이삭의 아들이었는 좋은 아버지와 아버지의 아들,그러나 그는 자신은 왼쪽이 혼재한다. 대조적으로 지속적인 돌기는 창세기를 제공하는 아브라함의 생활을 이삭이어 말로에 첨부하는 파일의 이야기는 아브라함과 야곱. 이삭의 삶의 특성은 두 부분으로 나뉩니다:하나는 분명히 긍정적이고 하나는 부정적입니다. 일에 관한 교훈은 각각에서 파생 될 수 있습니다.
긍정적 인면에서 이삭의 삶은 하나님의 선물이었습니다., 아브라함과 사라는 그를 소중히 여기고 그들의 믿음과 가치를 전했으며,하나님께서는 아브라함의 약속을 되풀이하셨습니다. 이삭의 믿음은 순종할 때 아브라함이 바로 그 희생은 예시를 위해,그는 진정으로 믿고 무엇이 그의 아버지가 이렇게 말씀하셨습니다.”하나님 자신을 제공할 것이 어린 양에 대한 탄 제공하는 내 아들아”(창 22:8)입니다. 그의 삶의 대부분을 통해 이삭은 아브라함의 발자취를 따라 갔다. 같은 믿음을 표현하면서 이삭은 자녀가없는 아내를 위해기도했습니다(창 25:21). 아브라함이 사라에게 명예로운 장례를 드린 것처럼 이삭과 이스마엘이 함께 아버지를 묻었습니다(창 25:9)., 이삭은 그처럼 성공적인 농부와 목자가 되어 지역 주민들이 그를 부러워하고 떠나라고 했습니다(창 26:12-16). 그는 다시 우물을 파고 있었는 시간 동안,그의 아버지는 다시되었다는 주제의 논쟁으로 사람들의 그랄에 관한 물 권리(창 26:17-21). 아브라함처럼 이삭은 서로를 공정하게 대하는 것에 대해 아비멜렉과 맹세 한 계약을 맺었습니다(창 26:26-31). 히브리서의 작가는 믿음으로 이삭이 천막에서 살았고 야곱과 에서를 모두 축복한다고 지적했다(히브. 11:8-10, 20)., 요컨대,이삭은 큰 가족 사업과 상당한 부를 물려 받았습니다. 그의 아버지처럼,그는 그것을 쌓아 두지만,충족하는 역할을 하나님이 그를 위해 선택한에 전달하는 축복을 받는 것이 확장하는 모든 국가 있다.
에서 이러한 긍정적인 이벤트,이삭의 책임있는 아들을 어떻게 배웠을 이끌어 가족하고 관리하는 방식으로 사업을 하는 영광의 예를 들어 그의 능력과 신성한 아버지입니다. 후계자를 준비하고 오래 지속되는 가치를 제정하는 아브라함의 근면은 다시 한 번 그의 기업에 축복을 가져 왔습니다., 이삭이 백 살이되었을 때,그것은 가족의 축복을 전달하여 후계자를 지정하는 그의 차례가되었다. 그는 또 다른 팔십 년을 살 것이지만,이 축복의 증여는 창세기 책에 기록 된 이삭에 관한 마지막 의미있는 것이 었습니다. 유감스럽게도,그는이 작업에서 거의 실패했습니다. 어떻게 든 그는 알지 못한 하나님의 계시를 그의 아내는 반대로 정상적인 사용자 정의 아들 야곱,었다가 머리의 가족을 대신 나이(창 25:23). 그것은 영리한 전략으로 레베카와 야곱을 넣어 이삭에 다시 트랙을 하나님의 목적을 성취하기 위해.,
가족 사업을 유지하는 것은 가족의 기본 구조가 그대로 있어야한다는 것을 의미했습니다. 이것을 확보하는 것은 아버지의 일이었습니다. 외국 오늘날 우리 대부분에게는 이삭의 가족,장자권(창 25:31)과 축복(창 27:4)에서 두 가지 관련 관습이 두드러졌습니다. 장자권은 재화와 토지 측면에서 아버지의 재산 중 더 큰 몫을 상속받을 권리를 부여했습니다. 때로는 장자권이 양도되었지만 일반적으로 장자를 위해 예약되었습니다., 그것에 관한 구체적인 법률은 다양하지만 고대 근동 문화의 안정된 특징이었던 것 같습니다. 축복은 하나님으로부터의 번영과 가정에서의 지도력의 계승에 대한 상응하는 호출이었습니다. 에서는 장자권을 항복하면서도 여전히 축복을 받을 수 있다고 잘못 믿었다(헵. 12:16-17). 야곱은 그들이 분리 할 수 없다는 것을 인정했습니다. 모두 자신의 소유,야곱 가정을 수행 할 수있는 권리에서 문화 유산의 가족의 경제적,사회적으로,그의 믿음 뿐입니다., 중앙 전개의 줄거리는 창세기,축복을 수반하지만 수신 언약적 약속은 하나님이 아브라함이지만 또한 중재 다음 세대입니다.
이삭의 오류를 인식하는 야곱을 받아야 한 장자의 명분과 축복이 일어서 이삭은 그의 개인적인 안락의 위 필요 가족의 조직입니다. 그는 에서가 사냥꾼이 그를 위해 얻은 야생 게임을 좋아했기 때문에 에서를 선호했습니다., 하지만 에서 가치를하지 않았다 장자의 명분으로 식사를 하는 의미는 그는 어느 쪽도 아니는 적합한 도심의 위치에서 선도 기업 이삭을 원한 에서에게 있습니다. 이삭이 축복을 준 사적인 상황은 그러한 행위가 비판을 불러 일으킬 것이라는 것을 알았 음을 암시합니다. 만 긍정적인 측면 에피소드는 이삭의 믿음에 그를 인식하는 것이 하나님의 축복이었 실수로 주어 야곱이 돌이킬 수 없습니다. 관대하게,이것은 히브리인의 작가가 그를 기억 한 것입니다., “믿음으로 이삭은 야곱과 에서에서 미래를위한 축복을 불렀습니다.” 11:20). 하나님이 선택하는 이삭을 영속이 축복하고 고집했이 그를 통해,에도 불구하고 이삭의 아픈 정보를 의도.
이삭의 예에는 것을 우리에게 상기시켜 담근에서 자신의 개인 관점이 너무 많이 할 수 있으로 우리를 인도하고 심각한 오류가의 판단이다. 우리 각자에 의해 유혹 개인적인 안락과 편견,및 개인 관심사의 시력을 잃은 넓은의 중요성을 우리의 일입니다., 우리의 약점이 될 수 있습에 대한 찬사,금융보안,충돌 회피,부적절한 관계,짧은 기간 보상,또는 다른 개인 혜택할 수 있는 확률이와 함께 하는 우리의 작업을 하나님의 목적을 성취하기 위해. 관련된 개인 및 전신 요인이 있습니다. 개별적인 수준에서,이삭의 편견을 향해 에서가 반복되는 오늘날 경우 그에 전력을 촉진하기 위해 선택 사람들을 기반으로 편견의 여부,인식되거나지 않습니다., 에서 수준의 조직,아직도 많은 조직이 사용하는 지도자들을 고용,화재를 촉진하고,사람들은 자신의 변덕에,오히려 개발을 후계자 및 하위에서 장기간 조정,책임 있는 과정입니다. 학대가 개인적이든 체계적이든,단순히 더 잘하기 위해 해결하거나 조직 프로세스를 변경하는 것은 효과적인 해결책이 아닙니다. 대신 개인과 조직 모두 필요에 의하여 변형시키는 하나님의 은혜를 넣어 진정으로 중요한 것 앞서 개인적으로 유리하다.나는 이것을 할 수 없다.