den romerska religionen fortsatte att visa vissa uppenbara skulder till den period då staden hade varit under etruskisk kontroll., Det är sant att de romerska nyanser (Di Manes) var mycket mindre betydande än den fantastiska etruskiska föreställningar och, även om etruskiska spådom av levern och inälvor överlevde och senare blev allt mer modern i Rom, Romerska dykare i allmänhet, produkter av en mer realistisk och prosaisk samhälle, aldrig strävat efter sådan exakt information om framtiden som etruskerna hade hoppats att vinna. Men det var etruskerna som först gav en kraftfull definition till italienska religiösa former., Faktum är att många av de religiösa egenskaper som patriotiska historiker föredrog att tillskriva den mytomspunna kungen Numa Pompilius (som skulle ha varit Romulus Sabine efterträdare i den 8: e århundradet f.Kr.—mannen av fred efter man of war) datum, i själva verket, från perioden av etruskisk dominans två århundraden senare. Romarna erkände dock en skuld till Etruria som inkluderade mycket ceremoni och ritual och Planen, utseendet och dekorationen av ett antal tempel, särskilt den stora helgedomen i Capitoline triaden, Jupiter, Juno och Minerva., Romarna var också skuldsatta till etruskerna för sina första statyer av gudar, inklusive kultbilden av Jupiter beställt från en etruskisk för Capitoline-templet. En sådan statyett, som visar gudarna i mänsklig form, uppmuntrade romarna att tänka på sina gudar på detta sätt, med den efterföljande möjligheten att investera dem med myter, som därefter gradvis ackumulerades runt dem i form av Hellenska berättelser, ofta infunderade med ett inhemskt patriotiskt element.,
framför allt var Rom skyldig till sina etruskiska kungar sin religiösa kalender., Förutom poetiska verk som diskuterar kalendern på antikvariskt sätt, som Ovids Fasti, finns det bevarade fragment av cirka 40 kopior av kalendern själv, i en reviderad form som fastställts av Julius Caesar. Förutom Julian revision, det finns en ofullständig Pre-Caesarian, republikanska kalendern, Fasti Antiates, upptäckt vid Antium (Anzio); Det går från efter 100 f. Kr. Det är möjligt att upptäcka i dessa kalendrar mycket som är mycket gammalt, inklusive ett pre-etruskiskt 10-månaders solår., Grunden för kalendrarna, i deras överlevande form, är dock senare, eftersom den består av ett försök att förena sol-och månåret, i enlighet med babyloniska beräkningar. Denna strävan tillhör perioden av etruskisk dominans i Rom-till exempel namnen på månaderna April och juni (i sin romerska form) kommer från Etruria. Dessutom, närvaron eller frånvaron av vissa festivaler tillåter en dejting approximerar till tiden för etruskisk dominans i det senare 6: e århundradet f.Kr., Ytterligare ändringar infördes under det följande århundradet och igen när kalendern senare publicerades (30 f.Kr.).
I en privat samling
de festivaler som den registrerar, varav de tidigaste anges i stora bokstäver, återspeglar en övergångsperiod mellan land och Stadsliv., Även om den lokala kulten fortsatte att vara aktiv, hade många former av dyrkan som hittills upprätthållits av familjer och gårdar nu tagits över av den jämförelsevis mogna romerska staten. Statsförvaltningen blockerade någon tendens mot spiritualisering och tog bort behovet av något kraftfullt individuellt deltagande.men genom att se till att gudarna var försonade av ett schema som motsvarar naturens regelbundna process, gjorde det de enskilda medborgarna i århundraden att relationerna med det övernaturliga upprätthölls säkert.