Bevezetés a Szociológiába

az előző modulban megtanultad, hogy a konfliktuselmélet a társadalmat a korlátozott erőforrások versenyének tekinti., Ebből a szempontból egy makro-szintű megközelítés a legtöbb azonosított a írásai német filozófus, szociológus Karl Marx (1818-1883), aki látta, hogy a társadalom, mint hogy az egyének a különböző társadalmi osztályok ki kell versenyezni a társadalmi, anyagi, politikai források, mint például az élelmiszer, lakhatás, foglalkoztatás, oktatás, majd szabadidő. Az olyan társadalmi intézmények, mint a kormány, az oktatás és a vallás, sajátos egyenlőtlenségeikben tükrözik ezt a versenyt, és segítik az egyenlőtlen társadalmi struktúra fenntartását.,

Karl Marx (1818-1883) minden bizonnyal az egyik legjelentősebb társadalmi gondolkodó az elmúlt történelemben. Bár munkásságának számos kritikusa van, mégis széles körben elismert és befolyásos. Marx számára a társadalom konstrukciói a “bázis és felépítmény” fogalmára épültek.”Ez a kifejezés arra a gondolatra utal, hogy a társadalom gazdasági jellege képezi alapját, amelyen a kulturális és társadalmi intézmények, a felépítmény nyugszik. Marx számára ez az alap (gazdaság) határozza meg, hogy milyen lesz a társadalom.,

Karl Marx és Konfliktuselmélet

Karl Marx azt állította, hogy a társadalom szerkezetének minden eleme a gazdasági szerkezetétől függ szerkezet.

továbbá Marx a társadalmi konfliktusokat a változás elsődleges eszközének tekintette. Gazdasági szempontból konfliktust látott a termelési eszközök tulajdonosai—a burzsoázia—és a proletariátusnak nevezett munkások között.,

Marx azt állította, hogy ezek a konfliktusok következetesen megjelentek a történelem során a társadalmi forradalom idején. Ezek a forradalmak vagy” osztályellenességek”, ahogy ő nevezte őket, az egyik osztály dominálta a másikat. Legutóbb, a feudalizmus végével, egy új forradalmi osztály, amelyet a burzsoáziának nevezett, uralta a proletariátus munkásait. A burzsoázia forradalmi volt abban az értelemben, hogy radikális változást képviselt a társadalom szerkezetében., Marx szavaival élve: “a társadalom egésze egyre inkább két nagy ellenséges táborra oszlik, két nagy osztályra, amelyek közvetlenül egymás felé néznek—a burzsoázia és a proletariátus” (Marx és Engels 1848).

a tizenkilencedik század közepén, ahogy az iparosodás fellendült, az ipari munkáltatók, a “termelési eszközök tulajdonosai” Marx szempontjából egyre inkább kizsákmányolóvá váltak a munkásosztály felé. A nagy acélgyártók különösen könyörtelenek voltak, létesítményeik népszerűen “sátáni malmoknak” nevezték William Blake vers alapján., Marx kollégája és barátja, Frederick Engels 1844-ben írta meg Angliában a munkásosztály állapotát, amely részletesen leírta a szörnyű körülményeket.,

ez a Régi Város, Manchester, majd újra olvastam a leírást, kénytelen vagyok beismerni, hogy ahelyett, hogy eltúlzott, ez még messze nem elég fekete közvetíteni egy igazi benyomást a mocskot, pusztítás uninhabitableness, a defiance minden megfontolások a tisztaság, a szellőztetés, illetve az egészségügyi, amely jellemző az építőiparban ez az egyetlen kerület, amely legalább húsz-harminc ezer lakosa van. Egy ilyen kerület Anglia második városának szívében, a világ első gyártóvárosában létezik.,

hozzá, hogy a hosszú órák, a használata a gyermekmunka, és expozíció szélsőséges körülmények között a hő, hideg, mérgező vegyi anyagok, és nem csoda, hogy Marx és Engels említett kapitalizmus, amely egy módja a szervező gazdaság úgy, hogy a dolgokat, hogy használják, hogy a termékek (mint a föld, olaj, gyárak, hajók, stb.) a “burzsoázia diktatúrájaként” a kormány helyett egyéni emberek és cégek tulajdona.,”

Karl Marx (balra) és Friedrich Engels (jobbra) elemezték a társadalmi hatalom különbségeit a “van” és a “Nincs” csoportok között. (Photo (a) jóvoltából Wikimedia Commons; Photo (B) jóvoltából George Lester/Wikimedia Commons)

Marx, amit teszünk meghatározza, hogy kik vagyunk. Történelmi szempontból, annak ellenére, hogy az egyik osztály tartósan uralja a másikat, az emberiség néhány eleme létezett., Legalább volt némi összefüggés a munkavállaló és a termék között, amit az évszakok természeti adottságai, valamint a nap felkelése és leesése egészített ki, mint ahogy azt egy mezőgazdasági társadalomban látjuk. De a burzsoázia forradalommal, az ipar és a kapitalizmus felemelkedésével a munkás most csak a bérekért dolgozott. Erőfeszítéseihez való viszonya már nem emberi természetű volt, hanem mesterséges körülményeken alapult.

Marx a modern társadalmat az elidegenedés szempontjából írta le., Az elidegenedés arra az állapotra utal, amelyben az egyén elszigetelődik és elválik társadalmától, munkájától vagy az önérzetétől. Marx az elidegenedés négy konkrét típusát határozta meg.

1. elidegenedés a munkaerő termékétől. Az ipari munkavállalónak nincs lehetősége arra, hogy kapcsolatba lépjen azzal a termékkel, amellyel dolgozik. Ahelyett, hogy évek óta órásmesterként edzene,egy képzetlen munkavállaló munkát szerezhet egy óragyárban, megnyomva a gombokat a darabok lezárásához. A munkavállalót nem érdekli, hogy órákat vagy autókat készít-e, egyszerűen az, hogy a munka létezik., Ugyanígy előfordulhat, hogy a munkavállaló nem is tudja, vagy nem érdekli, hogy milyen termékhez járul hozzá. A Ford futószalagon dolgozó munkavállaló egész nap ablakokat telepíthet az autó ajtajaira anélkül, hogy valaha is látná az autó többi részét. A konzervipari munkás egész életen át tisztíthatja a halakat anélkül, hogy valaha is tudná,milyen terméket használnak.
2. elidegenedés a munkafolyamattól. A munkavállaló nem ellenőrzi a munkakörülményeit, mert nem rendelkezik a termelési eszközökkel. Ha egy személy bérelt dolgozni egy gyorsétterem, ő várhatóan, hogy az élelmiszer, ahogy tanítják., Minden összetevőt egy adott sorrendben és egy adott mennyiségben kell kombinálni; nincs helye a kreativitásnak vagy a változásnak. A Burger King alkalmazottja nem dönthet úgy, hogy megváltoztatja a sült krumplin használt fűszereket ugyanúgy, ahogyan egy Ford futószalagon dolgozó alkalmazott nem dönthet úgy, hogy az autó fényszóróit más helyzetbe helyezi. Mindent a burzsoázia dönt, aki ezután diktálja a munkásokat.
3. elidegenedés másoktól. A munkavállalók versenyeznek, nem pedig együttműködnek. Alkalmazottak vie idő rések, bónuszok, és a munka biztonságát., Még akkor is, ha egy munkavállaló éjjel kiáll, és hazamegy, a verseny nem ér véget. Ahogy Marx a kommunista kiáltványban (1848) megjegyezte: “a munkás a gyártó általi kizsákmányolása, eddig a végén, hogy készpénzben kapja meg bérét, mint a burzsoázia másik része, a bérbeadó, a boltos, A zálogos.”
4. elidegenedés önmagától. Az iparosítás végső eredménye a munkavállaló és foglalkozása közötti kapcsolat elvesztése. Mivel nincs semmi, ami összeköti a munkavállalót a munkájával, már nincs értelme az önérzetnek., Ahelyett, hogy büszke lenne egy olyan identitásra, mint például órásmester, autóépítő vagy szakács, egy személy egyszerűen egy fogaskerék a gépben.

összességében véve, akkor a modern társadalomban való elidegenedés azt jelenti, hogy az egyénnek nincs befolyása az életére. Még a feudális társadalmakban is egy személy irányította munkájának módját, hogy mikor és hogyan hajtották végre. De akkor miért nem lázad fel és lázad fel a modern munkásosztály? (Valójában Marx azt jósolta, hogy ez lesz a kapitalizmus végső eredménye és összeomlása.,)

Video: Conflict Theory and Alientation

egy futószalagos munkavállaló összetett gépek segítségével telepíti az autóalkatrészeket. A technológia többé-kevésbé elidegenítette az ilyen típusú munkát? (Fotó jóvoltából Carol Highsmith / Wikimedia Commons)

egy másik ötlet, amelyet Marx fejlesztett ki, a hamis tudat fogalma., A hamis tudat olyan állapot, amelyben egy személy hiedelmei, eszméi vagy ideológiája nem a személy érdeke. Valójában a domináns osztály (itt a burzsoázia kapitalisták) ideológiája kerül a proletariátusra. Az olyan ötletek, mint például a verseny hangsúlyozása az együttműködés felett, vagy a kemény munka a saját jutalma, egyértelműen előnyösek az ipar tulajdonosai számára. Ezért a munkavállalók kevésbé valószínű, hogy megkérdőjelezik helyüket a társadalomban, és egyéni felelősséget vállalnak a meglévő feltételekért.,

annak érdekében, hogy a társadalom legyőzze a hamis tudatot, Marx azt javasolta, hogy helyettesítsék az osztálytudattal, a társadalom rangjának tudatosságával. Ahelyett, hogy a meglévő mint a “osztályú önmagában” a proletariátus kell, hogy legyen egy “osztály magát” annak érdekében, hogy készítsen társadalmi változás (Marx meg Engels 1848), ami azt jelenti, hogy ahelyett, hogy egy semleges társadalmi réteg, az osztály válhat szószólója szociális fejlesztések. Csak akkor, ha a társadalom belépett ebbe a politikai tudatállapotba, készen áll a társadalmi forradalomra.,