Tommaso d’Aquino

primi anni di vita (1225-1244)Modifica

Tommaso nacque molto probabilmente a Roccasecca, che si trova ad Aquino, una contea dell’antico Regno di Sicilia (regione Lazio presente in italiano), ca. 1225. Secondo alcuni autori, nacque nel castello di suo padre, Landolfo d’Aquino. Anche se non deriva da un ramo dell’uomo più potente della famiglia, Landolfo persone relativamente ricche. Come cavaliere che servì il re Ruggero II, porta il titolo miglia., Madre di Tommaso, Teodora, comprende nei rami Rossi della famiglia Caracciolo di origine napoletana. Sinibaldo, fra Landolfo, fu abate del monastero benedettino che è il primo di Montecassino. Mentre tutti i ragazzi gli altri della sua famiglia perseguono una carriera militare, la sua famiglia orientare Thomas a seguire le orme di suo zio entrato nel keabasan; è un percorso di carriera che è normale per un ragazzo che è giovane in una famiglia nobile del sud Italia.

Thomas ha iniziato la sua prima educazione a Monte Cassino all’età di cinque anni., Tuttavia, dopo che il conflitto militare tra l’imperatore Federico II e Papa Gregorio IX scoppiò nel monastero nell’anno 1239, Landolfo e Teodora entrano Tommaso allo studium generale (università) recentemente istituito dall’imperatore a Napoli. Thomas la possibilità di fare conoscenza con Aristotele, Averroè (Ibn Rushd), e Maimonide quando lei stava studiando lì; tutti loro avrebbe influenzato la filosofia della teologica. Durante il suo studio a Napoli che Tommaso influenzato anche da Giovanni di S., Giuliano, un predicatore dei domenicani di Napoli, che sono incorporati negli sforzi attivi della congregazione domenicani per reclutare membri saleh. Lì, il suo insegnante nella scienza dell’aritmetica, dell’astronomia e della musica era Petrus de Ibernia.

All’età di 19 anni, Thomas decise di unirsi all’Ordine domenicano che non era stato formato molto tempo fa. La decisione non è piaciuta alla sua famiglia., Nei loro sforzi per evitare di intromettersi Teodoroa nella scelta presa Thomas, seminaristi domenicani organizzare una mossa Thomas a Roma, e da Roma, a Parigi. Tuttavia, nel suo viaggio a Roma, per ordine di Teodora il fratello di Tommaso lo catturò mentre stava bevendo da una sorgente e lo riportò dai suoi genitori al castello di Monte San Giovanni Campano.,

Tommaso fu fatto prigioniero per quasi un anno nel castello-kastel della sua famiglia a Monte San Giovanni e Roccasecca nel tentativo di impedirlo per non prendere le vesti di un monastero domenicano e lo esortò a lasciare le aspirazioni del nuovo. Questioni politiche ostacolano gli sforzi del Papa per ordinare il rilascio di Tommaso, ha portato alla sua detenzione estesa. Thomas ha perso le prove che hanno sperimentato con l’insegnamento delle sorelle e stabilire la comunicazione con i membri dell’Ordine domenicano., La sua famiglia divenne molto disperata nei loro sforzi per ostacolare l’intenzione Thomas, che è rimasto determinato a unirsi con i seminaristi domenicani. Quando due fratelli decidono di utilizzare i servizi di una prostituta per sedurlo. Secondo la leggenda, Thomas sfrattare le prostitute mentre oscillare bar di fuoco di ferro. Nella notte, due angeli apparvero a Tommaso mentre dormiva e rafforzarono la sua determinazione a rimanere celibe.,

Nell’anno 1244, rendendosi conto che tutti i suoi sforzi per ostacolare l’intenzione Thomas aveva fallito, Teodora cercando di salvare la dignità della sua famiglia per organizzare la fuga di Thomas di notte attraverso la sua finestra., Nella sua mente, una fuga di nascosto dalla detenzione non è così distruggere la reputazione della famiglia piuttosto che arrendersi apertamente ai seminaristi domenicani. Thomas fu inviato prima a Napoli e poi a Roma per incontrare Johannes von Wildeshausen, il Maestro Generale dell’Ordine Domenicano.,

Parigi, Colonia, Alberto Magno e l’insegnamento a Parigi (1245-1259)Modifica

Nell’anno 1245 Thomas fu mandato a studiare presso la Facoltà di lettere dell’Università di Parigi, dove è più probabile che si è riunito per la prima volta con Albertus Magnus, un accademico Domenicani, che a quel tempo servito come professore di Teologia presso il Collegio di San Giacomo a Parigi., Quando Albertus è stato inviato dal superiore per insegnare presso lo studium generale che è nuovo a Colonia nel 1248, Tommaso ha partecipato con lui, ha rifiutato l’offerta di papa Innocenzo IV, che lo ha nominato abate di Montecassino come domenicano. Albertus poi nominato Thomas come magister studentium, e ha accettato anche se inizialmente riluttante. Perché Thomas era tranquillo e non un sacco di parlare, un certo numero di studenti prendere con calma., Ma Albertus con il profeticamente esclamò: “Tu lo chiami bue stolto, ma attraverso il suo insegnamento avrebbe un giorno produrre un file che sarà ascoltato in tutto il mondo.”

Thomas ha insegnato a Colonia come professore di stage (baccalaureus biblicus), insegnare agli studenti circa i libri del Vecchio Testamento, mentre la scrittura Expositio super Isaiam ad litteram (Descrizione Letteralmente il Libro di Isaia), Postilla super Ieremiam (Interpretazione del Libro di Geremia) e Postilla super Threnos (Interpretazione del Libro delle Lamentazioni)., Inoltre, nel 1252 tornò a Parigi, studiando per ottenere un master in teologia. Insegnò la Bibbia come professore dell’apprendista, e quando divenne un baccalaureus Sententiarum (bachelor of Sententiarum) dedicò gli ultimi tre anni dei suoi studi a interpretare il lavoro Sententiae di Petrus Lombardus. Nella prima sintesi delle quattro sintesi del teologico, Thomas compilato un gran numero di commenti su Sententiae con il titolo dello Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Oltre agli scritti del maestro, scrisse De ente et essentia (Sull’Entità e l’Essenza) per i suoi confratelli domenicani a Parigi.

Nella primavera del 1256, quando aveva circa 31 anni, Thomas è stato nominato come docente presso l’Università di Parigi come un Maestro di vita o Maestro di Teologia, che può essere abbinato con una cattedra presso l’università di oggi., Una delle sue prime opere quando si tiene l’ufficio è stato Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Contro coloro che hanno attaccato il culto di Dio e la religione), difendendo le congregazioni mendikan che quando è sotto attacco da Guglielmo di Saint-Amour.,pi circostante gli aspetti della verità e della condizione umana, che è preparato per i dibattiti accademici apertamente che conduce su di Quaresima e di Avvento; Quaestiones quodlibetales (Domande Quodlibetal), contiene una raccolta della sua risposta alle domande poste dal pubblico accademico; e Expositio super librum Boethii De trinitate (Interpretazione del De trinitate opere di Boezio) e Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus opere di Boezio), in forma di tafsir-interpretazione di opere di Boezio, un filosofo Romano del 6 ° secolo., Alla fine del suo mandato, Thomas ha iniziato la lavorazione di una delle sue opere più famose, la Summa contra Gentiles.

Napoli, Orvieto, Roma (1259-1268)Modifica

Nell’anno 1259 Tommaso completò il suo primo mandato nello studium generale e lasciò Parigi in modo che altri membri della congregazione avessero l’opportunità di acquisire esperienza nell’insegnamento. Tornò a Napoli dove fu nominato predicatore o predicatore pubblico dal capitolo provinciale il 29 settembre 1260., Nel settembre 1261 fu chiamato ad Orvieto come professore associato (insegnamento) del monastero che si occupano della formazione dei seminaristi pastorali che non sono in grado di studiare presso lo studium generale. A Orvieto Tommaso completò la stesura della Summa contra Gentiles, e scrisse la Catena aurea (Catena d’Oro), oltre a produrre una varietà di opere per papa Urbano IV come la liturgia per la Festa del Corpo e del Sangue di Cristo sono una nuova istituzionalizzata quando essa e la Contra errores Graecorum (Contro gli Errori del Popolo greco)., Un inno che è stato scritto Thomas per la Festa del corpo e del sangue di Cristo è ancora cantato fino a questo momento, per esempio Pange Lingua, Tantum Ergo, e Panis infinity feat. Nonostante mai essere questioni controverse, scientific modern ha confermato che Thomas era davvero l’autore del testo le canzoni.

Nel febbraio 1265, papa Clemente IV, appena eletto, convocò Tommaso a Roma per servire come teologo del papato., Nello stesso anno fu incaricato dal Capitolo domenicano di Anagni di insegnare presso lo studium conventuale del convento di Santa Sabina, a Roma, che fu istituito pochi anni prima nell’anno 1222. Lo Studium di Santa Sabina divenne ora teatro dei fratelli domenicani sottoposti ad un periodo di prova, lo studium provinciale di primo ordine, una scuola intermedia tra lo studium conventuale e lo studium generale., Prima che la Provincia di Roma non fornisse un’educazione speciale in nessuna forma, nessuna arte, nessuna filosofia; che esistesse solo una scuola-la scuola priorale semplice, con una formazione teologica di base per i seminaristi occupanti, nella Toscana e nell’Italia meridionale durante alcuni dei primi dieci anni di formazione della congregazione. Tuttavia, il nuovo stadio di Santa Sabina serve come scuola per la provincia, uno studium provinciale., Tolomeo da Lucca, un socio e biograf primi Tommaso, ha scritto che Tommaso ha insegnato il soggetto-il soggetto della filosofia del completo, sia moralmente e la natura, presso lo studium di Santa Sabina.

Sul posto di lavoro presso lo studium provinciale di Santa Sabina il Tommaso iniziò a scrivere la sua opera più famosa, la Summa theologiae, che intendeva specificamente per gli studenti del livello dell’inizio: “Perché un dottore della verità di cattolica non dovrebbe solo insegnare ai sapienti, ma a lui comunque insegnare ai principianti., Come dice l’apostolo in 1 Corinzi 3:1-2, che non è ancora maturo in Kristususulah vi do, non cibo solido, significa che proponiamo in questo lavoro è quello di trasmettere quelle cose relative al cristianesimo, in un modo che è adatto per insegnare principianti.”Quando è lì ha anche scritto varie altre opere come il Compendium Theologiae e la Responsio ad p., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Risposta a frate Giovanni da Vercelli su 108 articoli tratti dall’opera di Pietro di Tarentaise). Nella sua posizione di capo dello studium Thomas ha condotto una serie di dibattiti è importante sul tema della potenza di Dio, che egli pone nel documento ha scritto dal titolo De potentia. Nicola Brunacci (1240-1322) tra cui uno degli allievi di Tommaso allo studium provinciale di Santa Sabina e poi allo studium generale di Parigi., Nel novembre 1268, registrò insieme a Tommaso e Reginaldo da Piperno, compagno di squadra e assistente di Tommaso, quando partirono da Viterbo per Parigi per iniziare il nuovo anno accademico. Allievo di Tommaso gli altri presso lo studium provinciale di Santa Sabina ad esempio il Beato Tommasello da Perugia.

Tommaso rimase in servizio presso lo studium di Santa Sabina dall’anno 1265 fino a quando fu richiamato a Parigi nel 1268 per un periodo di ufficio di insegnamento di un secondo., Dopo la sua partenza per Parigi nel 1268 e il passare del tempo, le attività del pedagogico presso lo studium provinciale di Santa Sabina si separarono in due campus. Una casa / monastero della nuova congregazione nella Chiesa di Santa Maria sopra Minerva è stata fondata con un modesto inizio nel 1255 come comunità per donne che si sono recentemente unite, ma è cresciuta rapidamente in dimensioni e importanza dopo essere stata consegnata la gestione ai seminaristi domenicani nell’anno 1275., Nell’anno 1288, le componenti teologiche nel curriculum dei provinciali all’educazione dei seminaristi si trasferirono dallo studium provinciale di Santa Sabina allo studium conventuale di Santa Maria sopra Minerva, che fu ridisegnato come studium particularis theologiae. Studium tale nel 16 ° secolo, in seguito trasformato nel Collegio di San Tommaso (Latino: Collegium Divi Thomæ). Nel XX secolo, il collegio fu trasferito nella casa-monastero dei Santi Domenico e Sisto e poi trasformato nella Pontificia Università di San Tommaso d’Aquino, Angelicum.,

Insegnamento dell’infanzia sia a Parigi (1269-1272)Edit

Nel 1268, la congregazione commissionò Thomas come Maestro di vita all’Università di Parigi per la seconda volta, una posizione che mantenne fino alla primavera del 1272., Uno dei motivi dietro l’assegnazione di un improvviso sembra essere causato dall’inizio di “Averroisme” o “Aristotelismo radicale” nelle università. Come risposta a ciò che è visto come un errore-un errore che, Thomas ha scritto due documenti, uno intitolato De unitate intellectus, contra Averroistas (Sull’unità dell’intelletto, contro l’Averrois), in cui ha sostenuto per la discrepanza Averroisme con la dottrina cristiana., Durante il suo secondo mandato, ha completato la seconda parte della Summa Theologiae e ha scritto De virtutibus e De aeternitate mundi, contra murmurantes (Sulla Eternità del mondo, contro il Grouch); ultimo documento menzionato discute capire controverso Averrois e Aristotelico per nessuno ha iniziato questo mondo.

Differenza di opinione con alcune delle figure importanti dei francescani al momento un relativamente contemporaneamente portato nel suo secondo mandato è molto più pesante e impegnativo rispetto al suo primo mandato., Un anno prima che Thomas re assumesse la posizione, nel dibattito a Parigi nel 1266-67, un maestro francescano di nome Guglielmo da Baglione accusò Tommaso di promuovere la comprensione di Averrois, molto probabilmente lo considera come uno dei “ciechi capi dei ciechi”. Eleonore Stump dice: “è stato sostenuto anche in modo persuasivo che le opere De aeternitate mundi di Aquinate indirizzate specificamente alla sua teologia dal francescano, John Pecham.,”

In realtà, Tommaso fu profondamente turbato dalla diffusione dell’Averroismo e si arrabbiò quando trovò Sigero di Brabante che insegnava l’interpretazione dell’Averroistik di Aristotele allo studente di Parigi. Il 10 dicembre 1270, il vescovo di Parigi Étienne Tempier ha emesso un decreto che afferma che le tredici proposizioni di Aristotelico e Averroistik è un eretico e scomunicare chiunque sostenga ancora le ideologie di questi., Molti partiti nella comunità ecclesiastica, i cosiddetti agostiniani, si sentono preoccupati che l’introduzione dell’Aristotelismo e dell’Averroismo tanto più estremo possa inquinare la purezza della fede cristiana. Nei suoi sforzi contro la crescente preoccupazione per il pensiero aristotelico, Tommaso scrisse una serie di confutazioni tra gli anni 1270-1272 per insegnare agli agostiniani delle: De virtutibus in communi (Sulle Virtù In generale), De virtutibus cardinalibus (Sulle Virtù cardinali), De spe (Sulla Speranza).,

anni recenti e “paglia” (1272-1274)Modifica

Nell’anno 1272 Tommaso prese congedo dall’Università di Parigi quando i domenicani della provincia del suo paese natale lo chiamarono a stabilire uno studium generale in qualsiasi luogo e a gestire l’istituzione nel suo testamento. Scelse di allevarlo a Napoli, e vi si trasferì per svolgere il compito di Maestro di vita., Ha perso il suo tempo a Napoli per lavorare sulla terza parte della Summa Theologiae, fornendo insegnamento su una varietà di argomenti religione. Predicava anche al popolo di Napoli, tutti i giorni durante l’anno di Quaresima 1273. La sua predicazione in quel momento, sui Dieci Comandamenti, la Shahada (Confessione di fede), la Preghiera del Padre Nostro e l’Ave Maria, è molto popolare.,

A quando, nell’anno 1273, nella cappella di San Nicola nella casa dei Domenicani di Napoli, dopo la Sinagoga di Lettura o Matutinum, Thomas rimase nella cappella e visto da un sakristan (identificato come Domenico da Caserta) se egli viene sollevato quando pregando mentre piangeva davanti all’icona di Cristo Crocifisso. Cristo disse a Tommaso: “Tu hai scritto bene di Me, Tommaso. Salari che cosa si ottiene sopra il vostro lavoro?”Tommaso rispose:” nient’altro che Te, Signore.,”Si dice che dopo una conversazione che è successo qualcosa, ma Thomas mai parlarne o scriverlo.

Il 6 dicembre 1273, si verificano esperienze mistiche dell’altro. Durante la celebrazione della Messa, ha sperimentato un’estasi in un tempo molto lungo. A causa di ciò che è accaduto, ha ignorato la sua routine e si rifiutò di dettare Reginaldo da Piperno, che era un assistente allo stesso tempo il padre della sua confessione., Quando Reginaldo lo esortò a riprendere la lavorazione del suo lavoro, Tommaso rispose: “Reginaldo, non posso, perché tutto ciò che è stato che ho scritto mi sembra paglia” (mihi videtur ut palea). Di conseguenza, la Summa Theologiae rimane irrisolta fino alla fine della sua vita in questo mondo. Ciò che effettivamente innescato il cambiamento di atteggiamento Thomas creduto dai cattolici come una sorta di esperienza il soprannaturale di Dio. Dopo il andare a dormire e riposare, la maggior parte dell’energia recuperata.,

Grande scisma che si è verificato nell’anno 1054 ha causato la rottura tra la Chiesa latina, che ha portato il Papa (noto come la Chiesa cattolica) in Occidente con il Patriarcato di Costantinopoli in Oriente (noto come la Chiesa ortodossa orientale). Nel tentativo di riunire la Chiesa ortodossa orientale e la Chiesa cattolica, Papa Gregorio X intende raccogliere il Concilio di Lione Secondo si terrà il 1 ° maggio 1274 e convocato Tommaso a partecipare anche., Nell’incontro, a Tommaso fu chiesto di presentare il Contra errores Graecorum, il documento che scrisse sul popolo greco creato circa un decennio prima per incarico di papa Urbano IV.

Nel suo viaggio verso il Concilio, cavalcando un asino lungo la via Appia, la sua testa urtò il tronco di un albero caduto e subì forti dolori. È stato quindi immediatamente portato a Montecassino per sottoporsi al recupero., Dopo aver riposato per un momento, era di nuovo sulla strada, ma si ammalò di nuovo e si fermò al Monastero di Fossanova, un monastero Sistersien. I monaci lì si presero cura di lui per alcuni giorni, e, quando Tommaso ricevette i riti del suo ultimo, dichiarò: “Ho scritto e insegnato molto sul Corpo che è molto santo, e sul sacramento-gli altri sacramenti nella fede di Cristo, e sulla Chiesa di Roma che è Santa, che il suo giudizio kupaparkan e io do tutto ciò che ho scritto .,”E’ morto il 7 marzo 1274 quando stai servendo interpretazione del Libro del Cantico dei Cantici.

le affermazioni levitasiSunting

Nel corso dei secoli, ci sono state affermazioni ripetutamente che Thomas ha la capacità di sollevare il corpo dal suolo (levitazione). Ad esempio, G. K., Chesterton scrisse che ” le sue esperienze includevano gli eventi della levitazione in estasi che sostenevano gran parte delle prove; e la Beata Vergine gli apparve, lo confortò con la notizia che non sarebbe mai stato un Vescovo.,”

auto-denuncia anno 1277Sunting

Nell’anno 1277, Étienne Tempier, vescovo di Parigi, che ha anche emesso una condanna di un anno 1270, ha rilasciato un’altra condanna, che è più ampia. Uno degli scopi della condanna era di chiarire che il potere assoluto di Dio oltre i principi della logica che possono essere Aristotele o Averroè (Ibn Rushd) si applicano a lei., Più specificamente, auto-denuncia contiene un elenco di 219 proposizioni che il vescovo set ha violato la vista sarà l’onnipotenza di Dio, e 20 proposizione Thomistik incluso in tale elenco. L’inclusione di una proposizione-una proposizione che è molto dannoso per la reputazione di Thomas nel corso degli anni.

Nella Divina Commedia, Dante Alighieri vede l’anima di Tommaso glorificata nel Cielo del Sole con l’esempio della suprema sapienza dell’altro religioso. Dante ha dichiarato che Tommaso è morto per avvelenamento, su ordine di Carlo I di Napoli; Villani (IX., 218) cita tale credenza, e l’Anonimo Fiorentino descrive il delitto e il suo movente. Tuttavia, lo storico Ludovico Antonio Muratori riproduce una relazione fatta da un amico di Tommaso, e la versione di questa storia non ha dato un accenno alla presenza di un gioco scorretto.

la Teologia di Tommaso lentamente si alzò per mostrare autorità. Due secoli dopo, nel 1567, Papa Pio V proclamò San Tommaso Aguinas come Dottore della Chiesa (dottore della Chiesa), e il partito dirige l’equivalente del quarto Grande Padre latino: Sant’Ambrogio, Sant’Agostino d’Ippona, San., Girolamo e San Gregorio Magno. Al Concilio di Trento, San Tommaso ottiene rispetto con la collocazione della Summa theologiae della sua opera sull’altare, fianco a fianco con la Scrittura e Dekretal-Dekretal.

Nella sua enciclica del 4 agosto 1879, Aeterni Patris, Papa Leone XIII ha affermato che la teologia di San Tommaso d’Aquino è una descrizione di una definitiva sulla dottrina cattolica. Perciò ha diretto il clero di utilizzare gli insegnamenti di San Tommaso come base per la posizione-posizione della loro teologica., Il papa ha anche deciso che tutte le università e i seminari cattolici dovrebbero trasmettere gli insegnamenti di San Tommaso, e gli insegnanti “sono tenuti a insegnare conclusioni che possono essere allineate con i suoi pensieri” quando San Tommaso non ha parlato su un argomento. Nel 1880, San Tommaso d’Aquino è stato dichiarato come il santo patrono di tutte le istituzioni di educazione cattolica.

KanonisasiSunting

Al momento dell’avvocato del diavolo (dal latino advocatus diaboli) nel processo di canonizzazione obiettare che non c’è di andare miracoli tra il cardinale ha risposto: “Tot miraculis, quot articulis”—”non ci sono miracoli (la sua vita) con l’articolo-l’articolo la Summa del suo lavoro)”., Cinquant’anni dopo la morte di Tommaso, il 18 luglio 1323, Papa Giovanni XXII, che siede ad Avignone, proclama Tommaso come santo (santo).

Un monastero a Napoli, vicino alla cattedrale di San Yanuarius, mostrando una delle celle (camere) sono sospettati di non essere mai il suo luogo di residenza. Mortalmente le sue spoglie furono collocate nella Chiesa dei Giacobini a Tolosa il 28 gennaio 1369. Tra il 1789 e il 1974, la leggenda è collocata nella Basilica di Saint-Sernin, Tolosa. Tuttavia, nel 1974, tornò alla Chiesa dei giacobini e rimase lì fino ad oggi.,

Quando fu canonizzato, avvertimento partito messo nel Calendario del generale romano da celebrare ogni 7 marzo, la data di kemangkatannya. Poiché la data di solito rientra Quaresima, la revisione del kalendarium 1969 rimuovere memoriale (memoriale) a San Tommaso a 28 gennaio, la data di trasferimento relikuinya alla Chiesa dei giacobini a Tolosa.

San Tommaso d’Aquino è onorato con dikhususkannya una festa di commemorazione in una congregazione della Comunione anglicana.