에서 소개 NIV 성경 공부|이동하는 행위

저자

지만하지 않습니다 저자는 자신의 이름을 증거 외부 경전과 추론에서 책 자체는 저자 누가복음.

최초의 외부 증언이 나타납에서 무라토리안 Canon(c. 니다.d. 170),여기서 명시적인 문을 만들어는 누가복음의 저자 모두에 세 번째 복음을 전하고”행위의 모든 사도들이 있습니다.”유세비우스(기음., 325)는 이 책의 저자를 누가복음(전도서 역사,3.4)으로 식별하기 위해 수많은 출처의 정보를 열거한다.

에서 작성 자체가 몇 가지 단서는 저자:

  1. 누가는 바울의 동역자. 행위의 사건에 대한 설명에서 특정 구절은 대명사”우리.”이러한 점에서 저자가 포함되어 있는 자신의 동반자로서에서 바울 자신의 여행(16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16; 에 대한 참고 사항을 참조하십시오 16:10,17;27:1)., 역사로는 주의 정보로 이 작성자 증명한 것이 좋은 이유로 이용하기 위하여 선택하고”우리는”어떤 장소에서와”그들은”다른 곳에서. 그러므로 저자는 아마도”우리”섹션에 설명 된 특정 사건에서 바울과 함께 존재했을 것입니다.
    이”우리”구절에는 로마에서 바울의 2 년 징역(ch. 28). 이 기간 동안 바울은 다른 편지들 중에서도 빌레몬과 골로새서를 썼습니다. 그(것)들에서 그는 그의 동료에게서 인사를 보내고,누가는 그(것)들의 사이에서 포함된다(골 4:9-17 및 주;Phm23-24 참조)., 사실,를 제거한 후의 사람들을,하나 또는 다른 이유에 대해 적용되지 않는 요구 사항에 대한 저자의 행위,누가복음은 왼쪽으로 가장 가능성이 높은 후보자.<리>루크,의사. 하지만 그것을 증명할 수 없는 저자의 역할을했다는 의사에서 단순히 자신의 어휘,단어가 그가 사용하고 특색 및 교육에 반영되어 자신의 글을 잘 맞는 자신의 역할은 의사(참조,예를 들어,참고)., 그것은 진정한다는 의사의 첫 번째 세기하지 않았으로 전문 용어로 의사의 오늘,그러나 몇 가지 용도에서 누가복음과 사도행전에 보이는 것을 제안하는 의학자의 저자는 이러한 책입니다. 그리고 바울은 누가를 묘사 할 때”의사”라는 용어를 사용한다는 것을 기억해야합니다(골 4:14 및 28:6 참고).

날짜

이전 날짜가에 의해 지원

  1. 에 대한 침묵이 나중에는 이벤트입니다., 는 인수에서 침묵하지 않은 결정적이다,그것은 아마도 중요한 책이 포함 없이 암시하는 이벤트가 일어난 종료 후의 바울의 두 개의 년에서 징역마다 예를 들어,불타는 로마의 박해는 기독교인가(니다.d. 64 개),순교의 베드로와 바울이(가능하게 67)고 예루살렘의 멸망(70).<리>바울의 재판 결과가 없습니다. 누가가 바울이 기다리고 있던 재판의 결과를 알았다면(28:30 및 참고 참조),사도행전의 종결에 왜 기록하지 않았는가? 아마도 그가 역사를 최신으로 가져 왔기 때문일 것입니다.,

선호하는 사람들이 나중에 개최된 1:8 조(참고 참조)거기 계시는 하나의 목적을 누가복음에 쓰고 그 역사,그리고 이 목적 영향을 받는 방법 책에 종료됩니다. 누가복음을 보여주고 싶었어 어떻게 교회에 침투하는 세계의 자신의 일에서 가장 넓 원(예루살렘,온 유대,사마리아,땅 끝)까지 도달,로마 세계의 정치와 문화 센터도 있습니다. 이 이해에서 바울의 순교(c.a.d.67)와 예루살렘 파괴(70)에 대한 언급은 관련이 없었습니다. 이것은 사도 행전 c.70 또는 심지어 나중에 쓰는 것을 허용 할 것입니다.,

받는 사람

받는 사람의 데오빌로,동일한 사람이 해결에 번째,복음,누가복음(소개를 참조하십시오 누가:받는 사람과 목적).

중요성

사도 행전의 책은 NT 의 글에 대한 다리를 제공합니다. 두 번째로 볼륨 누가복음,조인 예수님께서”수행하기 시작했을 가르치고”(1:1 참조 참고)말했듯이 복음서에서 무엇으로 그는 계속하고를 통해 가르치는 사도들의 설교의 설립과 교회도 있습니다., 외을 연결하는 복음의 이야기 한 손으로도 편지에서,다른 공급하는 계정의 삶의 바울에게서 우리가 배울 수 있습니다 설정한 자신의 편지입니다. 지리적으로 그 이야기는 교회가 시작된 예루살렘과 제국의 정치 중심지 인 로마 사이의 땅에 걸쳐 있습니다. 역사적으로 그것은 교회의 처음 30 년을 이야기합니다. 그것은 또한 각 성공 시대와 함께 그것의 시작 부분에 교회를 연결 하는 다리. 이 책은 어떤 시대든 교회를 지배해야 하는 원리에 대한 이해를 얻기 위해 공부할 수 있다.,

주제와 목적

작품의 주제는 1:8 로 가장 잘 요약되어 있습니다(참고 참고). 그것은 일반 절차에 대한 역사가 이 시점에서 시작하려면 두 번째 볼륨으로 요약하면 첫 번째 볼륨 및 나타내는 내용을 기대에서 자신의 두 번째로 볼륨에 있습니다. 누가복음 요약된 그의 첫 번째에 볼륨 1:1-3;의 두 번째로 볼륨에 제시된 예수님의 말씀:”당신이 내 증인이 되리에서 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지”(1:8). 이것은 사실상 행위의 책의 개요입니다(아래 계획과 개요 참조).,

이 책의 주요 목적은 다음과 같습니다.

  1. 역사를 제시합니다. 기독교 기원의 역사적 계정으로서의 행위의 중요성은 과대 평가 될 수 없다. 그것은 교회의 기본,확산의 복음의 시작 교회,그리고 복음적인 노력에 사도들의 패턴입니다. 기독교의 독특한 측면 중 하나는 확고한 역사적 기반입니다., 생활 및 예수 그리스도의 가르침에 설립 된 네 개의 복음의 이야기,그리고 행위의 책을 제공합 협정의 시작 부분의 교회의 결과로의 일이 부활하신 주님이 성령을 통해서 사도들이 있습니다.<리>방어를 제공합니다. 중 하나를 발견에 포함된 행위의 기록이 기독교인 방어에 모두에 만들어진 유다인(예를 들어,4:8-12)과 이방인(예를 들어,25:8-11),기본 목적으로 변환합니다. 그것은 초기 교회가 이교도와 유대인의 사상,로마 정부와 헬레니즘 사회에 어떻게 대처했는지를 보여줍니다.,
    바울이 로마에서 재판을 기다리면서 누가는이 작품을 썼을 수도 있습니다. 면 그의 나온 경우,법원에 무엇을 더 나은 법원의 간단한 수 폴 있었다기보다 생활의 예수님의 역사를 시작한 교회의(을 포함하여 활동의 폴)및 초기 컬렉션에는 바울의 편지?
  2. 가이드를 제공합니다. 누가복음 방법이 없었을 알면 얼마나 교회는 것을 계속 이 땅에,그러나 그것으로 추구하는 과정,사도행전이 될 것입니다 하나의 그것의 중요한 가이드입니다. 사도 행전에서 우리는 문제와 박해의 맥락에서 특정 상황에 적용되는 기본 원칙을 봅니다., 이 같은 원리들은 그리스도께서 돌아오실 때까지 계속 적용 가능합니다.<리>쓴 박해에 직면하여 기독교의 승리를 묘사합니다. 성공의 교회에서 복음을 들고 예루살렘에서 로마에서 재배 지역교회에서 로마 제국 시연 기독교하지 않는 단순히 인간의 작동합니다. 그것은 고양 된 그리스도의 통치하에 그리고 성령의 능력으로 승리했습니다.

특성

  1. 정확한 역사적 세부 사항., 행위의 모든 페이지는 역사가의 기쁨에 날카 롭고 정확한 세부 사항이 풍부합니다. 이 계정은 약 30 년의 기간을 커버하며 예루살렘에서 로마까지 땅을 가로 질러 도달합니다. 누가복음의 설명 이러한 시간과 장소는 모든 종류의 가득 사람과 문화 다양한 정부의 행정부,법원이면서 가이사랴,그리고 극적인 포함하는 이벤트 센터 등이 안디옥,에베소,아테네에서 고린도와 로마도 있습니다. 야만인 국가 지구와 유대인 센터도 포함되어 있습니다., 아직에서 각각의 인스턴스를 고고 학적 연구 결과를 공개하는 누가 사용하는 적절 한 이용 약관에 대한 시간과 장소가 설명했다. 적대적인 비평에 성공 하지 않을 반증에 대한 자세한 정확도,누가복음의 정치적,지리적 명칭(참조하십시오 차트,p. 2230,지도 및 고고학 흩어져있는 노트를 통해 예약).<리>문학의 우수성. 하지만 누가 큰 어휘해 NT 작가,그러나 그는 또한 이들을 이용한 단어는 문학적 스타일에 맞게 문화 설정의 이벤트는 그가 기록됩니다., 시간에 그 사용이 좋은,고전 그리스에서 다른 시간 팔레스타인 아람어의 첫 번째 세기를 통해 보여줍니다 그의 표현입니다. 이것은 설명되는 시간과 장소에 적합한 언어를 사용하는 누가의주의 깊은 연습의 표시입니다. 아라마즘은 누가가 성지에서 일어난 사건을 묘사 할 때 사용됩니다(chs. 1–12). 그러나 바울이 아람어를 사용하는 사람들이 살고있는 영토를 넘어 헬레니즘의 땅으로 출발 할 때,아라마즘은 중단됩니다.<리>극적인 설명. 루크의 연설의 숙련 된 사용은 그의 이야기의 드라마에 기여합니다., 뿐만 아니라 그들은 주의 깊게 간격을 두고 균형 잡힌 사이 베드로와 바울은,그러나 연설의 번호를 다른 개인의 다양성을 추가하고 발랄 계정(참조 5below). 누가의 세부 사항 사용은 행동에 생명을 불어 넣습니다. 고대 문학의 어느 곳에도 항해 세부 사항이있는 루크보다 우수한 난파선의 계정이 없습니다(ch. 27). 이 책은 전체적으로 생생하고 빠르게 움직입니다.
  2. 목표 계정. 누가의 신중한 자료 배열은 그의 기록의 정확성을 떨어 뜨릴 필요가 없습니다., 그는 객관성을 보여 줍니다 그의 계정을 기록하여 오류뿐만 아니라 성,나쁜뿐만 아니라 좋은 초기에는 교회입니다. 뿐만 아니라는 불만이 그리스 유대인과 유대인들이 히브리록(참조 6:1 고 참고)그러나 또한 갈등이 바울과 바나바(참조 15:39 참고). 분열과 차이가 인정됩니다(15:2; 21:20-21).
  3. 연설의 효과적인 사용. 사도 행전의 책의 구별되는 특징 중 하나는 연설입니다., 그들은 다음과 같이 분류될 수 있다:(1)복음—두 가지 유형을 유대인들과 하나님 fearers(2:14-40;3:12-26; 4:8-12; 5:29-32; 10:34-43; 13:16-41), 을 이교도(17:22-31);(2)심의(1:16-17,20-22;15:7-11,13-21); (3) 사(7:2-52; 22:1-21; 23:1-6; 24:10-21; 25:8,10; 26:2-23; 28:17-20,21-22,25-28); (4) hortatory(20:18-35).

연설은 obvioiusly 축 어적 보고서가 아닙니다;그들 중 하나는 몇 분 안에 읽을 수 있습니다. 우리는 예를 들어,때때로 바울이 장황한 설교자가 될 수 있음을 압니다.(20:7,9;28:23 참조), 그러나,연구의 이 연설(스피커,대상 상황,언어와 스타일의 작성)우리에게 이유를 믿는 그들은 정확한 요약의 실제 말했다.

계획을 개요

누가 함께 엮어 냈다른 관심과 참조로 그와 관련이 시작과 확장의 교회도 있습니다., 디자인 책을 그의 주위에 회귀한다(1)핵심인:베드로와 바울이;(2)중요한 주제 및 이벤트:의 역할을,성령의 선구자 선교사에게 홍보하여 새로운 분야,변환 교회의 성장,그리고 삶에서 기독교 공동체;(3)중요한 문제:사이에 충돌이 유대인들과 이방인들이 박해받는 교회에 의해 어떤 유대인 요소를 시행하기 전에 유대인과 로마서,갈등으로는 이방인과 다른 어려움에서부;(4)지리적인 진보: 다섯 개의 중요한 단계(볼 견적에서 개설한 지도,p. 2268;cf. 1:8 에 대한 참고 사항).