Isaac byl synem velkého otce a otcem velkého syna, ale sám zanechal smíšený záznam. Na rozdíl od trvalého významu, který Genesis dává Abrahamovi, je život Izáka rozdělen a vyprávěn jako přílohy k příběhům Abrahama a Jákoba. Charakterizace Izákova života spadá do dvou částí: jedna rozhodně pozitivní a jedna negativní. Lekce týkající se práce mohou být odvozeny od každého.

na pozitivní straně byl Izákův život darem od Boha., Abraham a Sára si ho vážili a předávali jim víru a hodnoty a Bůh mu zopakoval Abrahamovy sliby. Isaac je víra a poslušnost, když Abraham povinen ho jako oběť je příkladná, musí mít skutečně věřil tomu, co jeho otec mu řekl: „sám Bůh bude poskytovat beránek k zápalné oběti, můj synu“ (Gen 22:8). Po většinu svého života Isaac kráčel v Abrahamových šlépějích. Izák vyjádřil stejnou víru a modlil se za svou bezdětnou manželku (Gen.25:21). Stejně jako Abraham dal Sáře čestný pohřeb, Izák a Izmael společně pohřbili svého otce (gen.25:9)., Izák se stal tak úspěšným farmářem a pastýřem, že mu místní obyvatelstvo závidělo a požádalo ho, aby se odstěhoval (Gen. 26:12-16). Znovu otevřel studny, které byly vykopány v době jeho otce, což se opět stalo předmětem sporů s lidmi Gerar o práva na vodu (Gen.26:17-21). Jako Abraham, Izák vstoupili do přísežné smlouvy s Abimelech o léčbě jeden další poměrně (Gn 26:26-31). Spisovatel Židům poznamenal, že Izák vírou žil ve stanech a požehnal jak Jákobovi, tak Ezauovi (Heb. 11:8-10, 20)., Stručně řečeno, Isaac zdědil velký rodinný podnik a značné bohatství. Stejně jako jeho otec ho nehromadil, ale splnil roli, kterou si Bůh vybral, aby předal požehnání, které by se rozšířilo na všechny národy.

v těchto pozitivních událostech byl Isaac zodpovědným synem, který se naučil vést rodinu a řídit její podnikání způsobem, který ctil příklad svého schopného a zbožného otce. Abrahamova píle při přípravě nástupce a zavádění dlouhodobých hodnot přinesla jeho podniku opět požehnání., Když byl Izák sto let, stal se na řadě, aby označil svého nástupce předáním rodinného požehnání. Ačkoli by žil dalších osmdesát let, toto udělení požehnání bylo poslední smysluplnou věcí o Izákovi zaznamenanou v knize Genesis. Bohužel v tomto úkolu téměř selhal. Nějak zůstal lhostejný k Božímu zjevení své manželce, že na rozdíl od běžného zvyku se mladší syn Jacob měl stát hlavou rodiny místo staršího (Gen.25:23). To trvalo chytrý trik Rebecca a Jacob dát Izáka zpět na cestu ke splnění Božích účelů.,

zachování rodinného podniku znamenalo, že základní struktura rodiny musela být neporušená. Byla to Práce otce, aby to zajistil. Cizí pro většinu z nás dnes, dva příbuzné zvyky byly prominentní v Izákově rodině, prvorozenství (Gen. 25: 31) a požehnání (Gen.27:4). Právo narození udělilo právo zdědit větší část otcova majetku jak z hlediska zboží, tak půdy. Ačkoli někdy bylo přeneseno právo narození, to bylo obvykle vyhrazeno pro prvorozeného syna., Konkrétní zákony týkající se toho se lišily, ale zdá se, že to byl stabilní rys starověké blízkovýchodní kultury. Požehnáním bylo odpovídající vzývání prosperity od Boha a posloupnost vedení v domácnosti. Esau nesprávně věřil, že by se mohl vzdát práva narození, ale stále dostává požehnání (Heb. 12:16-17). Jacob uznal, že jsou neoddělitelné. S oběma ve svém vlastnictví, Jacob by převzal právo pokračovat v dědictví rodiny ekonomicky, společensky, a pokud jde o jeho víru, jakož., Centrál na rozvíjející se děj Genesis, požehnání znamenalo nejen přijímající smluvní zaslíbení, které Bůh dal Abrahamovi, ale také zprostředkování je do další generace.

Isaac je neschopnost rozpoznat, že Jacob by měl získat právo prvorozenství a požehnání, které vznikly od Isaaca uvedení své osobní pohodlí nad potřebami rodiny organizace. Dal přednost Esau, protože miloval divokou hru, kterou pro něj lovec Esau dostal., I když Ezau ani hodnoty, dědické právo, stejně jako jediné jídlo—což znamená, že nebyl ani vhodné ani pro zájem o pozici vedoucí podniku—Isaac chtěl Ezau, aby si to. Soukromé okolnosti, za kterých Izák dal požehnání, naznačují, že věděl, že takový čin vyvolá kritiku. Jediným pozitivním aspektem této epizody je, že Isaacova víra ho vedla k poznání, že božské požehnání, které mylně dal Jacobovi, bylo neodvolatelné. Velkoryse, to je to, co si ho pamatoval spisovatel Židům., „Vírou Izák vyvolával požehnání pro budoucnost na Jákoba a Ezaua“ (Žid. 11:20). Bůh si vybral Izáka, aby toto požehnání zachoval, a vytrvale skrze něj pracoval na své vůli, navzdory Izákovým špatně informovaným záměrům.

Isaacův příklad nám připomíná, že ponoření se do naší soukromé perspektivy příliš hluboko nás může vést k vážným chybám úsudku. Každý z nás je v pokušení osobním komfortem, předsudky, a soukromé zájmy ztratit ze zřetele širší význam naší práce., Naše slabost může být pro ocenění, finanční zabezpečení, vyhýbání se konfliktu, nevhodné vztahy, krátkodobé odměny nebo jiné osobní výhody, které mohou být v rozporu s tím naše práce, aby naplnil Boží záměry. Jedná se o individuální i systémové faktory. Na individuální úrovni se Isaacova zaujatost vůči Esau dnes opakuje, když se ti, kdo jsou u moci, rozhodnou propagovat lidi na základě zaujatosti, ať už uznané nebo ne., Na systémové úrovni, stále existuje mnoho organizací, které umožňují vůdce najmout, oheň, a podporovat lidi v jejich vlastní rozmar, spíše než rozvíjet následovníky a podřízené v dlouhodobé koordinované, odpovědný proces. Zda jsou zneužívání individuální nebo systémové, pouze řešení lépe nebo změna organizačních procesů není účinným řešením. Místo toho musí být jednotlivci i organizace přeměněni Boží milostí, aby dali skutečně důležité před osobně prospěšné.