, som efter den Tolfte-talets Renässans när Aristoteles var att bli återupptäckt och föras tillbaka till Latin via arabiska översättningar av gamla grekiska texterna så också fanns många grekiska texter på medicinska metoder som de av Galenos (Siraisi 13)., Dessa läroböcker och manualer med diagram och diagram informerade utövare om korrekt ligering av armen och härdning av blodet; pre – och post-procedure diet, årets säsong, tid på dagen och positionen av månen och planeterna beaktades också (Siraisi 140).,iv id=”6e7cfa717c”>
utövaren, oavsett om en lärling barberare eller universitetsutbildad läkare, var tvungen att använda dessa Greco-islamiska handböcker tillsammans med sin erfarenhet för att avgöra om en stor mängd blod skulle dras ut på en gång eller mindre mängder över tiden beroende på tillståndet och även om blod skulle dras ut på dras ut från platsen för lidandet eller på den motsatta sidan av kroppen för att uppmuntra de dåliga humors att migrera bort från lidandet (siraisi 140, 141)., Utövare informerades också om att barn, de gamla och de svaga inte skulle phlebotomized (Siraisi 141). Vissa behandlingar av flebotomi relaterade till reglering av heta och kalla humors rekommenderades också mindre av arabiska författare eftersom de bodde i varmare klimat (Siraisi 140). Den praxis som mest användes för att reglera humorens temperatur var cautery, som, som flebotomi, blev mer populär med spridningen av Greco-islamiska källor i Europa, som Albucasis skrev tungt på ämnet (Siraisi 137).,
ett verkligt Livskonto av medeltida blodsättning och de fyra kroppsliga Humors
nu innan vi går in i detalj i att beskriva var och en av de fyra humors, kan ett verkligt livskonto ge oss mycket insikt i hur terapeutisk blodsättning och humoral teori tillämpades i medeltida Europa., I 1156, Peter den ärevördiga, Abbot av Cluny, eftersom han var en lärd munk med mer medicinsk kunskap än den genomsnittliga patienten, andra gissade och ifrågasatte den galeniska behandlingen han fick för en sjukdom som kallas katarr (Siraisi 115)., Inte gilla vad hans lokala medici berättade för honom, skrev han fram och tillbaka med en uppskattad medicus som heter Bartholomeus för sundare råd, och uppgav att klosterverksamhet hade orsakat honom att skjuta upp sin varannan månad blodsättning och informerade också om att hans lokala medici hade berättat för honom att blodsättning under en fastsättning av katarr kan orsaka förlust av tal eller död (Siraisi 115)., Peter blev förvirrad över vad han skulle göra och fruktade att hans brist på blodsättning kan få värre konsekvenser än hans sjukdom, för han hade fått rutinmässig blodsättning hela sitt liv, och han trodde att en uppbyggnad av slem i hans blod orsakade hans feber (Siraisi 115). Sedan bestämde sig Peter slutligen för att fortsätta med att dra ut en stor mängd blod under en treveckorsperiod, men tyvärr gick hans katarr inte bort och, som han hade fruktat, började han förlora sitt tal så mycket att han inte längre kunde utföra sin liturgi och predika (Siraisi 115, 116)., Nu berättade lokal medici för honom att hans ohälsa hade förvärrats av blodsläckningen, för han hade nu en värmeförlust i blodet och kall slem byggdes upp i hans ådror (Siraisi 116). Han rekommenderades en varm, fuktig behandling av mat och medicin, men han gissade på medici igen och fruktade att det kanske var värre att fortsätta skjuta upp sin blodsättning (Siraisi 116). Men den uppskattade medicus Bartholomeus rådde också mot ytterligare flebotomi, rekommenderade mer heta bad och, för Peters huvudvärk, en behandling av försiktighet mot huvudet (Siraisi 116).,
detta verkliga konto visar oss hur kraftfull tron på Grekisk-islamisk medicinsk tradition var för medeltida människor i Europa. Man trodde att Peters sjukdom orsakades av en obalans av humors och de föreskrivna behandlingarna skulle balansera dem igen. Det visar åderlåtning som en vanlig hälsa rutin och ångest som kan uppstå från att inte kunna få denna behandling regelbundet.,
Galen, Aristoteles och Avicenna var stora bidragsgivare till corpus of the medieval understanding of humoral theory (Siraisi 107). Begreppet humors har sitt ursprung i antikens grekiska medicin, eftersom de till och med nämndes av hippokratiska avhandlingar och definierades som ”specifika kroppsvätskor som är väsentliga för organismens fysiologiska funktion” (Siraisi 104)., En bok som heter De Natura Hominis (”Om Människans Natur”) av den fjärde-talet Kristen filosof Nemesius var vad som presenterades den vanliga uppsättningen av fyra temperamenten (Siraisi 104, 105).
de fyra humorn är blod (sangvinisk), slem (flegmatisk), gul galla (kolerisk) och svart galla (melankolisk) (Siraisi 105)., Balansen mellan humors var ansvarig för både fysisk och fysiologisk disposition, därav den moderna användningen av adjektiven phlegmatic, choleric, melancholic och sanguine för att beskriva sin karaktär (Siraisi 106). Den historiska utvecklingen av humoral teori och dess relation till terapeutisk blodsättning är omfattande. Aristoteles talade om vikten av olika typer av blod hos djur och tillhörande ”varmt, tunt, klart blod” med intelligens och mod (Siraisi 105)., Avicenna, den persiska författaren, separerade goda humors från dåliga humors och kallade gallan en överflödig vätska som bör elimineras (Siraisi 105). Låt oss nu gräva vidare för att förklara var och en av dessa fyra kroppsvätskor och deras föreningar.
slem (flegmatisk)
slem är en paraplyterm för all vitaktig utsöndring förutom mjölk och sperma, som antingen kan vara sur, vattnig, salt, söt eller mucilaginous (siraisi 105)., Det sågs som ett tidigt stadium av blodutveckling och var associerat med hjärnan på grund av färgen på hjärnvävnad och cerebrospinalvätska, därav dess koppling till lugn och intellekt (Siraisi 105).
gul galla (kolerisk)
ibland kallad röd galla, denna kroppsvätska var associerad med gallblåsan och, som blod och svart galla, tros produceras i levern (Siraisi 105). Det var förknippat med barndomen såväl som ilska och irascibility.,
svart galla (melankolisk)
svart galla, ansluten till fundersam sorg och ålderdom, tros vara associerad med en ”föreställd behållare” i mjälten (Siraisi 105).
blod (Sanguine)
blod, relaterat till lycka och optimism, tros vara en blandning av ren blodhumor och små mängder av de andra tre humorna, som alla producerades som en biprodukt av kroppens produktion av blod (Siraisi 105, 106)., Bloodletting, förutom som en behandling för att balansera humorerna, var nödvändig för en läkare, genom att dra blodet i en öppen behållare och undersöka dess ”färgförändringar och partiell separation” för att bestämma hur mycket av de andra tre humorerna som fanns i patientens blod (Siraisus 105, 106). De två bilerna, i sin ”goda form”, tros rengöra och stärka blod, och semen sågs som en ren raffinerad version av blod (Siraisi 106). Man trodde också att mat, efter att ha blivit chyle i magen, bokstavligen ”kokades” i blod i levern (Siraisi 106).,
som vi kan se från utrotningsmaterial gavs mycket tro till humoral teori och terapeutisk blodsättning under medeltiden, inte bara i kristenheten utan också i den muslimska världen., Liknande medeltida metoder existerade fram till det tjugonde århundradet, men även om vi borde vara tacksamma för medeltida människors bidrag till medicin, kan vi nu känna oss lyckliga att säga att blodsläckning inte längre praktiseras på sjukhus för humoral teori har ersatts av mer praktisk vetenskap.