Isaac était le fils d’un grand père et le père d’un grand fils, mais il a lui-même laissé un bilan mitigé. Contrairement à l’importance soutenue que la Genèse donne à Abraham, la vie D’Isaac est divisée et racontée comme des attachements aux histoires D’Abraham et de Jacob. La caractérisation de la vie D’Isaac se divise en deux parties: une résolument positive et une négative. Des leçons concernant le travail peuvent être tirées de chacun.
du côté positif, la vie D’Isaac était un don de Dieu., Abraham et Sara l’ont chéri et transmis leur foi et leurs valeurs, et Dieu lui a réitéré les promesses abrahamiques. La foi et l’obéissance d’Isaac quand Abraham le lia en sacrifice sont exemplaires, car il devait vraiment croire ce que son père lui avait dit: « Dieu lui-même fournira l’agneau pour l’Holocauste, mon fils” (Genèse 22:8). Tout au long de sa vie, Isaac a suivi les traces d’Abraham. Exprimant la même foi, Isaac pria pour sa femme sans enfant (Genèse 25:21). Tout comme Abraham a donné une sépulture honorable à Sara, Isaac et Ismaël ont enterré ensemble leur père (Genèse 25:9)., Isaac est devenu un fermier et un berger si prospère que la population locale l’a envié et lui a demandé de s’éloigner (Genèse 26:12-16). Il a rouvert les puits qui avaient été creusés à l’époque de son père, qui sont redevenus sujets de différends avec les gens de Gerar concernant les droits de l’eau (GN 26:17-21). Comme Abraham, Isaac a conclu un accord juré avec Abimélec sur le traitement les uns des autres équitablement (Genèse 26:26-31). L’auteur des Hébreux a noté que par la foi Isaac vivait dans des tentes et bénissait Jacob et Ésaü (Héb. 11:8-10, 20)., En bref, Isaac avait hérité d’une grande entreprise familiale et une richesse considérable. Comme son père, il ne l’a pas thésaurisé, mais a rempli le rôle que Dieu avait choisi pour lui de transmettre la bénédiction qui s’étendrait à toutes les nations.
dans ces événements positifs, Isaac était un fils responsable qui a appris à diriger la famille et à gérer ses affaires d’une manière qui honorait l’exemple de son père capable et pieux. La diligence d’Abraham à préparer un successeur et à instituer des valeurs durables a apporté une fois de plus la bénédiction à son entreprise., Quand Isaac avait cent ans, c’est à son tour de désigner son successeur en lui transmettant la bénédiction familiale. Bien qu’il vivrait encore quatre-vingts ans, cette effusion de la bénédiction était la dernière chose significative à propos D’Isaac enregistrée dans le livre de la Genèse. Malheureusement, il a failli échouer dans cette tâche. D’une certaine manière, il est resté inconscient de la révélation de Dieu à sa femme que, contrairement à la coutume normale, le fils cadet, Jacob, devait devenir chef de famille au lieu de l’aîné (Genèse 25:23). Il a fallu un stratagème intelligent de Rebecca et Jacob pour remettre Isaac sur la bonne voie pour accomplir les desseins de Dieu.,
le maintien de l’entreprise familiale signifiait que la structure fondamentale de la famille devait être intacte. C’était le travail du Père d’assurer cela. Étrangères à la plupart d’entre nous aujourd’hui, deux coutumes connexes étaient importantes dans la famille D’Isaac, le droit d’aînesse (Gen.25:31) et la bénédiction (Gen. 27:4). Le droit d’aînesse conférait le droit d’hériter d’une plus grande part de la succession du Père, tant en termes de biens que de terres. Bien que parfois le droit d’aînesse ait été transféré, il était généralement réservé au fils premier-né., Les lois spécifiques le concernant variaient, mais il semble avoir été une caractéristique stable de la culture proche-orientale ancienne. La bénédiction était l’invocation correspondante de la prospérité de Dieu et de la succession du leadership dans la maison. Ésaü croyait à tort qu’il pouvait abandonner le droit d’aînesse tout en obtenant la bénédiction (Héb. 12:16-17). Jacob a reconnu qu’ils étaient inséparables. Avec les deux en sa possession, Jacob assumerait le droit de perpétuer l’héritage de la famille économiquement, socialement, et en termes de foi aussi bien., Au cœur de l’intrigue de la genèse, la bénédiction impliquait non seulement de recevoir les promesses covenantes que Dieu avait faites à Abraham, mais aussi de les médier à la génération suivante.
Isaac n’a pas reconnu que Jacob devait recevoir le droit d’aînesse et la bénédiction parce Qu’Isaac plaçait son confort personnel au-dessus des besoins de l’organisation familiale. Il préférait Ésaü parce qu’il aimait le gibier sauvage qu’Ésaü le chasseur avait pour lui., Bien Qu’Ésaü n’appréciait pas le droit d’aînesse autant qu’un seul repas—ce qui signifie qu’il n’était ni apte ni intéressé par la position de diriger l’entreprise—Isaac voulait Qu’Ésaü l’ait. Les circonstances privées dans lesquelles Isaac a donné la bénédiction suggèrent qu’il savait qu’un tel acte susciterait des critiques. Le seul aspect positif de cet épisode est que la foi D’Isaac l’a amené à reconnaître que la bénédiction divine qu’il avait donnée par erreur à Jacob était irrévocable. Généreusement, c’est pour cela que l’écrivain des Hébreux s’est souvenu de lui., « Par la foi Isaac invoqua des bénédictions pour L’avenir sur Jacob et Ésaü » (Héb. 11:20). Dieu avait choisi Isaac pour perpétuer cette bénédiction et travaillait avec ténacité sa volonté à travers lui, malgré les intentions mal informées d’Isaac.
L’exemple D’Isaac nous rappelle que s’immerger trop profondément dans notre perspective privée peut nous conduire à de graves erreurs de jugement. Chacun de nous est tenté par le confort personnel, les préjugés et les intérêts privés de perdre de vue l’importance plus large de notre travail., Notre faiblesse peut être pour les distinctions, la sécurité financière, l’évitement des conflits, les relations inappropriées, les récompenses à court terme ou d’autres avantages personnels qui peuvent être en contradiction avec notre travail pour réaliser les desseins de Dieu. Il y a des facteurs individuels et systémiques impliqués. Sur le plan individuel, le parti pris D’Isaac envers Ésaü se répète aujourd’hui lorsque ceux qui sont au pouvoir choisissent de promouvoir les gens en fonction de préjugés, qu’ils soient reconnus ou non., Au niveau systémique, il existe encore de nombreuses organisations qui permettent aux dirigeants d’embaucher, de congédier et de promouvoir des personnes à leur guise, plutôt que de développer des successeurs et des subordonnés dans un processus à long terme, coordonné et responsable. Que les abus soient individuels ou systémiques, la simple résolution de faire mieux ou de changer les processus organisationnels n’est pas une solution efficace. Au lieu de cela, les individus et les organisations doivent être transformés par la grâce de Dieu pour faire passer ce qui est vraiment important avant ce qui est personnellement bénéfique.