o início da Vida (1225-1244)Editar
Thomas foi provavelmente nasceu em Roccasecca, que está localizado na Aquino, um contea o antigo Reino da Sicília (regione Lazio presente em italiano), ca. 1225. De acordo com alguns autores, ele nasceu no Castelo de seu pai, Landolfo de Aquino. Apesar de não derivar de um ramo do homem mais poderoso da família, Landolfo pessoas relativamente ricas. Como um cavaleiro que serviu ao rei Ruggero II, Ele leva o título milhas., Mãe de Thomas, Teodora, incluindo nos ramos Rossi da família Caracciolo origem Napoli. Sinibaldo, irmão de Landolfo, foi um abade do mosteiro beneditino que é o primeiro em Monte Cassino. Enquanto todos os meninos que estavam em sua família, seguir uma carreira militar, sua família dirigir Thomas seguir os passos de seu tio entrou no keabasan; é um caminho de carreira, o que é normal para um menino que é jovem de uma família nobre do sul da Itália.Thomas começou sua educação em Monte Cassino aos cinco anos de idade., No entanto, após o conflito militar entre o Imperador Federico II e o Papa Gregório IX irromper no mosteiro no ano 1239, Landolfo e Teodora entram Thomas no studium generale (Universidade) recentemente estabelecido pelo imperador em Napoli. Thomas a possibilidade de se familiarizar com Aristóteles, Averroes (Ibn Rushd), e Maimônides quando ela estava estudando lá; todos eles afetariam a filosofia da teologia. Durante seu estudo em Nápoles, Thomas também foi afetado por Giovanni di S., Giuliano, pregador do Dominicano di Napoli, que está incorporado nos esforços ativos da congregação Dominicanos para recrutar membros saleh. Lá, seu professor na ciência da aritmética, astronomia e música foi Petrus de Ibernia.
Castelo de Monte San Giovanni Campano, onde Tomás foi feito prisioneiro por sua família.
com a idade de 19 anos, Thomas decidiu juntar-se à ordem dominicana que não foi formada há muito tempo. A decisão não agradou à sua família., Em seus esforços para impedir a intromissão de Teodoroa na escolha tomada por Tomás, os seminaristas Dominicanos organizam uma mudança de Tomás para Roma e de Roma para Paris. No entanto, em sua viagem a Roma, sob as ordens de Teodora, o irmão de Tomás o pegou quando ele estava bebendo de uma fonte e o levou de volta para seus pais no Castelo de Monte San Giovanni Campano.,Thomas foi feito prisioneiro por quase um ano no castelo-kastel sua família em Monte San Giovanni e Roccasecca em uma tentativa de impedi-lo de tomar as vestes de um mosteiro dominicano e exortou-o a deixar as aspirações do novo. As questões políticas impedem os esforços do Papa para ordenar a libertação de Tomás, resultando em sua detenção estendida. Thomas perdeu os testes que experimentaram com o ensino das irmãs e estabelecer comunicação com os membros da Ordem Dominicana., Sua família ficou muito desesperada em seus esforços para impedir a intenção de Tomás, que permaneceu determinado a se juntar aos seminaristas Dominicanos. Quando dois irmãos decidem utilizar os Serviços de uma prostituta para seduzi-lo. Segundo a lenda, Thomas expulsou as prostitutas enquanto balançava a barra de ferro. Na noite, dois anjos apareceram a Tomé enquanto ele estava dormindo e fortaleceu sua determinação de permanecer celibatário.,
os anjos querem usar um cinto de pureza mística para Thomas depois que ele expõe evidências de sua pureza, pintura por Diego Velázquez.no ano de 1244, percebendo que todos os seus esforços para obstruir a intenção de Tomás haviam falhado, Teodora tentou salvar a dignidade de sua família para organizar a fuga de Tomás à noite através de sua janela., Em sua mente, uma fuga secreta da detenção não é tão destruir a reputação da família em vez de se render abertamente aos seminaristas Dominicanos. Thomas foi enviado primeiro para Nápoles e depois para Roma para se encontrar com Johannes von Wildeshausen, o Mestre-Geral da Ordem Dominicana.,
de Paris, Colónia, Albert Magnus, e o ensino de primeiro, em Paris (1245-1259)Editar
No ano de 1245, Thomas foi enviado para estudar na Faculdade de letras da Universidade de Paris, onde ele provavelmente se reuniu pela primeira vez com a Albertus Magnus, um acadêmico de Dominicanos, que na época atuou como Professor de Teologia no Colégio de St. James, em Paris., Quando Albertus foi enviado pelo superior para ensinar no studium generale, que é novo em Colônia em 1248, Tomás participou com ele, recusou a oferta do Papa Inocêncio IV, que o nomeou Abade de Monte Cassino como um Dominicano. Albertus então nomeou Thomas como mestre studentium, e ele aceitou, embora inicialmente relutante. Como o Thomas era calado e não falava muito, alguns alunos vão com calma., Mas Albertus, com o profeticamente exclamado: “você o chama de tolo, mas através de seus ensinamentos ele um dia produziria um arquivo que será ouvido em todo o mundo.”
Thomas ensinou em Colônia, como um professor de estágio (baccalaureus biblicus), ensinando os alunos sobre os livros do Antigo Testamento, enquanto escrevia Expositio super Isaiam ad litteram (Descrição, Literalmente, o Livro de Isaías), Postilla super Ieremiam (Interpretação do Livro de Jeremias) e Postilla super Threnos (Interpretação do Livro de Lamentações)., Além disso, em 1252 retornou a Paris, estudando para obter um mestrado em Teologia. Ele ensinou a Bíblia como um professor para o aprendiz, e quando se tornando um baccalaureus Sententiarum (bacharelado Sententiarum), ele dedicou os últimos três anos de seus estudos para interpretar as Sententiae de trabalho de Petrus Lombardus. Na primeira síntese das quatro sínteses teológicas, Tomás compilou um grande número de comentários sobre Sentinelas com o título de Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Além dos escritos do mestre, ele escreveu de ente et essentia (sobre a Entidade e essência) para seus irmãos Dominicanos em Paris.
Na primavera de 1256, quando tinha 31 anos de idade, Thomas foi nomeado professor na Universidade de Paris, como um Mestre de vida ou de Mestre de Teologia, que pode ser combinado com uma cátedra na universidade de hoje., Uma de suas primeiras obras, quando mantém o escritório foi Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Contra Aqueles que o Atacaram a Adoração de Deus e de Religião), defendendo o congregações mendikan que quando ele está sob ataque por Guilherme de Saint-Amour.,ir circundantes a aspectos da verdade e a condição humana, que é preparado para os debates acadêmicos abertamente que ele leva na Quaresma e Advento; Quaestiones quodlibetales (Perguntas Quodlibetal), contém uma colecção de sua resposta para as perguntas feitas a ele pelo público acadêmico; e Expositio super librum Boethii De trinitate (Interpretação de de trinitate obras de Boécio) e Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus obras de Boécio), na forma do tafsir-a interpretação das obras de Boécio, um filósofo Romano do século 6., No final de seu mandato, Tomás iniciou a obra de um de seus trabalhos mais famosos, o Summa contra Gentiles.Nápoles, Orvieto, Roma (1259-1268)Edit
In The year 1259 Thomas completed his first term in the studium generale and left Paris so that other members of the congregation had the opportunity to gain experience teaching. Ele retornou a Nápoles, onde foi nomeado pregador ou pregador público pelo capítulo provinciais em 29 de setembro de 1260., Em setembro de 1261 foi chamado a Orvieto como professor associado (ensinamento) do mosteiro, que é responsável pela formação de seminaristas pastorais que não são capazes de estudar no studium generale. Em Orvieto Thomas concluída a escrita da Suma contra os Gentios, e escreveu o Catena aurea (Corrente de Ouro), bem como a produção de uma variedade de obras para o Papa Urbano IV, tal como a liturgia da solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, são um novo institucionalizada quando ele e Contra errores Graecorum (Contra os Erros que as Pessoas da Grécia)., Um hino que foi escrito Thomas para a festa do corpo e sangue de Cristo ainda é cantado até este momento, por exemplo Pange Lingua, Tantum Ergo, e Panis infinity feat. Apesar de nunca serem questões controversas, o scientific modern confirmou que Thomas foi de facto o autor do texto das canções.em fevereiro de 1265, o Papa Clemente IV, que recentemente elegeu Tomás a Roma para servir como teólogo do papado., No mesmo ano, ele foi contratado pelo Capítulo Dominicana Anagni para ensinar no studium conventuale no convento de Santa Sabina, em Roma, que foi criado poucos anos antes, no ano de 1222. O Studium em Santa Sabina tornou-se agora a cena dos irmãos Dominicanos passam por um período probatório, O studium provinciale da primeira ordem, uma escola intermediária entre o studium conventuale e o studium generale., Antes que a Província de Roma não fornecer educação especial, em qualquer forma, sem artes, sem a filosofia; que não há apenas uma escola-o priorado escola simples, com o básico de educação teológica para seminaristas ocupantes, na Toscana e no sul da Itália durante alguns da primeira década da formação da congregação. No entanto, o novo estádio em Santa Sabina serve como uma escola para a província, um studium provinciale., Tolomeo da Lucca, um associado e biograf primitivo Thomas, escreveu que Thomas ensinou o assunto-o tema da filosofia da completa, moralmente e natureza, no studium de Santa Sabina.
no emprego No studium provinciale de Santa Sabina, o Thomas começou a escrever sua obra mais famosa, a Summa theologiae, que ele especificamente destinadas para os alunos do nível do início: “Porque um médico de verdade igreja não deve apenas ensinar o proficiente, mas para ele há uma maneira de ensinar os iniciantes., Como diz O Apóstolo em 1 Coríntios 3:1-2, que ainda não está maduro em Kristusulá, eu vos dou, não alimento sólido, significa que propomos nesta obra transmitir as coisas relacionadas com o Cristianismo, de uma forma que é adequada para ensinar os iniciantes.”Quando lá ele também escreveu várias outras obras como o Compêndio Theologiae e Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Resposta ao Irmão João de Vercelli em Relação 108 Artigos extraídos do Trabalho de Pedro de Tarentaise). Em sua posição como chefe do studium Thomas conduziu uma série de debates é importante sobre o tema do poder de Deus, que ele coloca no artigo que escreveu intitulado de potentia. Nicola Brunacci (1240-1322), incluindo um dos alunos de Thomas no studium provinciale de Santa Sabina e, em seguida, studium generale Paris., Em novembro de 1268, ele gravou junto com Thomas e Reginaldo de Piperno, companheiro de equipe e Assistente de Thomas, quando eles viajam de Viterbo para Paris para começar o novo ano acadêmico. O estudante Thomas os outros no studium provinciale de Santa Sabina, por exemplo, abençoou Tommasello da Perugia.Thomas permaneceu em serviço no studium de Santa Sabina a partir do ano 1265 até ser chamado de volta a Paris em 1268 por um período de ensino., Após sua partida para Paris em 1268 e a passagem do tempo, as atividades do pedagógico no studium provinciale de Santa Sabina separaram-se em dois campus. Uma casa/Mosteiro da nova congregação na Igreja de Santa Maria sopra Minerva foi fundada com um início modesto em 1255 como uma comunidade para as mulheres que aderiram recentemente, mas cresceu rapidamente em tamanho e importância depois de ser entregue aos seminaristas Dominicanos no ano 1275., No ano de 1288, componentes de teologia, no currículo dos provinciais para a formação de seminaristas transferidos do studium provinciale de Santa Sabina para o studium conventuale em Santa Maria sopra Minerva, que foi redesenhado como um studium particularis na história da redenção. Studium such in the 16th century, later transformed into the College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). No século XX, o Colégio foi transferido para a casa / Mosteiro De Santi Domenico e Sisto e, em seguida, transformado na Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino, Angelicum.,
ensino infantil em Paris (1269-1272)Edit
O Triunfo de São Tomás de Aquino, “Doutor Communis”, entre Platão e Aristóteles; pinturas de Benozzo Gozzoli, 1471, o Louvre, Paris.em 1268, a congregação encomendou a Tomás como mestre da vida na Universidade de Paris pela segunda vez, cargo que ocupou até a primavera de 1272., Uma das razões por trás da atribuição de um súbito parece ser causada pelo início do “Averroisme” ou “aristotelismo radical” nas universidades. Como uma resposta para o que é visto como um erro-um erro que, Thomas escreveu dois artigos, um direito De unitate intellectus contra Averroistas (Sobre a Unidade do Intelecto contra Os Averrois), em que ele defende para a discrepância Averroisme com a doutrina Cristã., Durante seu segundo mandato, ele completou a segunda parte da Summa Theologiae e escreveu De virtutibus e De aeternitate mundi, contra murmurantes (Sobre a Eternidade do Mundo, contra O Grouch); último mencionado artigo discute entender controverso Averrois e Aristotélica para nenhum começou a este mundo.
Diferença de opinião com algumas das figuras importantes dos franciscanos na época um relativamente simultaneamente resultou em seu segundo mandato é muito mais pesado e desafiador do que seu primeiro mandato., Um ano antes de Thomas re assumir a posição, no debate em Paris em 1266-67, um mestre do Franciscano chamado Guilherme de Baglione acusou Tomás de promover a compreensão de Averrois, provavelmente considerá-lo como um dos “líderes cegos dos cegos”. Eleonore Stump diz: “tem sido argumentado também de forma persuasiva que as obras de Aeternitate mundi de Aquino dirigidas especificamente a sua teologia do Franciscano, John Pecham.,”
na realidade, Thomas ficou profundamente perturbado com a propagação de Averroisme e se sentiu irritado quando ele encontrou Sigerus de Brabante ensinando a interpretação do Averroistik de Aristóteles para o estudante de Paris. Em 10 de dezembro de 1270, o Bispo de Paris Étienne Tempier decretou que as treze proposições de aristotélico e Averroistik são heréticas e excomungadas qualquer um que ainda apoie as ideologias destes., Muitos partidos na comunidade eclesiástica, os chamados Agostinianos, a se sentirem preocupados que a introdução do aristotelismo e Averroisme, o mais extremo, pode poluir a pureza da fé cristã. Em seus esforços contra a crescente preocupação para o pensamento Aristotélico, Tomás escreveu uma série de refutação entre os anos de 1270 para 1272 para ensinar Agostinhos do século: De virtutibus em comunicação (Em Virtudes Em Geral), De virtutibus cardinalibus (Em Virtudes Virtudes cardeais), De spe (Em Espera).,
últimos Anos e “palha” (1272-1274)Editar
Ícones de Tomás de Aquino, na presença de Jesus Crucificado em um vitral na Igreja de Saint Patrick (Columbus, Ohio, eua).no ano de 1272, Thomas saiu da Universidade de Paris, quando os dominicanos da província de seu país o chamaram para estabelecer um studium generale em qualquer lugar e para administrar a instituição em seu testamento. Ele escolheu levantá-lo em Nápoles, e se mudou para lá para realizar a tarefa como um mestre da vida., Ele perdeu seu tempo em Nápoles para trabalhar na terceira parte da Summa Theologiae, enquanto fornecia ensino sobre uma variedade de temas da religião. Ele também pregava para o povo de Nápoles, todos os dias durante a Quaresma de 1273. Sua pregação naquela época, sobre os Dez Mandamentos, O Shahada (confissão de fé), oração Nosso Pai, E Ave Maria, é muito popular.,
quando, no ano de 1273, na capela de são Nicolau, na casa dos Dominicanos em Napoli, após a Sinagoga de Leitura ou Matutinum, Thomas ficou na capela e visto por um sakristan (identificado como Domenico de Caserta) se ele é desencadeado quando orando enquanto a chorar na frente do ícone de Cristo Crucificado. Cristo disse a Tomás: “escreveste bem sobre mim, Tomás. O que ganharás com o teu trabalho?Thomas respondeu: “nada além de você, Senhor.,”Diz-se que depois de uma conversa que algo aconteceu, mas Thomas nunca fala sobre isso ou escreve.em 6 de dezembro de 1273, experiências místicas do outro. Ao celebrar a Missa, ele experimentou um êxtase em muito tempo. Por causa do que aconteceu, ele ignorou sua rotina e se recusou a ditar Reginaldo de Piperno, que era um assistente imediatamente o pai de sua confissão., Quando Reginaldo o exortou a retomar a obra, Thomas respondeu: “Reginaldo, não posso, porque tudo o que tenho escrito me parece palha” (mihi videtur ut palea). Como resultado, a Summa Theologiae permanece sem solução até o fim de sua vida neste mundo. O que realmente desencadeou a mudança de atitude que Tomé acreditava pelos católicos como uma espécie de experiência sobrenatural de Deus. Depois de ir dormir e descansar, a maior parte da energia recuperou.,o Grande Cisma que ocorreu no ano de 1054 causou a ruptura entre a Igreja latina, que levou o Papa (conhecido como a Igreja Católica) no Ocidente com o Patriarcado de Constantinopla no Oriente (conhecido como a Igreja Ortodoxa Oriental). Em uma tentativa de reunir a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica, O Papa Gregório X pretende reunir o Concílio de Lyon em segundo lugar será realizado em 1 de Maio de 1274 e convocou Tomás para participar também., Na reunião, Thomas foi convidado para apresentar as Contra errores Graecorum, o papel que ele escreveu sobre o povo da Grécia, que criou cerca de uma década antes, por designação do Papa Urbano IV.
Em sua jornada, em relação ao Conselho, ao montar em um burro ao longo da Via Appia, sua cabeça bateu no tronco de uma árvore caída e ele sofreu a dor severa. Ele foi imediatamente levado para Monte Cassino para se recuperar., Depois de descansar por um momento, ele estava de volta à estrada, mas ele adoeceu novamente e parou no Mosteiro de Fossanova, uma irmã do Mosteiro. Os monges não cuidou dele por alguns dias, e, quando Thomas recebeu os ritos de seu passado, ele declarou: “eu tenho escrito e ensinado muito sobre o Corpo, o que é muito santo, e do sacramento-os outros sacramentos da fé em Cristo e sobre a Igreja de Roma, que é Santo, que o seu julgamento kupaparkan e me dar tudo o que eu escrevi .,”Ele morreu em 7 de Março de 1274, quando você está servindo a interpretação do Livro do cântico de Salomão.as reivindicações levitasiSunting levitasiSunting levitasiSunting ver também: santos e levitação ao longo dos séculos, tem havido repetidamente alegações de que Tomás tem a capacidade de levantar o corpo acima do solo (levitação). Por exemplo, G. K., Chesterton escreveu que ” suas experiências incluíam os eventos de levitação em êxtase que apoiavam grande parte da evidência; e a Virgem Maria apareceu para ele, confortou-o com a notícia de que ele nunca seria um bispo.,”
a auto-denúncia ano 1277Sunting
Super Physicam Aristotelis, 1595
No ano de 1277, Étienne Tempier, bispo de Paris, que também emitido uma condenação do ano 1270, emitiu outra condenação, que é mais extensa. Um dos propósitos da condenação foi esclarecer que o poder absoluto de Deus além dos princípios da lógica que podem ser Aristóteles ou Averroes (Ibn Rushd) se aplicam a ela., Mais especificamente, a auto-denúncia contém uma lista de 219 proposições que o conjunto do Bispo violou a visão de que será a onipotência de Deus, e 20 proposições Thomistik incluídas nessa lista. A inclusão de uma proposta-uma proposta que é muito prejudicial para a reputação do Thomas ao longo dos anos.Dante Alighieri vê a alma de Tomás glorificada no céu do sol com o exemplo da suprema sabedoria do outro religioso. Dante afirmou que Tomás morreu envenenado, por ordem de Carlo I de Nápoles; Villani (ix)., 218) cites that belief, and the Anonimo Fiorentino describes the crime and its motive. No entanto, o historiador Ludovico Antonio Muratori reproduz um relatório feito por um amigo de Tomás, e a versão desta história não deu uma pista sobre a presença de crime.a teologia de Tomás subiu lentamente para mostrar Autoridade. Dois séculos depois, em 1567, o Papa Pio V proclamou São Tomás de Aguinas como doutor da Igreja (doutor da Igreja), e o partido lidera o equivalente ao quarto grande pai Latino: Santo Ambrósio, Santo Agostinho de Hipona, Santo Agostinho., Jerome e São Gregório, o grande. No Concílio de Trento, São Tomás tem respeito pela colocação da Summa theologiae do seu trabalho no altar, lado a lado com as escrituras e com Dekretal-Dekretal.em sua encíclica datada de 4 de agosto de 1879, Aeterni Patris, o Papa Leão XIII afirmou que a teologia de São Tomás de Aquino é uma descrição de uma definitiva sobre a doutrina católica. Portanto, ele instruiu o clero a utilizar os ensinamentos de São Tomé como base para a posição-posição de seus teológicos., O Papa também decidiu que todas as universidades e seminários católicos devem transmitir os ensinamentos de São Tomé, e os professores “são obrigados a ensinar conclusões que podem ser alinhadas com seus pensamentos” quando São Tomé não falou sobre um tema. Em 1880, São Tomás de Aquino foi declarado padroeiro de todas as instituições de Educação Católica.
os afrescos do Triunfo de St., Tomás de Aquino, “Doctor infinity feat”, com os santos e anjos; o trabalho de Andrea di Bonaiuto, 1366, Basílica de Santa Maria Novella.
KanonisasiSunting
No momento de o advogado do diabo (do latim: advocatus diaboli) no processo de canonização, opôs-se que não há nenhum milagre, um dos cardeal respondeu, “Tot miraculis, quot articulis”—”existem milagres (na sua vida) tanto com o artigo-o artigo (em que a Summa de seu trabalho)”., Cinquenta anos após a morte de Tomás, em 18 de julho de 1323, o Papa João XXII, que se senta em Avinhão, proclamando Tomás como santo (santo).um mosteiro em Nápoles, perto da Catedral de São Yanuário, onde se suspeita que uma das celas (salas) nunca seja o seu local de residência. De morte seus restos mortais foram colocados na Igreja dos Jacobinos em Toulouse em 28 de janeiro de 1369. Entre 1789 e 1974, A Lenda é colocada na Basílica de Saint-Sernin, Toulouse. No entanto, em 1974, voltou para a Igreja dos Jacobinos e permanece lá até hoje.,quando foi canonizado, o aviso do partido foi colocado no calendário do General romano para ser celebrado a cada 7 de Março, a data de kemangkatannya. Como a data geralmente cai dentro da Quaresma, a revisão do kalendarium 1969 remove memorial (memorial) em São Tomé a 28 de Janeiro, a data de transferência relikuinya para a Igreja dos Jacobinos em Toulouse.São Tomás de Aquino é homenageado com dikhususkannya, um dia festivo de comemoração em uma congregação da Comunhão Anglicana.