イエスが十字架につけられる約四ヶ月前、彼はパレスチナからペレアとして知られるヨルダン川の東の地域 イエスのペレアンの奉仕は、ルカの福音書の第10章から19章に記述されています。 これらの章では、イエスのはりつけと死の少し前に、イエスの活動の多くを説明しています。 ルカによる福音書第18章の最後の節では、イエスは来るべき死を予告し、ルカによる福音書第19章では、イエスはザカイという人に救いと希望をもたらしました。,
イエスは彼の来るべき死と復活を予測しました(ルカ18:31-34)
ルカ18の初めに、イエスは豊かな若い支配者と話し、持っていたものをすべて売り、貧しい人々に収益を与えるように彼に挑戦しました。 ペテロはすぐにイエスと他の弟子たちが行った犠牲を思い出させました。 イエスは言われました、”見よ、わたしたちはすべてを去り、あなたに従った”（28節）。 イエスは答えを語るグループの弟子たんなでバランスを考えながらも犠牲になりました。, “見よ、わたしたちはエルサレムに上って行くと、人の子に関して預言者たちによって書かれたすべてのことが成し遂げられるであろう”（31節）。
旧約聖書の預言者たちは、メシアの生涯における出来事を予告していました。 詩篇41:9は彼の裏切りについて、イザヤ53は彼の磔刑について、詩篇16:10は彼の復活について語っています。 イエスは彼の弟子たちにこれらすべてのものにしていました。
32節（ルカによる福音書18章）で、イエスは異邦人に引き渡され、嘲笑され、侮辱され、唾を吐かれると言われました。, 彼はさらに、彼らが彼を惨めにして死に至らせると宣言し、三日目に彼は再び立ち上がるでしょう（33節）。 イエスを知っていたかを宣たエルサレム 悲しみの男は、嘲笑と痛みと恥が彼に耐えることであることを知っていました。 しかし、イエスは十字架から後退しませんでした。 彼は、私たち人間が救われるために彼の死が必要であることを知っていたので、彼はエルサレムまで右に行きました。
34節では、弟子たちは”これらのことのどれも理解していないことを学びます。,”彼らは単にエルサレムで何が起こるかについての彼の発表を理解できなかったようです。 彼らの鈍さの理由は、彼らが救世主がどのようにあるべきかについて間違った考えを持っていたという事実に関連していました。 イスラエルのほとんどの人々は、メシアは征服された軍事的英雄であり、幼い頃に死ぬ人ではないと考えていました。 弟子たちはイエスの言葉を聞きましたが、その予測は彼らがメシアについて信じていたことの多くと矛盾していました—彼らは説明のために完全に 弟子たちにとって、メシヤを苦しみ、死ぬことと見なすことは考えられませんでした。, 彼らは、イエスが”三日目に再びよみがえる”（33節）と言われたとき、イエスの予言の最後の一文に注意を払っていませんでした。
イエスは徴税人の家に住むことを選んだ(ルカ19:1-6)
第19章では、ルカはイエスがザカエウスという徴税人にどのように希望をもたらしたかを説明している。 イスラエルは、新約聖書の時代に、ローマの支配下にありました。 ローマ人は、彼らの世界帝国に資金を供給するために、彼らの支配下にある国に重い税金を課しました。 彼らはローマの世俗的な政府とその異教の神々の支援に向かって行ったので、ユダヤ人はこれらの税金に反対しました。, それにもかかわらず、彼らは税金を支払う必要があった。 ザカイオスは徴税者（公民）であり、パリサイ人からは”罪人”とみなされていました。 ザッカイの救いは、イエスが失われた人を求め、救うために来られた方法の良い例でした。
Zacchaeusについての物語は、魂の回心の記述です。 ニコデモ（ヨハネ3：1-17）とサマリア人の女性（ヨハネ4：5-26）についての聖書の記述のように—ザカイの物語は、クリスチャンによって頻繁に研究されるべき イエスはZacchaeusのために何をしたか、彼はすべての人間のために行うことができます。,
イエスはヨルダン川を渡ったばかりです。 彼はペレア（ヨルダン川の東側の地域）から来て、エリコに入った。 イエスは最後にエルサレムに向かう途中にいました。 ルーク19日（詩1)を描入を通過する都市です。 ジェリコは、ヨルダン川の数マイル西、死海の北、ヨルダン渓谷に位置していました。 街はオアシス、ヤシの木とバラの庭園と楽しい気候と小さな楽園です。 エリコは、海面下800フィート、エルサレム市よりも3,000フィート以上低い位置にあります。,
エリコはペレアからエルサレムへの道のりで繁栄した貿易都市でした。 エリコを通る道路は、北はダマスカス、西はカエサリア、南はエジプトを結んでいたため、かなりの交通量がエリコを通過した。 ローマ帝国の主要な注文住宅の一つがそこにあり、ザッカイオスという男がこの都市の徴税者の”首長”でした（2節）。
ローマのシステムの下では、徴税の仕事は税金を徴収する権利を購入した人々に耕作されました。, その後、彼らはローマが必要とするものよりもはるかに多くを支払うために国民を強制することによって自分自身を豊かにしました。 エリコの課税主任であったザッカイオスは金持ちであった（第2節）。 “公民の長”という用語は、ザッカイオスが他の税収集者を主宰し、そのコレクションを受け取り、それがローマ政府に伝えられたことを意味します。 徴税人（公民）は、どのコミュニティの人々にも好まれていませんでした。,
ザッカイが”金持ちだった”という事実は、一般的にこの世界の商品で豊かだった人たちは、あまりにも貧しい人の弟子になる傾向が低く、イエスのように人を軽蔑していたので、彼がイエスに従うことはありそうになかった。 彼の地上の務めの間に、多くの金持ちが呼び出されませんでしたが、神は主にこの世界の貧しい人々を選びました（1コリント1：26-29）。
イエスがエリコを通り抜けた日、通りは大勢の人々で賑わっていました。, 徴税人であったザッカイは身長が小さく、イエスが町を通ったとき、群衆の押し付けのために見ることができませんでした（3節）。
Zacchaeusの物理的記述が与えられているのは興味深いことです。 彼は小さな男だった。 あなたは今まで福音書のどの場所でも、私たちはイエスの物理的な説明を持っていないことに気づきましたか？ これは神の恵みによって意図的に計画されているかもしれません。 なぜなら、イエスが背が高く、暗く、ハンサムであると言われたならば、短く、痩せていて、家庭的な人は、彼らがキリスト的ではないと感じるでしょう。, イエスが青い目とブロンドであると言われた場合-その後、黒髪と血色の良い顔であるそれらの人は、彼らに何か間違っていると思うでしょう。
ルカ19章では、ザカエウスは本当にイエスを見たいと思っていました—おそらく好奇心からでしょう。 止まってしまうほどの小のものを神の使用が最終的に、魂の救いのための出来事です。 好奇心がZacchaeusの心の中で最も重要な動機であったことは明らかです。 私たちは、決して”小さなことの日を軽蔑してはなりません”（ゼカリヤ書第4章10節）。, 神はしばしば、”力あるものを混乱させるために、世の弱いものを選ばれます”（1コリント人への手紙第1章27節）。 神はパロの娘の心を動かすために赤ちゃんの涙を使いました。 彼はダビデのスリングを使ってペリシテ人の巨人を打倒しました。 彼は預言者エリヤを支持するために，未亡人を一握りの食事とともに使いました。 彼は小さな子供を使って弟子たちに謙虚さに関する多くの必要な教訓を教えました。 彼は救いのメッセージでザッカイに到達するための手段として、単純な好奇心を使用しました。 神るのによく使は軽微でも目。,
ザカエウスがイエスを見ることを切望していたかもしれないもう一つの理由は、彼が人々から過度の税金を強要する彼の実践に完全に満足していなかった可能性が高いということでした。 彼の良心は安心して病気でした。 たぶん彼はより高くて高貴なものに憧れていたのでしょう。 いろいろな薬剤、アルコール、および夫婦の不誠実を試みた何人かの人々があり、それらの生活様式が無意味、空であることを見つけている。 彼らは、彼らが経験しているものよりも人生に多くがなければならないことを感じています。,
いずれにせよ、ザカイオスはイエスに会いたかったので、人々の頭の上を見ることができなかったので、彼は先に走って（4節）、シカモアの木に登った。 シカモアは低い水平枝を持っているので、登るのは比較的簡単な木です。 ザカイオスはイエスを見ることをとても切望していたので、文字通り彼を見るために”手足に出て行った”のです。 イエスが来られたとき、木を見上げて言われました、”ザッカイよ、急いで下って来なさい。今日、わたしはあなたの家にとどまらなければなりません”(5節)。 これは、イエスが人のゲストであることを招かれていない自分自身を提供した福音書の唯一のケースです。, 通常、イエスは招待を待っていました。
イエスが手足の男に言われたことに注意してください。”イエスは名によって人間を知っています！ イエスは言われませんでした、”私があなたを訪問させることは便利でしょうか？”代わりに、彼は言った、”急いで、今日のために私はあなたの家に滞在する必要があります。”
イエスが言わなかったことにも注意してください、”Zacchaeus、あなたは罪人です。”イエスは率直さの言葉で、しかし確かに優しさで、このチーフ税コレクターに話しました。 そして6節には、ザッカイが”急いで降りてきて、喜んで彼（イエス）を受け入れた”と述べています。,”
Zacchaeusはすぐに木から降りました。 私はほとんど葉が壊れ、枝がきしむのを聞くことができます—彼は木から自分自身を降ろすように。 ザッカイは”喜びをもって”降りてきました—彼はイエスが彼の家に来ていたことを絶対に興奮していました。 それは彼が彼の母親の膝に小さな子供だったので、彼は優しさのトーンで発音された彼の名前を聞いていたのは初めてだったかもしれません。
Zacchaeusはイエスの呼びかけに応え、彼は優れた精神で応えました。, Zacchaeusに重い中心があったかもしれない;彼は彼の富および彼のどん欲な生活様式をunfulfillingおよび不満足見つけたかもしれない。 いずれにせよ、イエス（そして彼の短い足のこの小さな男）はZacchaeusの家に大きくなりました。 いつかその滞在の間に、確かに多くの議論と祈りの後、ザカイは回心しました。 そしてすぐに彼の人生に劇的な変化がありました。 取得する情熱の代わりに、彼は今、与える情熱を持っていました。 物質的なものに対する彼のグリップは緩められ、彼は彼の財産の多くを与える準備ができていました。,
イエスはザカイに救いと希望をもたらしました(ルカ19:7-10)
しかし、この機会に誰もが喜んでいたわけではありませんでした。 群衆は何が起こっているかを見たとき、彼らは言って不平を言った、”彼は罪人である男と一緒にゲストになるために行っていた”（7節）。 つぶやいた人たち（7節）は間違いなくパリサイ人でした。
イエスは、この悪名高い罪人の客になるように自分自身を招待することによって、エリコの人々に衝撃を与えました。 パレスチナの人々は、パブリック人（徴税人）を強奪者、裏切り者、そして不正直な貪欲な人とみなしました。, 彼らはイエスがザッカイのような罪人とどのように関連付けることができるかを理解すること これは、ビリー-グラハムが町に来て、ダウンタウンの酒の共同の所有者と一緒に滞在するようなものでした！ エリコの人々は、イエスがザッカイのような人々のために心の中に柔らかい場所を持っていたことを感じることができませんでした。 私たちは皆、神の救いは、宗教上のエリートとみなされる人々だけでなく、すべての人々に提供されることを覚えておく必要があります。
彼らが彼の家に到着したときにイエスがZacchaeusに言った正確には、テキストには記載されていません。, ザッカイオスはとても深く感銘を受けて立ち上がり、（文字通りのギリシャ語で）”今ここで私は私の財産の半分を貧しい人々に与えています！”彼はまた、彼が他の人から誤って撮影したものは何でも返すことを約束し、彼は彼が間違って撮影した量の400％を返すだろう。 私たちはこれらの言葉で寛大な精神と、過去の過ちを正しくする本物の願いを見ます。 どちらの態度も、ザッカイの人生における心の変化を反映しています。 これらの行動は、神の御霊によってきれいにされた心からの自発的な反応でした。,
Zacchaeusが実際に彼の習慣のコレクションにいくつかの不正の罪を犯していた可能性が非常に高いです。 ギリシャの学者、アルフレッド-プラマーは、元の言語での文の構築は言うことを指摘している：”私が知っているように、私は誤って誰から何かを取った場合、私”これは出エジプト記22:1で必要とされた極端な返済でした。 出エジプト記22節には、”もし人が牛、または羊を盗み、それを殺し、またはそれを売るならば、彼は牛のために五頭の牛を、羊のために四頭の羊を回復する。”
イエスは良いニュースで答えました！, 彼は、”この日は救いがこの家に来る”（9節）と言いました。 ザカイオスはその日、主イエス-キリストに従う者となりました。 彼は自分の罪を悔い改め、自分の不義を行ったことに対して償いをしました。 大きな霊的な奇跡がザッカイの中心で起こりました。 レッスンの美しさは、イエスが本物の信仰と悔い改めがあるときに、地球上のどこの人間にも同じ言葉を宣言するということです。
Zacchaeusは木からイエスの良い眺めを得ましたが、彼はまた、より多くのものを得ました！ 彼の霊的な目が開かれ、信仰によって、彼はイエスを救い主である救世主と認識しました。, だからこそ、イエスは救いが彼の家に来たと言うことができました（9節）。 そしてさらに、ザカイはイエスに従った真の弟子たちの一員となっただけでなく、アブラハムの霊的な息子となりました。 アブラハムの真の息子たちは、アブラハムが義と宣言された信仰を共有する人たちです（ローマ4：11-12に記録されています）。
私たちのレッスンの最後の節で、イエスはこの世に来るための彼の主な目的を綴りました。 “人の子は、失われたものを求め、救うために来られるからです。”10節は、一般的にルカの福音の重要な節と見なされています。, ザカエウスはイエスを”求め”ていなかったことに注意してください。 イエスはザッカイを探し、見つけました。 しかし、徴税人は選ばれる準備ができていました！ 聖霊はザッカイを求め、最初から彼を促していた可能性が非常に高いです。
私たちのレッスンにはいくつかの実用的なアプリケーションがあります：
- 1）誰も救われるにはあまりにも悪い、または到達するために神の恵みの力を超え キリストは救うことができる”完全に。”わたしたちは，最も悪い，最も邪悪な罪人に大胆に福音をささげ，”希望がある”と言うべきです。,”
- 2）私たちはここに罪人に対するキリストの思いやりと、人間の心を変える彼の力の絵を参照してください。 誰も神の恵みの手の届かないところにはいません。 できませんので強調しすぎるこのイエスのコミュニケーションを保存方を受信できるようにした。
- 3）回心した人は変わった人です。 真に回心している人々は、彼らの内なる回心の外向きの証拠を与えます。 回心した罪人は、常に以前の生活とはまったく異なる生活を送るでしょう。, ザッカイオスの言葉、”私が貧しい人々に与える私の商品の半分”は、ザッカイオスが新しい生き物であったことの紛れもない証拠です。
- 4）これは福音書の裕福な人の唯一の救いのアカウントです。 私たちはイエスされていなどの難しさも十分に理解できた豊かな人ちが神の国に入. 多くの場合、裕福な人たちは、イエスのように貧しく、軽蔑された人の弟子にならない傾向があります。
- 5)ザカイオスは、イエスがエリコを通ったとき、それがエルサレムへの主の最後の旅行であることを知りませんでした。, ザッカイが先延ばしにされていた場合、彼はよく言っているかもしれない、”群衆は今日大きくなるだろう。”ザッカイは、彼が遅れているだろう場合は、素晴らしい経験を逃しているだろう。
事実は、神と正しくなる機会は、常に毎年毎年戻ってくるとは限らないということです。 けれども多くの人々は神の呼出しへの応答を延期する生命によって行く。 彼らは来週、または来年の夏、または来年—神とのビジネスに取り掛かるつもりです。 “今”は決して便利ではないようです。, なぜなら，福音を聞き，キリストを救い主として受け入れる最後の機会がいつあるか分からないからです。
私たちの社会では、新約聖書の時代の嫌われた徴税人のような特定の人々は、彼らの政治的見解、道徳的行動、または彼らのライフスタイルのために罪人 してはならないを避けるこれらの人々のために実際に苦しんでいく必要があり聞いて、福音メッセージ。 私たちの多くは、ザッカイのような人にはほとんど関心を示さない傾向があります。, しかし、神はこの人に興味を持ち、彼が救われることを望んでいました。
エリコのほとんどの人には、ザッカイオスは贖いを超えているように見えました。 私たちも彼を書き留める傾向があったかもしれません。 しかし、神の救いは、宗教的なエリートだけでなく、すべての人々に提供されています—そして、私たちは絶望的であり、罪深い生き方に深く根ざしていると思うかもしれない人々でさえ、決してあきらめるべきではありません。