Isacco era il figlio di un grande padre e il padre di un grande figlio, ma lui stesso ha lasciato un disco misto. In contrasto con l’importanza sostenuta che la Genesi dà ad Abramo, la vita di Isacco è divisa e raccontata come allegati alle storie di Abramo e Giacobbe. La caratterizzazione della vita di Isacco si divide in due parti: una decisamente positiva e una negativa. Lezioni riguardanti il lavoro possono essere derivati da ciascuno.
Sul lato positivo, la vita di Isacco era un dono di Dio., Abraamo e Sara lo fecero tesoro e gli trasmisero la loro fede e i loro valori, e Dio gli ribadì le promesse abramitiche. La fede e l’obbedienza di Isacco quando Abramo lo legò come sacrificio è esemplare, perché egli deve aver veramente creduto a ciò che suo padre gli aveva detto:” Dio stesso provvederà l’agnello in olocausto, figlio mio ” (Gen 22: 8). Per la maggior parte della sua vita, Isacco seguì le orme di Abraamo. Esprimendo la stessa fede, Isacco pregò per sua moglie senza figli (Gen. 25:21). Proprio come Abramo diede una sepoltura onorevole a Sara, insieme Isacco e Ismaele seppellirono il loro padre (Gen. 25: 9)., Isacco divenne così un agricoltore e un pastore di successo che la popolazione locale lo invidiò e gli chiese di andarsene (Gen. 26:12-16). Ha riaperto i pozzi che erano stati scavati durante il tempo di suo padre, che ancora una volta divenne oggetto di controversie con il popolo di Gerar in materia di diritti d’acqua (Gen. 26:17-21). Come Abramo, Isacco ha stipulato un accordo giurato con Abimelech circa trattare l’un l’altro in modo equo (Gen. 26:26-31). Lo scrittore di Ebrei ha osservato che per fede Isacco vissuto in tende e benedetto sia Giacobbe ed Esaù (Ebr. 11:8-10, 20)., In breve, Isaac aveva ereditato una grande azienda familiare e una notevole ricchezza. Come suo padre, non lo accumulò, ma adempì il ruolo che Dio aveva scelto per trasmettergli la benedizione che si sarebbe estesa a tutte le nazioni.
In questi eventi positivi, Isacco era un figlio responsabile che imparò a guidare la famiglia e a gestire i suoi affari in un modo che onorava l’esempio del suo padre capace e pio. La diligenza di Abraamo nel preparare un successore e nell’istituire valori duraturi portò ancora una volta benedizione alla sua impresa., Quando Isacco aveva cento anni, toccò a lui designare il suo successore trasmettendo la benedizione della famiglia. Anche se avrebbe vissuto altri ottant’anni, questo conferimento della benedizione fu l’ultima cosa significativa di Isacco riportata nel libro di Genesi. Purtroppo, ha quasi fallito in questo compito. In qualche modo, egli è rimasto ignaro della rivelazione di Dio a sua moglie che, contrariamente alla normale usanza, il figlio minore, Giacobbe, è stato quello di diventare capo della famiglia al posto del più vecchio (Gen 25:23). Ci volle un abile stratagemma di Rebecca e Giacobbe per rimettere Isacco sulla buona strada per adempiere i propositi di Dio.,
Mantenere l’azienda di famiglia significava che la struttura fondamentale della famiglia doveva essere intatta. Era compito del padre assicurarlo. Estraneo alla maggior parte di noi oggi, due costumi correlati erano prominenti nella famiglia di Isacco, il diritto di nascita (Gen. 25:31) e la benedizione (Gen. 27:4). Il diritto di nascita conferiva il diritto di ereditare una quota maggiore del patrimonio del padre sia in termini di beni che di terreni. Anche se a volte il diritto di nascita è stato trasferito, in genere è stato riservato per il figlio primogenito., Le leggi specifiche che lo riguardano variavano, ma sembra essere stata una caratteristica stabile dell’antica cultura del Vicino Oriente. La benedizione era la corrispondente invocazione di prosperità da parte di Dio e la successione della leadership nella famiglia. Esaù erroneamente creduto che egli potrebbe cedere il diritto di nascita, ma ancora ottenere la benedizione (Ebr. 12:16-17). Giacobbe riconobbe che erano inseparabili. Con entrambi in suo possesso, Giacobbe avrebbe assunto il diritto di portare avanti il patrimonio della famiglia economicamente, socialmente, e in termini di fede pure., Centrale per la trama dispiegarsi della Genesi, la benedizione ha comportato non solo ricevere le promesse di alleanza che Dio aveva fatto ad Abramo, ma anche mediare alla generazione successiva.
Isacco non riconobbe che Giacobbe doveva ricevere il diritto di primogenitura e la benedizione nacque da Isacco che mise il suo conforto personale al di sopra dei bisogni dell’organizzazione familiare. Preferiva Esaù perché amava la selvaggina che Esaù il cacciatore gli procurava., Sebbene Esaù non apprezzasse il diritto di nascita tanto quanto un singolo pasto—il che significa che non era né adatto né interessato alla posizione di guidare l’impresa-Isacco voleva che Esaù lo avesse. Le circostanze private in cui Isacco diede la benedizione suggeriscono che sapeva che un atto del genere avrebbe suscitato critiche. L’unico aspetto positivo di questo episodio è che la fede di Isacco lo portò a riconoscere che la benedizione divina che aveva erroneamente dato a Giacobbe era irrevocabile. Generosamente, questo è ciò per cui lo scrittore di Ebrei lo ricordava., “Per fede Isacco invocò benedizioni per il futuro su Giacobbe ed Esaù” (Eb. 11:20). Dio aveva scelto Isacco per perpetuare questa benedizione e tenacemente operò la sua volontà attraverso di lui, nonostante le intenzioni mal informate di Isacco.
L’esempio di Isaac ci ricorda che immergerci troppo profondamente nella nostra prospettiva privata può condurci a gravi errori di giudizio. Ognuno di noi è tentato dalle comodità personali, dai pregiudizi e dagli interessi privati per perdere di vista l’importanza più ampia del nostro lavoro., La nostra debolezza può essere per riconoscimenti, sicurezza finanziaria, evitare conflitti, relazioni inappropriate, ricompense a breve termine o altri benefici personali che possono essere in contrasto con il fare il nostro lavoro per adempiere i propositi di Dio. Ci sono sia fattori individuali che sistemici coinvolti. A livello individuale, il pregiudizio di Isacco verso Esaù si ripete oggi quando chi è al potere sceglie di promuovere le persone in base a pregiudizi, riconosciuti o meno., A livello sistemico, ci sono ancora molte organizzazioni che consentono ai leader di assumere, licenziare e promuovere le persone a loro piacimento, piuttosto che sviluppare successori e subordinati in un processo a lungo termine, coordinato e responsabile. Che gli abusi siano individuali o sistemici, la semplice risoluzione di fare meglio o di cambiare i processi organizzativi non è una soluzione efficace. Invece, sia gli individui che le organizzazioni devono essere trasformati dalla grazia di Dio per mettere il vero importante davanti a quello personalmente utile.