introduktion till sociologi

du lärde dig i föregående modul att konfliktteori ser på samhället som en tävling om begränsade resurser., Detta perspektiv är en Makro-nivå strategi mest identifierade med skrifter av tysk filosof och sociolog Karl Marx (1818-1883), som såg samhället som består av individer i olika sociala klasser som måste konkurrera om sociala, materiella och politiska resurser som mat och boende, sysselsättning, utbildning och fritid. Sociala institutioner som regering, utbildning och religion återspeglar denna konkurrens i deras inneboende ojämlikhet och hjälper till att upprätthålla den ojämlika sociala strukturen.,

Karl Marx (1818-1883) är säkert bland de viktigaste sociala tänkarna i den senaste historien. Medan det finns många kritiker av hans arbete, är det fortfarande allmänt respekterat och inflytelserikt. För Marx bygger samhällets konstruktioner på idén om ” bas och överbyggnad.”Denna term hänvisar till tanken att ett samhälles ekonomiska karaktär utgör sin bas, på vilken vilar kulturen och sociala institutioner, överbyggnaden. För Marx är det basen (ekonomin) som bestämmer hur ett samhälle kommer att vara.,

Karl Marx och konfliktteori

Karl Marx hävdade att alla delar av samhällets struktur är beroende av dess ekonomiska struktur.

dessutom såg Marx konflikt i samhället som det primära sättet att förändra. Ekonomiskt såg han konflikt mellan ägarna av produktionsmedlen-borgarklassen-och arbetarna, kallade proletariatet.,

Marx hävdade att dessa konflikter uppträdde konsekvent genom historien under tider av social revolution. Dessa revolutioner eller ”klassantagonism” som han kallade dem, var ett resultat av att en klass dominerade en annan. Senast, Med slutet av feodalismen, dominerade en ny revolutionär klass han kallade borgarklassen proletariatets arbetare. Borgarklassen var revolutionär i den meningen att de representerade en radikal förändring i samhällets struktur., I Marx ord, ”samhället som helhet är mer och mer dela upp i två stora fientliga läger, i två stora klasser direkt inför varandra—Bourgeoisie och Proletariat” (Marx och Engels 1848).

i mitten av artonhundratalet, som industrialiseringen blomstrade, blev industriella arbetsgivare, ”ägare av produktionsmedlen” i Marx termer, mer och mer exploaterande mot arbetarklassen. De stora tillverkarna av stål var särskilt hänsynslösa, och deras anläggningar blev populärt kallade ”satanic mills” baserat på en dikt av William Blake., Marx kollega och vän, Frederick Engels, skrev arbetarklassens tillstånd i England 1844, som i detalj beskrev de hemska förhållandena.,

sådan är den gamla staden Manchester, och när jag läser om min beskrivning är jag tvungen att erkänna att det i stället för att vara överdriven är långt ifrån svart nog att förmedla ett sant intryck av smuts, ruin och obeboelighet, trots alla överväganden om renlighet, ventilation och hälsa som kännetecknar byggandet av detta enda distrikt, innehållande minst tjugo till trettio tusen invånare. Och ett sådant distrikt finns i hjärtat av den andra staden England, världens första tillverkningsstad.,

Lägg till att de långa timmarna, användningen av barnarbete och exponering för extrema förhållanden av värme, kyla och giftiga kemikalier, och det är inte konstigt att Marx och Engels hänvisade till kapitalismen, vilket är ett sätt att organisera en ekonomi så att de saker som används för att tillverka och transportera produkter (som mark, olja, fabriker, fartyg etc.) ägs av enskilda personer och företag snarare än av regeringen, som ” borgarklassens diktatur.,”

Karl Marx (vänster) och Friedrich Engels (höger) analyserade skillnader i social makt mellan” har ”och” har-inte ” grupper. (Foto (A) med tillstånd av Wikimedia Commons; foto (B) med tillstånd av George Lester/Wikimedia Commons)

För Marx definierar vad vi är. I historiska termer, trots den ihållande karaktären hos en klass som dominerar en annan, existerade något element av mänskligheten., Det fanns åtminstone en viss koppling mellan arbetaren och produkten, förstärkt av årstidernas naturliga förhållanden och solens uppgång och fall, som vi ser i ett jordbrukssamhälle. Men med borgarklassrevolutionen och ökningen av industri och kapitalism arbetade arbetaren nu för löner ensam. Hans förhållande till hans ansträngningar var inte längre av mänsklig natur, men baserat på artificiella förhållanden.

Marx beskrev det moderna samhället när det gäller alienation., Alienation hänvisar till det tillstånd där individen är isolerad och skild från sitt samhälle, arbete eller självkänslan. Marx definierade fyra specifika typer av alienation.

1. Alienation från produkten av ens arbete. En industriarbetare har inte möjlighet att relatera till den produkt han arbetar på. Istället för att träna i flera år som urmakare kan en okvalificerad arbetare få jobb på en klockfabrik som trycker på knappar för att försegla bitar tillsammans. Arbetstagaren bryr sig inte om han gör klockor eller bilar, helt enkelt att jobbet finns., På samma sätt kanske en arbetstagare inte ens vet eller bryr sig om vilken produkt han bidrar till. En arbetare på en Ford monteringslinje kan tillbringa hela dagen installera fönster på bildörrar utan att någonsin se resten av bilen. En konservfabrik arbetare kan tillbringa en livstid rengöring fisk utan att någonsin veta vilken produkt de används för.
2. Alienation från processen med sitt arbete. En arbetstagare kontrollerar inte villkoren för sitt jobb eftersom hon inte äger produktionsmedlen. Om en person är anställd för att arbeta i en snabbmatsrestaurang, förväntas hon göra maten som hon lärs ut., Alla ingredienser måste kombineras i en viss ordning och i en viss mängd; det finns inget utrymme för kreativitet eller förändring. En anställd på Burger King kan inte bestämma sig för att ändra kryddorna som används på pommes frites på samma sätt som en anställd på en Ford-monteringslinje inte kan bestämma sig för att placera en bils strålkastare i en annan position. Allt bestäms av borgarklassen som sedan dikterar order till arbetarna.
3. Alienation från andra. Arbetstagare konkurrerar snarare än samarbetar. Anställda vie för tidsluckor, bonusar, och anställningstrygghet., Även när en arbetare slår ut på natten och går hem, slutar tävlingen inte. Som Marx kommenterade i det Kommunistiska manifestet (1848), ” inte tidigare är exploateringen av arbetaren av tillverkaren, hittills i slutet, att han får sina löner i kontanter, än han ställs på av den andra delen av borgarklassen, hyresvärden, affärsinnehavaren, pantlåtaren.”
4. Alienation från ens själv. Ett slutresultat av industrialisering är en förlust av anslutning mellan en arbetare och hennes yrke. Eftersom det inte finns något som binder en arbetare till hennes arbete, finns det inte längre en känsla av själv., Istället för att kunna vara stolt över en identitet som att vara en urmakare, bilbyggare eller kock, är en person helt enkelt en kugge i maskinen.

taget som helhet betyder alienation i det moderna samhället att en individ inte har någon kontroll över sitt liv. Även i feodala samhällen kontrollerade en person sättet för sitt arbete om när och hur det utfördes. Men varför stiger då den moderna arbetarklassen inte upp och rebellerar? (Marx förutspådde faktiskt att detta skulle vara kapitalismens slutliga resultat och kollaps.,)

Video: konfliktteori och Alientation

en monteringslinje arbetare installerar bildelar med hjälp av komplexa maskiner. Har tekniken gjort denna typ av arbete mer eller mindre alienating? (Foto med tillstånd av Carol Highsmith / Wikimedia Commons)

en annan idé som Marx utvecklat är begreppet falskt medvetande., Falskt medvetande är ett tillstånd där en persons övertygelser, idealer eller ideologi inte ligger i personens eget bästa intresse. Faktum är att det är den dominerande klassens ideologi (här de borgerliga kapitalisterna) som åläggs proletariatet. Idéer som betoning av konkurrens om samarbete, eller hårt arbete som sin egen belöning, klart gynna ägarna av industrin. Därför är arbetstagarna mindre benägna att ifrågasätta sin plats i samhället och ta det individuella ansvaret för befintliga förhållanden.,

för att samhället ska kunna övervinna falskt medvetande föreslog Marx att det skulle ersättas med klassmedvetenhet, medvetenheten om sin rang i samhället. I stället för att existera som en ”klass i sig” måste proletariatet bli en ”klass för sig själv” för att producera social förändring (Marx och Engels 1848), vilket innebär att klassen istället för att bara vara en inert samhällsskikt kan bli en förespråkare för sociala förbättringar. Först när samhället kom in i detta tillstånd av politiskt medvetande skulle det vara redo för en social revolution.,