Isaac era o filho de um grande pai e o pai de um grande filho, mas ele mesmo deixou um registro misto. Em contraste com a proeminência sustentada que Gênesis dá a Abraão, a vida de Isaque é dividida e contada como apegos às histórias de Abraão e Jacó. A caracterização da vida de Isaac cai em duas partes: uma decididamente positiva e uma negativa. As lições sobre o trabalho podem ser derivadas de cada um. no lado positivo, a vida de Isaac foi um dom de Deus., Abraão e Sara o estimavam e transmitiam a sua fé e valores, e Deus reiterou as promessas abraâmicas a ele. A fé e obediência de Isaque, quando Abraão o amarrou como sacrifício, é exemplar, pois ele deve ter realmente crido no que seu pai lhe havia dito: “o próprio Deus proverá o cordeiro para uma oferta queimada, meu filho” (GN 22:8). Durante a maior parte de sua vida, Isaac seguiu os passos de Abraão. Expressando a mesma fé, Isaac orou por sua esposa sem filhos (GN 25:21). Assim como Abraão deu um enterro honroso a Sara, Isaac e Ismael enterraram seu pai (Gênesis 25: 9)., Isaac tornou-se um agricultor e pastor tão bem sucedido que a população local invejou-o e pediu-lhe para se afastar (GN 26:12-16). Ele reabriu os poços que haviam sido escavados durante o tempo de seu pai, que novamente se tornaram sujeitos de disputas com o povo de Gerar sobre os direitos da água (GN 26:17-21). Como Abraão, Isaac entrou em um acordo juramentado com Abimeleque sobre tratar uns aos outros de forma justa (GN 26:26-31). O escritor de Hebreus observou que Pela fé Isaac vivia em tendas e abençoou Jacó e Esaú (Heb. 11:8-10, 20)., Em suma, Isaac tinha herdado um grande negócio familiar e uma riqueza considerável. Como seu pai, ele não o guardou, mas cumpriu o papel que Deus havia escolhido para ele para passar a bênção que se estenderia a todas as nações.nestes acontecimentos positivos, Isaac foi um filho responsável que aprendeu a liderar a família e a gerir os seus negócios de uma forma que honrou o exemplo do seu pai capaz e piedoso. A diligência de Abraão em preparar um sucessor e instituir valores duradouros trouxe uma vez mais a bênção à sua empresa., Quando Isaac tinha cem anos de idade, tornou-se a sua vez de designar o seu sucessor, passando a bênção da família. Embora ele vivesse mais oitenta anos, esta Outorga da bênção foi a última coisa significativa sobre Isaac registrado no livro de Gênesis. Infelizmente, quase falhou nesta tarefa. De alguma forma, ele permaneceu alheio à revelação de Deus para sua esposa que, ao contrário do costume normal, o filho mais novo, Jacó, deveria se tornar chefe da família ao invés do mais velho (GN 25:23). Foi preciso um plano inteligente de Rebecca e Jacob para colocar Isaac de volta no caminho certo para cumprir os propósitos de Deus., manter a empresa familiar significava que a estrutura fundamental da família tinha de estar intacta. Era o trabalho do Pai garantir isto. Para a maioria de nós hoje, dois costumes relacionados eram proeminentes na família de Isaac, o direito de nascença (GN 25:31) e a bênção (GN 27:4). O direito de nascença conferia o direito de herdar uma parte maior da propriedade do pai, tanto em termos de bens como de terra. Embora às vezes o direito de nascença fosse transferido, era tipicamente reservado para o filho primogênito., As leis específicas sobre ela variavam, mas parece ter sido uma característica estável da antiga cultura do Oriente Médio. A bênção era a invocação correspondente da prosperidade de Deus e a sucessão da liderança na casa. Esaú acreditava erroneamente que poderia entregar o direito de nascença, mas ainda assim obter a bênção (Heb. 12:16-17). Jacob reconheceu que eles eram inseparáveis. Com ambos em sua posse, Jacó assumiria o direito de continuar com a herança da família economicamente, socialmente e também em termos de sua fé., Central para o desdobramento do enredo de Gênesis, a bênção implicava não só receber as promessas pacíficas que Deus tinha feito a Abraão, mas também mediá-los para a próxima geração.o fracasso de Isaac em reconhecer que Jacó deveria receber o direito de nascença e a bênção surgiu de Isaac colocando seu conforto pessoal acima das necessidades da organização familiar. Ele preferia Esaú porque adorava o jogo selvagem que Esaú, o caçador, lhe deu., Embora Esaú não valorizasse o direito de nascença tanto quanto uma única refeição—o que significa que ele não estava apto nem interessado na posição de liderar a empresa—Isaac queria Esaú para tê-lo. As circunstâncias particulares sob as quais Isaac deu a bênção sugerem que ele sabia que tal ato iria convidar a crítica. O único aspecto positivo deste episódio é que a fé de Isaac o levou a reconhecer que a bênção divina que ele havia dado erroneamente a Jacó era irrevogável. Generosamente, foi por isso que o escritor de Hebreus se lembrou dele., “Pela fé Isaac invocou bênçãos para o futuro sobre Jacó e Esaú “(Heb. 11:20). Deus escolheu Isaac para perpetuar esta bênção e trabalhou tenazmente a sua vontade através dele, apesar das intenções mal informadas de Isaac.o exemplo de Isaac lembra-nos que mergulhar demasiado profundamente na nossa perspectiva privada pode levar-nos a erros graves de julgamento. Cada um de nós é tentado por confortos pessoais, preconceitos e interesses privados a perder de vista a maior importância do nosso trabalho., Nossa fraqueza pode ser para elogios, segurança financeira, prevenção de conflitos, relacionamentos inapropriados, recompensas de curto prazo, ou outros benefícios pessoais que podem estar em desacordo com fazer o nosso trabalho para cumprir os propósitos de Deus. Há fatores individuais e sistêmicos envolvidos. No nível individual, o viés de Isaac em relação a Esaú é repetido hoje quando aqueles no poder escolhem promover as pessoas com base em viés, seja reconhecido ou não., No nível sistêmico, ainda existem muitas organizações que permitem que os líderes contratem, disparem e promovam as pessoas por conta própria, ao invés de desenvolver sucessores e subordinados em um processo de longo prazo, coordenado e responsável. Se os abusos são individuais ou sistêmicos, simplesmente resolvendo fazer melhor ou mudar os processos organizacionais não é uma solução eficaz. Em vez disso, tanto os indivíduos como as organizações precisam ser transformados pela graça de Deus para colocar o verdadeiramente importante à frente do benefício pessoal.