Isaac era el Hijo de un gran padre y el padre de un gran hijo, pero él mismo dejó un registro mixto. En contraste con la prominencia sostenida que el Génesis le da a Abraham, la vida de Isaac se divide y se cuenta como accesorios a las historias de Abraham y Jacob. La caracterización de la vida de Isaac se divide en dos partes: una decididamente positiva y otra negativa. De cada uno de ellos pueden extraerse lecciones sobre el trabajo.
en el lado positivo, la vida de Isaac fue un regalo de Dios., Abraham y Sara lo atesoraron y transmitieron su fe y valores, y Dios le reiteró las promesas abrahámicas. La fe y obediencia de Isaac cuando Abraham lo ató como un sacrificio es ejemplar, porque él debe haber creído verdaderamente lo que su padre le había dicho: «Dios mismo proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío» (Gén.22:8). Durante la mayor parte de su vida, Isaac siguió los pasos de Abraham. Expresando la misma fe, Isaac oró por su esposa sin hijos (Génesis 25:21). Así como Abraham le dio un entierro honorable a Sara, junto con Isaac e Ismael enterraron a su padre (Génesis 25:9)., Isaac se convirtió en un agricultor y pastor tan exitoso que la población local lo envidiaba y le pedía que se alejara (Génesis 26:12-16). Reabrió los pozos que habían sido excavados durante la época de su padre, que de nuevo se convirtieron en temas de disputas con el pueblo de Gerar sobre los derechos de agua (Génesis 26:17-21). Al igual que Abraham, Isaac entró en un acuerdo jurado con Abimelec sobre el trato justo entre sí (Génesis 26:26-31). El escritor de Hebreos notó que por fe Isaac vivió en tiendas y bendijo tanto a Jacob como a Esaú (Heb. 11:8-10, 20)., En resumen, Isaac había heredado un gran negocio familiar y una considerable riqueza. Al igual que su padre, él no lo acumuló, sino que cumplió el papel que Dios había elegido para él para transmitir la bendición que se extendería a todas las Naciones.
en estos eventos positivos, Isaac fue un hijo responsable que aprendió a dirigir la familia y administrar su negocio de una manera que honró el ejemplo de su padre capaz y piadoso. La diligencia de Abraham en la preparación de un sucesor y la institución de valores duraderos trajo bendición a su empresa una vez más., Cuando Isaac tenía cien años, le tocó a él designar a su sucesor transmitiendo la bendición familiar. Aunque viviría otros ochenta años, este otorgamiento de la bendición fue la última cosa significativa sobre Isaac registrada en el Libro de Génesis. Lamentablemente, estuvo a punto de fracasar en esta tarea. De alguna manera, permaneció ajeno a la revelación de Dios a su esposa de que, contrariamente a la costumbre normal, el hijo menor, Jacob, se convertiría en el jefe de la familia en lugar del mayor (Génesis 25:23). Tomó una estratagema inteligente de Rebeca y Jacob para poner a Isaac de nuevo en el camino para cumplir los propósitos de Dios.,
mantener la empresa familiar significaba que la estructura fundamental de la familia tenía que estar intacta. Era el trabajo del Padre asegurar esto. Extraños a la mayoría de nosotros hoy en día, dos costumbres relacionadas eran prominentes en la familia de Isaac, la primogenitura (Génesis 25:31) y la bendición (Génesis 27:4). El derecho de nacimiento confería el derecho a heredar una mayor parte del patrimonio del Padre tanto en términos de bienes como de tierras. Aunque a veces el derecho de nacimiento se transfirió, generalmente se reservaba para el primogénito., Las leyes específicas concernientes a ella variaron, pero parece haber sido una característica estable de la antigua cultura del Cercano Oriente. La bendición era la invocación correspondiente de la prosperidad de Dios y la sucesión del liderazgo en la casa. Esaú creyó erróneamente que podía entregar la primogenitura y aun así obtener la bendición (Heb. 12:16-17). Jacob reconoció que eran inseparables. Con ambos en su posesión, Jacob asumiría el derecho de continuar con la herencia de la familia económica, social, y en términos de su fe también., Fundamental para el desarrollo de la trama del Génesis, la bendición implicaba no solo recibir las promesas del pacto que Dios había hecho a Abraham, sino también mediarlas a la próxima generación.
El fracaso de Isaac para reconocer que Jacob debe recibir la primogenitura y la bendición surgió de Isaac poniendo su comodidad personal por encima de las necesidades de la organización familiar. Él prefería a Esaú porque amaba la caza salvaje que Esaú el cazador consiguió para él., Aunque Esaú no valoraba la primogenitura tanto como una sola comida, lo que significa que no era apto ni estaba interesado en la posición de dirigir la empresa, Isaac quería que Esaú la tuviera. Las circunstancias privadas bajo las cuales Isaac dio la bendición sugieren que sabía que tal acto invitaría a la crítica. El único aspecto positivo de este episodio es que la fe de Isaac lo llevó a reconocer que la bendición divina que había dado erróneamente a Jacob era irrevocable. Generosamente, esto es por lo que el escritor de Hebreos lo recordó., «Por la fe Isaac invocó bendiciones para el futuro sobre Jacob Y Esaú» (Heb. 11:20). Dios había elegido a Isaac para perpetuar esta bendición y obró tenazmente su voluntad a través de él, a pesar de las intenciones mal informadas de Isaac.
el ejemplo de Isaac nos recuerda que sumergirnos en nuestra perspectiva privada demasiado profundamente puede llevarnos a graves errores de juicio. Cada uno de nosotros está tentado por las comodidades personales, los prejuicios y los intereses privados a perder de vista la importancia más amplia de nuestro trabajo., Nuestra debilidad puede ser por elogios, seguridad financiera, evitar conflictos, relaciones inapropiadas, recompensas a corto plazo u otros beneficios personales que pueden estar en desacuerdo con hacer nuestro trabajo para cumplir los propósitos de Dios. Hay factores individuales y sistémicos involucrados. A nivel individual, el sesgo de Isaac hacia Esaú se repite hoy en día cuando aquellos en el poder eligen promover a las personas basándose en el sesgo, ya sea reconocido o no., A nivel sistémico, todavía hay muchas organizaciones que permiten a los líderes contratar, despedir y promover a las personas a su propio antojo, en lugar de desarrollar sucesores y subordinados en un proceso coordinado y responsable a largo plazo. Independientemente de que los abusos sean individuales o sistémicos, no es una solución eficaz la mera decisión de mejorar o de cambiar los procesos organizativos. En cambio, tanto los individuos como las organizaciones necesitan ser transformados por la gracia de Dios para poner lo verdaderamente importante por delante de lo personalmente beneficioso.