A Római vallás továbbra is a kijelzőn bizonyos nyilvánvaló, tartozások, hogy az az időszak, amikor a város volt az Etruszk irányítani., Igaz, hogy a Római árnyalatok (Di Manes) sokkal kevésbé jelentős, mint a fantasztikus Etruszk koncepciók, s bár az Etruszk jóslás által a májat, beleket túlélte, majd később egyre inkább divatos, Róma, Római asztrológusok az általános, termékek egy realista prózai társadalom, sosem törekedett, hogy ilyen pontos információ arról, hogy a jövőben, mint az Etruszkok reméltem, hogy megszerezzék. Mégis, ez volt az etruszkok, akik először adta erőteljes meghatározása az olasz vallási formák., Valóban, sok vallási funkciók hazafias történészek preferált tulajdonítani, hogy a mitikus Király Numa Pompilius (ki kellett volna Romulus’ Sabine utódja a 8. – ik században—az ember békét követően a férfi a háború) dátum, sőt, az időszak, a Etruszk uralom két évszázaddal később. Ennek ellenére a rómaiak elismerték Etruria adósságát, amely sok szertartást és szertartást tartalmazott, valamint számos templom tervét, megjelenését és dekorációját, nevezetesen a Capitoline Triad, Jupiter, Juno és Minerva nagy szentélyét., A rómaiak is tartoztak az etruszkok az első szobrok istenek, beleértve a kultikus kép Jupiter megbízást egy etruszk a Capitoline templom. Az ilyen szobrok, mutatja, hogy az istenek emberi alakban, ösztönözni a Rómaiak hiszem, az istenek így, ennek következtében lehetőség a befektetés őket, mítoszok, amely ezt követően fokozatosan felhalmozott körül őket formájában Görög történetek gyakran átitatva egy bennszülött hazafias elem.,
mindenekelőtt Róma tartozott etruszk királyainak vallási naptárával., A naptárat antik módon tárgyaló költői művek mellett, mint például Az Ovid böjtje, a naptár mintegy 40 példányának fennmaradt töredékei vannak, Julius Caesar által létrehozott felülvizsgált formában. A Julián revízió mellett van egy hiányos Pre-Caesarian, republikánus naptár, a Fasti Antiates, amelyet Antium (Anzio) fedezett fel; KR.e. 100 után nyúlik vissza. Ezekben a naptárakban nagyon ősi, beleértve az etruszk előtti 10 hónapos napévet is., Azonban a naptárak alapja, túlélő formájukban, később, mivel a nap-és holdév összeegyeztetésének kísérletéből áll, a babiloni számításoknak megfelelően. Ez a törekvés a Római etruszk uralom időszakához tartozik—például az április-júniusi hónapok (Római formájukban) nevei Etruriából származnak. Sőt, egyes fesztiválok jelenléte vagy hiánya lehetővé teszi a társkereső közelít az etruszk uralom idejéhez az IE 6.század későbbi szakaszában., További módosításokat vezettek be a következő században, majd a naptár későbbi közzétételekor (IE 30).
magángyűjteményben
az általa nyilvántartott fesztiválok, amelyek közül a legkorábbi nagy betűkkel van feltüntetve, az ország és a városi élet közötti átmenet időszakát tükrözik., Bár a helyi kultusz továbbra is aktív maradt, a családok és gazdaságok által eddig fenntartott imádat számos formáját átvette a viszonylag érett római állam. Az állami vezetés megakadályozta a spiritualizációra való hajlamot, és eltávolította az erőteljes egyéni részvétel szükségességét; azonban azáltal, hogy biztosította, hogy az isteneket a természet rendszeres folyamatának megfelelő ütemterv egyezteti össze, az egyes polgárok évszázadok óta úgy érzik, hogy a természetfölötti viszonyokat biztonságosan tartják fenn.