Isaak was de zoon van een grote vader en de vader van een grote zoon, maar hij zelf liet een gemengd verslag achter. In tegenstelling tot de aanhoudende bekendheid die Genesis aan Abraham geeft, wordt het leven van Isaak verdeeld en verteld als gehechtheden aan de verhalen van Abraham en Jakob. De karakterisering van Isaac ‘ s leven valt uiteen in twee delen: een beslist positief en een negatief. Lessen met betrekking tot het werk kunnen worden afgeleid uit elk. aan de positieve kant was Isaac ‘ s leven een geschenk van God., Abraham en Sara koesterden hem en gaven hun geloof en waarden door, en God herhaalde Abrahamitische beloften aan hem. Izaks geloof en gehoorzaamheid, toen Abraham hem als offer Bond, is voorbeeldig, want hij moet werkelijk geloofd hebben wat zijn vader hem gezegd had:” God zelf zal het lam tot brandoffer voorzien, mijn zoon ” (Gen.22: 8). Gedurende het grootste deel van zijn leven volgde Isaak in Abrahams voetsporen. Uit hetzelfde geloof bad Isaak voor zijn kinderloze vrouw (Gen.25:21). Net zoals Abraham Sara een eervolle begrafenis gaf, begroeven Isaak en Ismaël samen hun vader (Gen.25:9)., Isaak werd zo ‘ n succesvol boer en herder dat de lokale bevolking hem benijdde en hem vroeg weg te gaan (Gen.26:12-16). Hij heropende de waterputten die in de tijd van zijn vader waren gegraven, die opnieuw onderwerp werden van geschillen met de mensen van Gerar over waterrechten (Gen.26:17-21). Net als Abraham sloot Isaak een gezworen overeenkomst met Abimelech om elkaar eerlijk te behandelen (Gen.26:26-31). De schrijver van Hebreeën merkte op dat Isaak door geloof in tenten woonde en zowel Jakob als Esau zegende (Hebr. 11:8-10, 20)., Kortom, Isaac had een groot familiebedrijf en aanzienlijke rijkdom geërfd. Net als zijn vader verzamelde hij het niet, maar vervulde hij de rol die God voor hem had gekozen om de zegening door te geven die zich zou uitstrekken tot alle volkeren.in deze positieve gebeurtenissen was Isaac een verantwoordelijke zoon die leerde hoe hij het gezin moest leiden en zijn bedrijf moest leiden op een manier die het voorbeeld van zijn capabele en goddelijke vader eerde. Abrahams ijver bij het voorbereiden van een opvolger en het instellen van duurzame waarden bracht opnieuw zegen aan zijn onderneming., Toen Isaak honderd jaar oud was, werd het zijn beurt om zijn opvolger aan te wijzen door de familiezegening door te geven. Hoewel hij nog tachtig jaar zou leven, was deze schenking van de zegen Het Laatste betekenisvolle ding over Isaak dat in het boek Genesis is vastgelegd. Helaas faalde hij bijna in deze taak. Op de een of andere manier bleef hij zich niet bewust van Gods openbaring aan zijn vrouw dat, in tegenstelling tot de normale gewoonte, de jongere zoon, Jacob, hoofd van het gezin zou worden in plaats van de oudere (Gen.25:23). Er was een slimme zet van Rebecca en Jacob voor nodig om Isaac weer op de rails te zetten om Gods doelen te vervullen.,

handhaving van het familiebedrijf betekende dat de fundamentele structuur van het gezin intact moest blijven. Het was de taak van de vader om dit veilig te stellen. Vreemd aan de meesten van ons vandaag, twee verwante gebruiken waren prominent in Izaks familie, het geboorterecht (Gen.25:31) en de zegening (Gen. 27:4). Het geboorterecht verleende het recht om een groter deel van de nalatenschap van de vader te erven, zowel in termen van goederen als land. Hoewel het geboorterecht soms werd overgedragen, was het meestal voorbehouden aan de eerstgeboren zoon., De specifieke wetten varieerden, maar het lijkt een stabiel kenmerk van de Oude Nabije oosterse cultuur te zijn geweest. De zegen was de overeenkomstige aanroeping van voorspoed van God en opvolging van leiderschap in het huishouden. Esau geloofde ten onrechte dat hij het geboorterecht kon opgeven maar toch de zegen kon krijgen (Hebr. 12:16-17). Jacob erkende dat ze onafscheidelijk waren. Met beide in zijn bezit zou Jacob het recht op zich nemen om de erfenis van het gezin economisch, sociaal en ook in termen van geloof voort te zetten., Centraal in het zich ontvouwende complot van Genesis hield de zegen niet alleen het ontvangen van de verbonden Beloften in die God aan Abraham had gedaan, maar ook het bemiddelen met de volgende generatie.Isaac ‘ s falen om te erkennen dat Jacob het geboorterecht zou moeten krijgen en de zegen kwam voort uit Isaac die zijn persoonlijke comfort boven de behoeften van de familieorganisatie plaatste. Hij gaf de voorkeur aan Esau omdat hij hield van het wild dat Esau de jager voor hem kreeg., Hoewel Esau het geboorterecht niet zoveel waardeerde als een enkele maaltijd—wat betekent dat hij niet geschikt was voor noch geïnteresseerd was in de positie van het leiden van de onderneming—wilde Isaac dat Esau het kreeg. De privé-omstandigheden waaronder Isaac de zegen gaf, suggereren dat hij wist dat een dergelijke daad kritiek zou oproepen. Het enige positieve aspect van deze episode is dat het geloof van Isaac hem ertoe bracht te erkennen dat de goddelijke zegen die hij ten onrechte aan Jacob had gegeven onherroepelijk was. Gul, dit is waar de schrijver van Hebreeën hem voor herinnerde., “Door het geloof riep Isaak zegeningen voor de toekomst op Jakob en Esau” (Hebr. 11:20). God had Isaak gekozen om deze zegen te bestendigen en volhardend werkte zijn wil door hem heen, ondanks Isaak ‘ s slecht geïnformeerde intenties.

Isaac ‘ s voorbeeld herinnert ons eraan dat onszelf te diep onderdompelen in ons privé-perspectief ons kan leiden tot ernstige beoordelingsfouten. Ieder van ons wordt verleid door persoonlijke gemakken, vooroordelen en privébelangen om het bredere belang van ons werk uit het oog te verliezen., Onze zwakte kan zijn voor lofbetuigingen, financiële zekerheid, conflict vermijden, ongepaste relaties, Korte termijn beloningen, of andere persoonlijke voordelen die in strijd kunnen zijn met het doen van ons werk om Gods doelen te vervullen. Er zijn zowel individuele als systemische factoren bij betrokken. Op individueel niveau wordt Isaac ‘ s vooringenomenheid ten opzichte van Esau vandaag herhaald wanneer de machthebbers ervoor kiezen om mensen te promoten op basis van vooringenomenheid, al dan niet erkend., Op systemisch niveau zijn er nog steeds veel organisaties die leiders in staat stellen om mensen in te huren, te ontslaan en te promoten op hun eigen grillen, in plaats van opvolgers en ondergeschikten te ontwikkelen in een langdurig, gecoördineerd, verantwoordelijk proces. Of de misstanden nu individueel of systemisch zijn, alleen maar proberen het beter te doen of organisatorische processen te veranderen is geen effectieve oplossing. In plaats daarvan moeten zowel individuen als organisaties door Gods genade getransformeerd worden om het echt belangrijke boven het persoonlijk heilzame te stellen.