Thomas D’Aquin

jeunesse (1225-1244)modifier

Thomas est très probablement né à Roccasecca, qui est situé à Aquino, un contea l’ancien royaume de Sicile (région du Latium présent en italien), ca. 1225. Selon certains auteurs, il est né dans le château de son père, Landolfo D’Aquino. Bien qu’il ne soit pas issu d’une branche de L’homme le plus puissant de la famille, Landolfo personnes relativement riches. En tant que chevalier qui a servi le Roi Ruggero II, il porte le titre miles., Mère de Thomas, Teodora, y compris dans les branches Rossi de la famille Caracciolo origine Napoli. Sinibaldo, frère Landolfo, était abbé du monastère bénédictin qui est le premier à Monte Cassino. Alors que tous les garçons les autres de sa famille poursuivent une carrière militaire, sa famille oriente Thomas à suivre les traces de son oncle entré dans le keabasan; c’est un cheminement de carrière qui est normal pour un garçon qui est jeune dans une famille noble du Sud de l’Italie.

Thomas a commencé ses études à Monte Cassino, à l’âge de cinq ans., Cependant, après que le conflit militaire entre L’Empereur Federico II et le pape Grégoire IX a fait irruption dans le monastère en l’an 1239, Landolfo et Teodora entrent Thomas au studium generale (Université) récemment créé par l’empereur à Naples. Thomas la possibilité de se familiariser avec Aristote, Averroès (Ibn Rushd) et Maïmonide quand elle y étudiait; tous affecteraient la philosophie de la théologie. Au cours de ses études à Naples que Thomas a également affecté par Giovanni di S., Giuliano, un prédicateur de la Dominicaine di Napoli, qui sont incorporés dans les efforts actifs de la congrégation dominicains pour recruter des membres saleh. Là, son professeur dans la science de l’arithmétique, de l’astronomie et de la musique était Petrus de Ibernia.

à l’âge de 19 ans, Thomas a décidé de rejoindre l’Ordre dominicain qui n’a pas été formé il y a longtemps. La décision ne plaît pas à sa famille., Dans leurs efforts pour éviter d’interférer Teodoroa dans le choix pris Thomas, séminaristes Dominicains organisent un déménagement Thomas à Rome, et de Rome, à Paris. Cependant, dans son voyage à Rome, sur les ordres de Teodora, le frère de Thomas l’a attrapé alors qu’il buvait à une source et l’a ramené chez ses parents au château de Monte San Giovanni Campano.,

Thomas a été fait prisonnier pendant près d’un an dans le château-kastel sa famille à Monte San Giovanni et Roccasecca dans une tentative de l’empêcher afin de ne pas prendre les robes d’un monastère dominicain et l’a exhorté à quitter les aspirations de la nouvelle. Les problèmes politiques entravent les efforts du Pape pour ordonner la libération de Thomas, a entraîné sa détention prolongée. Thomas a manqué les épreuves qu’ils ont vécues avec l’enseignement des sœurs et établir la communication avec les membres de l’Ordre dominicain., Sa famille est devenue très désespérée dans leurs efforts pour entraver L’intention Thomas, qui est resté déterminé à se joindre aux séminaristes Dominicains. Lorsque les deux frères décident d’utiliser les services d’une prostituée pour le séduire. Selon la légende, Thomas expulse les prostituées tout en balançant la barre de feu de fer. Dans la nuit, Deux anges apparurent à Thomas alors qu’il dormait et renforcèrent sa détermination à rester célibataire.,

en l’an 1244, réalisant que tous ses efforts pour entraver L’intention de Thomas avaient échoué, Teodora essayant de sauver la dignité de sa famille pour organiser L’évasion de Thomas la nuit par sa fenêtre., Dans son esprit, une évasion secrètement de la détention n’est pas détruire la réputation de la famille plutôt que de se rendre ouvertement aux séminaristes Dominicains. Thomas est envoyé d’abord à Naples puis à Rome pour rencontrer Johannes von Wildeshausen, le maître général de L’Ordre dominicain.,

Paris, Cologne, Albert Magnus et L’enseignement du premier à Paris (1245-1259)Edit

en 1245, Thomas fut envoyé étudier à la Faculté des lettres de L’Université de Paris, où il rencontra probablement pour la première fois Albertus Magnus, un dominicain universitaire qui, à cette époque, enseignait la théologie au Collège Saint-Jacques de Paris., Quand Albertus a été envoyé par le Supérieur pour enseigner au studium generale qui est nouveau à Cologne en 1248, Thomas a participé avec lui, a refusé l’offre du Pape Innocent IV, qui l’a nommé abbé de Monte Cassino comme dominicain. Albertus nomma alors Thomas magister studentium, qu’il accepta bien qu’il fût d’abord réticent. Parce que Thomas était calme et ne parlait pas beaucoup, un certain nombre d’étudiants le prennent lentement., Mais Albertus avec le prophétiquement s’exclama: « vous l’appelez boeuf stupide, mais grâce à son enseignement, il produirait un jour un fichier qui sera entendu dans le monde entier. »

Thomas a enseigné à Cologne en tant que professeur de stage (baccalaureus biblicus), enseignant aux étudiants les livres de l’Ancien Testament tout en écrivant Expositio super Isaiam ad litteram (Description littéralement le livre D’Isaïe), Postilla super Ieremiam (interprétation du Livre de Jérémie) et Postilla super Threnos (interprétation du livre des Lamentations)., En outre, en 1252, il est retourné à Paris, étudier pour obtenir une maîtrise en théologie. Il enseigna la Bible en tant que professeur de l’apprenti, et lorsqu’il devint bachelier Sententiarum (bachelor of Sententiarum), il consacra les trois dernières années de ses études à interpréter les Sententiae de Petrus Lombardus. Dans la première synthèse des quatre synthèses théologiques, Thomas a compilé un grand nombre de commentaires sur Sententiae avec le titre de Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., En plus des écrits du maître, il a écrit De ente et essentia (sur L’entité et L’Essence) pour ses frères dominicains à Paris.

Au printemps 1256, alors qu’il avait environ 31 ans, Thomas fut nommé maître de conférences à L’Université de Paris en tant que maître de vie ou maître de théologie, qui peut être jumelé à un poste de professeur à l’Université aujourd’hui., L’une de ses premières œuvres lors de l’exercice de la fonction était Contra imputantes Dei cultum et religionem (contre ceux qui ont attaqué le Culte de Dieu et de la Religion), défendant les congrégations mendikan que quand il est attaqué par Guillaume de Saint-Amour.,les questions quodlibetales (questions Quodlibetales), contient une collection de sa réponse aux questions qui lui ont été posées par le public académique; et Expositio super librum Boethii De trinitate (interprétation des œuvres de de trinitate de Boethius) et Expositio super librum Boethii de hebdomadibus (Tafsir de hebdomadibus works of Boethius), sous la forme d’une série d’articles sur le thème de la de Tafsir-interprétation des œuvres de Boèce, un philosophe romain du 6ème siècle., À la fin de son mandat, Thomas a commencé l’exécution de l’une de ses œuvres les plus célèbres, la Summa contra Gentils.

Naples, Orvieto, Rome (1259-1268)Edit

en 1259, Thomas termina son premier mandat au studium generale et quitta Paris afin que d’autres membres de la congrégation aient l’occasion d’acquérir de l’expérience dans l’enseignement. Il retourna à Naples où il fut nommé prédicateur ou prédicateur public par les provinciaux du chapitre le 29 septembre 1260., En septembre 1261, il a été appelé à Orvieto comme professeur associé (enseignement) du monastère qui sont responsables de la formation des séminaristes pastoraux qui ne sont pas en mesure d’étudier au studium generale. À Orvieto Thomas a terminé l’écriture de la Summa contra gentils, et a écrit la Catena aurea (chaîne D’or), ainsi que la production d’une variété d’œuvres pour le pape Urbain IV tels que la liturgie pour la fête du corps et le sang du Christ sont une nouvelle institutionnalisée quand il et le contra errores Graecorum (contre les erreurs, Un hymne qui a été écrit Thomas pour la fête du corps et du sang du Christ est encore chanté jusqu’à ce moment, par exemple Pange Lingua, Tantum Ergo et Panis infinity feat. Malgré Ne jamais être des questions litigieuses, scientific modern a confirmé que Thomas était bien l’auteur du texte les chansons.

en février 1265, le Pape Clément IV, nouvellement élu, convoqua Thomas à Rome pour servir de théologien de la papauté., La même année, il est chargé par le chapitre dominicain Anagni d’enseigner au studium conventuale du couvent de Santa Sabina, à Rome, qui a été créé quelques années plus tôt dans l’année 1222. Le Studium de Santa Sabina est maintenant devenu le théâtre des frères dominicains subissent une période probatoire, Le studium provinciale du premier ordre, une école intermédiaire entre le studium conventuale et le studium generale., Avant cela, la Province de Rome ne fournit pas d’éducation spéciale sous aucune forme, pas d’arts, pas de philosophie; qu’il n’y a qu’une école-l’école du Prieuré simple, avec une éducation théologique de base pour les séminaristes occupants, dans la Toscane et le sud de L’Italie pendant une partie de la première décennie de la formation Cependant, le nouveau stade de Santa Sabina sert d’école pour la province, un studium provinciale., Tolomeo da Lucca, un Associé et biograf début Thomas, a écrit que Thomas a enseigné le sujet – le sujet de la philosophie de la complète, à la fois moralement et la nature, au studium de Santa Sabina.

Sur le travail au studium provinciale de Santa Sabina le Thomas a commencé à écrire son œuvre la plus célèbre, la Summa theologiae, qu’il voulait spécifiquement pour les étudiants du niveau du début: « parce qu’un docteur de la vérité de Catholique ne devrait pas seulement enseigner aux compétents, mais à lui de toute façon pour enseigner aux débutants., Comme le dit L’Apôtre dans 1 Corinthiens 3: 1-2, qui n’est pas encore mature dans Kristususulah je vous donne, pas de nourriture solide, signifie que nous proposons dans ce travail est de transmettre ces choses liées au christianisme, d’une manière qui convient à l’enseignement des débutants. »Là-bas, il a également écrit divers autres ouvrages tels que le Compendium Theologiae et Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (réponse au frère Jean de Vercelli concernant 108 Articles tirés de L’œuvre de Pierre de Tarentaise). Dans sa position en tant que chef du studium Thomas a mené une série de débats est important sur le sujet de la puissance de Dieu, qu’il définit dans le document qu’il a écrit intitulé de potentia. Nicola Brunacci (1240-1322) dont L’un des élèves de Thomas au studium provinciale de Santa Sabina puis studium generale Paris., En novembre 1268, il a enregistré avec Thomas et Reginaldo de Piperno, coéquipier et assistant de Thomas, quand ils partent de Viterbe à Paris pour commencer la nouvelle année académique. Étudiant Thomas les autres au studium provinciale de Santa Sabina par exemple Bienheureux Tommasello da Perugia.

Thomas est resté en service au studium de Santa Sabina de l’année 1265 jusqu’à ce qu’il soit rappelé à Paris en 1268 pour une période de charge d’enseignement une seconde., Après son départ pour Paris en 1268 et le passage du temps, les activités pédagogiques du studium provinciale de Santa Sabina se sont séparées en deux campus. Une maison / monastère de la nouvelle congrégation dans L’Église de Santa Maria sopra Minerva a été fondée avec un début modeste en 1255 en tant que communauté pour les femmes qui ont récemment rejoint, mais a augmenté rapidement en taille et en importance après avoir été remis la gestion aux séminaristes dominicains dans l’année 1275., En l’an 1288, les composantes théologie dans le programme des provinciaux à l’éducation des séminaristes transféré du studium provinciale de Santa Sabina au studium conventuale à Santa Maria sopra Minerva, qui a été remanié comme un studium particularis theologiae. Studium tel au 16ème siècle, plus tard transformé en collège de Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). Au 20ème siècle, le collège a été déplacé dans la maison/monastère de Santi Domenico e Sisto, puis transformé en Université Pontificale de Saint Thomas D’Aquin, Angelicum.,

enseignement de L’enfance à Paris (1269-1272)Edit

en 1268, la congrégation chargea Thomas de devenir maître de vie à L’Université de Paris pour la deuxième fois, poste qu’il occupa jusqu’au printemps 1272., L’une des raisons de l’affectation d’un soudain semble être causée par l’apparition de « L’averroïsme » ou « L’aristotélisme radical » dans les universités. En réponse à ce qui est considéré comme une erreur-une erreur qui, Thomas a écrit deux articles, l’un intitulé de unitate intellectus, contra Averroistas (sur l’Unité de L’Intellect, contre les Averrois), dans lequel il a plaidé pour la divergence averroïsme avec la doctrine chrétienne., Au cours de son deuxième mandat, il a terminé la deuxième partie de la Summa Theologiae et a écrit de virtutibus et de aeternitate mundi, contra murmurantes (sur l’éternité du monde, contre le Grouch); dernier article mentionné traite comprendre Averrois controversé et aristotélicien pour aucun commencé ce monde.

divergence d’opinion avec certaines des figures importantes des Franciscains à l’époque a relativement simultanément abouti à son deuxième mandat est beaucoup plus lourd et difficile que son premier mandat., Un an avant que Thomas re assume le poste, dans le débat à Paris en 1266-67, un maître du Franciscain nommé Guillaume de Baglione a accusé Thomas de promouvoir la compréhension Averrois, très probablement le considérer comme l’un des « chefs aveugles des aveugles ». Eleonore Stump dit: « il a également été soutenu de manière persuasive que les œuvres De aeternitate mundi de Thomas d’Aquin s’adressaient spécifiquement à sa théologie du Franciscain, John Pecham., »

en réalité, Thomas a été profondément troublé par la propagation de L’averroïsme et se sentir en colère quand il a trouvé Sigerus de Brabant enseigner l’interprétation de L’averroïsme D’Aristote à L’étudiant de Paris. Le 10 décembre 1270, L’évêque de Paris Étienne Tempier a publié un décret qui stipule que les treize propositions D’aristotélicien et averroïste est un hérétique et excommunie toute personne qui soutient encore les idéologies de ceux-ci., Beaucoup de parties dans la communauté de l’ecclésiastique, les soi-disant Augustins, de se sentir inquiet que l’introduction de L’aristotélisme et averroïsme plus extrême, il peut polluer la pureté de la foi chrétienne. Dans ses efforts contre la préoccupation croissante de la pensée aristotélicienne, Thomas a écrit une série de réfutations entre les années 1270 à 1272 pour enseigner aux Augustins du: de virtutibus in communi (sur les vertus en général), de virtutibus cardinalibus (sur les vertus cardinales), de spe (sur L’espérance).,

dernières années et « paille » (1272-1274)modifier

En L’an 1272, Thomas prit congé de L’Université de Paris lorsque les Dominicains de la province de son pays natal l’appelèrent pour établir un studium generale dans n’importe où et pour gérer l’institution dans son testament. Il a choisi de l’élever à Naples, et s’y est installé pour mener à bien la tâche en tant que maître de la vie., Il a manqué son temps à Naples pour travailler sur la troisième partie de la Summa Theologiae tout en dispensant un enseignement sur une variété de sujets religion. Il a également prêché au peuple de Naples, Tous les jours pendant L’année de Carême 1273. Sa prédication à cette époque, sur les Dix Commandements, la Shahada (Confession de foi), la prière Notre Père et je vous salue Marie, est très populaire.,

a quand, en l’an 1273, dans la chapelle de Saint Nicolas dans la maison des Dominicains à Naples, après la lecture de la Synagogue ou Matutinum, Thomas est resté dans la chapelle et vu par un sakristan (identifié comme Domenico de Caserte) s’il est ressuscité en priant tout en pleurant devant l’icône du Christ crucifié. Christ dit à Thomas: « tu as bien écrit sur moi, Thomas. Salaires qu’allez-vous obtenir sur votre travail? »Thomas répondit: » rien que toi, Seigneur., »On dit qu’après une conversation, quelque chose s’est passé, mais Thomas n’en parle jamais ni ne l’écrit.

le 6 décembre 1273, survenant expériences mystiques de l’autre. En célébrant la messe, il a connu une extase depuis très longtemps. À cause de ce qui s’est passé, il a ignoré sa routine et a refusé de dicter Reginaldo à Piperno, qui était un assistant à la fois le père de sa confession., Quand Reginaldo le pressa de reprendre l’exécution de son travail, Thomas répondit: « Reginaldo, Je ne peux pas, parce que tout ce que j’ai écrit me semble comme de la paille » (mihi videtur ut palea). En conséquence, la Summa Theologiae reste non résolue jusqu’à la fin de sa vie dans ce monde. Ce qui a réellement déclenché le changement D’attitude Thomas cru par les catholiques comme une sorte d’expérience du surnaturel de Dieu. Après le sommeil et le repos, la plupart de l’énergie récupérée.,

Le Grand schisme qui s’est produit en l’an 1054 a provoqué la rupture entre L’Église latine, qui a conduit le Pape (connu sous le nom D’Église catholique) à l’Ouest avec le Patriarcat de Constantinople à l’est (connu sous le nom D’Église orthodoxe orientale). Dans une tentative de réunification de l’Église orthodoxe orientale et de l’Église catholique, le pape Grégoire X a l’intention de recueillir le Concile de Lyon II qui se tiendra le 1er mai 1274 et a convoqué Thomas pour y assister également., Lors de la réunion, Thomas a été invité à présenter le Contra errores Graecorum, le document qu’il a écrit sur le peuple grec qui a créé environ une décennie plus tôt par affectation du Pape Urbain IV.

dans son voyage vers le Concile, en montant sur un âne le long de la Via Appia, sa tête a heurté le tronc Il a ensuite été immédiatement emmené à Monte Cassino pour y subir une convalescence., Après un moment de repos, il était de retour sur la route, mais il est tombé malade à nouveau et s’est arrêté au monastère de Fossanova, un monastère Sistersien. Les moines là-bas ont pris soin de lui pendant quelques jours, et, quand Thomas a reçu les rites de son dernier, il a déclaré: « j’ai écrit et beaucoup enseigné sur le corps qui est très saint, et du sacrement-les autres sacrements dans la foi du Christ, et sur L’Église de Rome qui est sainte, que son jugement kupaparkan et je donne tout ce que j’ai écrit ., »Il est mort le 7 mars 1274 lorsque vous servez l’interprétation du livre du Cantique des Cantiques.

les revendications levitasiSunting

Au cours des siècles, il y a eu des affirmations à plusieurs reprises que Thomas a la capacité de soulever le corps au-dessus du sol (lévitation). Par exemple, G. K., Chesterton a écrit que  » ses expériences comprenaient les événements de lévitation en extase qui appuyaient une grande partie des preuves; et la Sainte Vierge lui apparut, le réconforta avec la nouvelle qu’il ne serait jamais évêque., »

auto-dénonciation année 1277Sunting

En l’an 1277, Étienne Tempier, évêque de Paris, qui a également émis une condamnation de l’an 1270, émis une autre condamnation, qui est plus vaste. L’un des objectifs de la condamnation était de clarifier que le pouvoir absolu de Dieu au-delà des principes de la logique qui peuvent être Aristote ou Averroès (Ibn Rushd) s’applique à elle., Plus précisément, l’auto-dénonciation contient une liste de 219 propositions que l’évêque ensemble a violé le point de vue sera la toute-puissance de Dieu, et 20 proposition Thomistik inclus dans cette liste. L’inclusion d’une proposition-une proposition qui est très préjudiciable à la réputation de Thomas au fil des ans.

Dans La Divina Commedia (la Divine Comédie), Dante Alighieri voit l’âme de Thomas glorifiée dans le ciel du soleil avec l’exemple de la sagesse suprême de l’autre religieux. Dante a déclaré que Thomas est mort par empoisonnement, sur l’ordre de Carlo I de Naples; Villani (ix., 218) cite cette croyance, et L’Anonimo Fiorentino décrit le crime et son motif. Cependant, L’historien Ludovico Antonio Muratori reproduit un rapport fait par un ami de Thomas, et la version de cette histoire n’a pas donné une indication sur la présence d’un jeu déloyal.

la théologie de Thomas a lentement augmenté pour montrer l’autorité. Deux siècles plus tard, en 1567, le pape Pie V a proclamé saint Thomas Aguinas docteur de L’Église (docteur de L’Église), et le parti dirige l’équivalent du quatrième grand père Latin: Saint Ambroise, Saint Augustin D’Hippone, St., Jérôme, et Saint Grégoire Le Grand. Au Concile de trente, Saint Thomas obtient le respect avec le placement de la Summa theologiae de son travail sur l’autel, côte à côte avec L’écriture et Dekretal-Dekretal.

dans son encyclique du 4 août 1879, Aeterni Patris, le pape Léon XIII a déclaré que la théologie de Saint Thomas d’Aquin est une description d’un définitif sur la doctrine catholique. C’est pourquoi il a ordonné au clergé d’utiliser les enseignements de Saint Thomas comme base pour la position-position de leur théologie., Le pape a également décidé que toutes les universités et les séminaires catholiques devraient transmettre les enseignements de Saint Thomas, et les enseignants « sont tenus d’enseigner des conclusions qui peuvent être alignées avec ses pensées » lorsque saint Thomas n’a pas parlé sur un sujet. En 1880, Saint Thomas D’Aquin a été déclaré saint patron de toutes les institutions de l’Enseignement Catholique.

KanonisasiSunting

Au moment de l’avocat du diable (Latin: advocatus diaboli) dans le processus de canonisation a objecté qu’il n’y a pas de miracles, l’un des cardinaux a répondu: « tot miraculis, quot articulis »— »il y a des miracles (dans sa vie) autant avec l’article-l’article (dans la somme de son travail) »., Cinquante ans après la mort de Thomas, le 18 juillet 1323, le Pape Jean XXII, qui siège à Avignon, proclame Thomas comme Saint (santo).

un monastère à Naples, près de la cathédrale de Saint-Yanuarius, montrant l’une des cellules (chambres) sont soupçonnés de ne jamais être son lieu de résidence. Mortellement, sa dépouille fut placée dans L’Église des Jacobins à Toulouse le 28 janvier 1369. Entre 1789 et 1974, la légende est placée dans la Basilique Saint-Sernin, à Toulouse. Cependant, en 1974, retourné à l’Église des Jacobins et y rester à ce jour.,

quand il a été canonisé, avertissement du parti mis dans le calendrier du général romain à célébrer chaque 7 mars, la date de kemangkatannya. Parce que la date tombe généralement dans le Carême, la révision du kalendarium 1969 supprimer mémorial (mémorial) à Saint-Thomas au 28 janvier, la date de transfert relikuinya à L’Église des Jacobins à Toulouse.

Saint Thomas D’Aquin est honoré avec dikhususkannya une fête de commémoration dans une congrégation de la Communion anglicane.