asi čtyři měsíce před ukřižováním Ježíše se stáhl z Palestiny do oblasti východně od řeky Jordán známé jako Perea. Perejská služba Ježíše je popsána v kapitolách 10-19 Lukášova evangelia. Tyto kapitoly popisují mnoho Ježíšových činností jen krátce před jeho ukřižováním a smrtí. V posledních verších Lukáše 18 Ježíš předpověděl svou nadcházející smrt, a pak v Lukáše 19, Ježíš přinesl spásu a naději muži jménem Zacchaeus.,
Ježíš předpověděl Jeho příchod smrti a vzkříšení (Lukáš 18:31-34)
Brzy v Luke 18, Ježíš mluvil s bohatý mladý vládce, a vyzval ho, aby prodal všechno, co měl, a dát výtěžek chudým. Petr okamžitě připomněl Ježíšovi oběť, kterou on a ostatní učedníci učinili. Řekl: „Hle, opustili jsme všechny a následovali tě“ (verš 28). Ježíš odpověděl tím, že řekl skupině učedníků, že se chystá učinit ještě větší oběť., Ježíš vzal dvanáct učedníků stranou a řekl jim: „Hle, jdeme do Jeruzaléma, a všechny věci, které jsou psány skrze proroky o Synu člověka, musí být splněna“ (verš 31).
starozákonní proroci předpověděli události v životě Mesiáše. Žalm 41:9 popisuje jeho zradu; Izajáš 53 odkazuje na jeho ukřižování; a Žalm 16:10 hovoří o jeho vzkříšení. Ježíš řekl svým učedníkům, že se všechny tyto věci mají stát.
ve verši 32 (Lukáše 18) Ježíš řekl, že bude doručen pohanům a bude zesměšňován, urážen a pliván., Prohlásil dále, že ho zmlátí a usmrtí; a třetího dne opět povstane (verš 33). Ježíš věděl, co ho čeká v Jeruzalémě. Muž smutku si byl vědom toho, že výsměch a bolest a hanba bude jeho nést. Ježíš však z kříže neustoupil. Šel přímo do Jeruzaléma, protože věděl, že jeho smrt je nezbytná, abychom my lidé mohli být spaseni.
ve verši 34 se dozvídáme, že učedníci “ nerozuměli žádné z těchto věcí.,“Zdá se, že prostě nemohli pochopit jeho oznámení o tom, co se bude konat v Jeruzalémě. Důvod jejich otupělosti souvisel s tím, že měli špatné představy o tom, jaký by měl být Mesiáš. Většina lidí v Izraeli předpokládala, že Mesiáš bude dobývajícím vojenským hrdinou, ne ten, kdo zemře v raném věku. Učedníci slyšeli Ježíšova slova, ale předpověď odporovala tolik tomu, co věřili o Mesiášovi—že byli zcela ztraceni pro vysvětlení. Bylo nemyslitelné, aby učedníci viděli Mesiáše jako utrpení a umírání., Nevěnovali pozornost poslední větě Ježíšovy předpovědi, když řekl, že „třetí den znovu povstane“ (verš 33).
Ježíš vyvolil, aby řídit v domě výběrčí daní (Lukáš 19:1-6)
V kapitole 19, Lukáš popisuje, jak Ježíš přinesl naději celník jménem Zacheus. Izrael byl v novozákonních dobách pod římskou kontrolou. Římané vybírali těžké daně na národy pod jejich kontrolou, aby financovali svou světovou říši. Židé se postavili proti těmto daním, protože šli k podpoře římské sekulární vlády a jejích pohanských bohů., Přesto byli povinni platit daně. Zacheus byl celník (publikán), a jako takový, on byl považován za „hříšníka“ Farizeové. Záchrana Zacchaea byla dobrým příkladem toho, jak Ježíš přišel hledat a zachránit ztracené.
příběh o Zacchaeovi je popisem přeměny duše. Stejně jako Bible účty o Nikodémovi (Jan 3:1-17) a Samaritán žena (Jan 4:5-26)—příběh Zacheus by měly být studovány často Křesťané. To, co Ježíš udělal pro Zacchaea, je schopen udělat pro každou lidskou bytost.,
Ježíš právě překročil řeku Jordán. Pocházel z Perey (regionu na východní straně řeky Jordán) a vstoupil do Jericha. Ježíš byl naposledy na cestě do Jeruzaléma. Lukáš 19 (verš 1) popisuje jeho vstup a průchod městem. Jericho se nachází v údolí Jordánu, několik mil západně od řeky Jordán a severně od Mrtvého moře. Město je oáza, malý ráj s palmami a růžovými zahradami a nádherným klimatem. Jericho leží 800 metrů pod hladinou moře, a více než 3000 stop nižší než město Jeruzalém.,
Jericho bylo prosperující obchodní město na cestě z Perey do Jeruzaléma. Jericho prošlo značné množství dopravy, protože silnice městem spojovaly damašek na severu, Caesarea na západě a Egypt na jihu. Byl zde umístěn jeden z hlavních vlastních domů v Římské říši a muž jménem Zacchaeus byl „náčelníkem“ výběrčích daní ve městě (verš 2).
v rámci římského systému byla daňová vybírání přidělena lidem, kteří si koupili právo vybírat daně., Výběrčí daní zaplatili Římu pevnou částku daně; poté se obohatili tím, že donutili veřejnost platit mnohem více, než vyžadoval Řím. Zacchaeus, hlavní výběrčí daní v Jerichu, byl boháč (verš 2). Termín „chief mezi celníky“ znamená, že Zacheus předsedal ostatních výběrčích daní, a obdržel své sbírky, které pak byly předány Římské vlády. Výběrčí daní (publicans) se lidem v žádné komunitě nelíbili.,
skutečnost, že Zacheus „byl bohatý“ a proto je pravděpodobné, že bude následovat Ježíše, protože zpravidla ti, kteří byli bohatí v tomto světě je zboží byli méně ochotni, aby se stal učedníky tak chudý a opovrhovaný Osoba, jako Ježíš. Během své pozemské služby nebylo povoláno mnoho bohatých, ale Bůh si vybral především chudé tohoto světa (1 Korinťanům 1:26-29).
v den, kdy Ježíš prošel Jerichem, byly ulice přeplněné davy lidí., Zacchaeus, výběrčí daní, měl malou postavu, a když Ježíš prošel městem, nemohl vidět kvůli tisku davu (verš 3).
je zajímavé, že jsme dostali Fyzický popis Zacchaeus. Byl to malý muž. Všimli jste si někdy, že na žádném místě v evangeliích nemáme Fyzický popis Ježíše? To může být záměrně naplánováno Boží milostí. Pro kdyby Ježíš byl řekl, aby byl vysoký, temný, a hezký—ti, kteří jsou krátké, hubený, a domácky vypadající by pocit, že jsou unchristlike., Kdyby se o Ježíši říkalo, že je modrooký a blonďatý-pak by si ti lidé, kteří jsou tmavovlasí a Rudí, mysleli, že je s nimi něco špatně.
V Luke 19, Zacchaeus opravdu chtěl vidět Ježíše-s největší pravděpodobností ze zvědavosti. Všimneme si, jak málo a jak nevýznamné jsou věci, které Bůh používá, aby nakonec vedl ke spáse duše. Zdá se zřejmé, že zvědavost byla hlavním motivem v mysli Zacheus. Nikdy nesmíme „pohrdat dnem malých věcí“ (Zachariáš 4:10)., Bůh si často vybírá „slabé věci světa, aby zmátl věci, které jsou mocné“ (1.Korinťanům 1:27). Bůh použil slzu dítěte, aby pohnul srdcem faraonovy dcery. Použil Davidův závěs k svržení Filistinského obra. Použil vdovu s hrstkou jídla, aby udržel proroka Eliáše. Použil malé dítě, aby učil své učedníky tolik potřebnou lekci o pokoře. Použil jednoduchou zvědavost jako prostředek k dosažení Zacchaea se poselstvím spásy. Bůh často používá nevýznamné věci k dosažení svých cílů.,
Další důvod, proč Zacheus může být dočkat, až uvidím Ježíše, bylo to, že s největší pravděpodobností nebyl úplně spokojený s jeho praxe vynucuje nepřiměřené peníze z daní od lidí. Jeho svědomí bylo v pohodě. Možná toužil po něčem vyšším a ušlechtilejším. Existují někteří lidé, kteří vyzkoušeli různé drogy, alkohol, a manželská nevěra—a zjišťují, že tyto životní styly jsou bezvýznamné a duté. Cítí, že v životě musí být víc než to, co zažívají—a hluboko uvnitř, chtějí nějaké odpovědi.,
V každém případě, Zacheus chtěl vidět Ježíše, a protože on byl schopen vidět přes hlavy lidí, běžel dopředu (verš 4) a vylezl na fíkovník. Sycamore má nízké vodorovné větve, a tak je relativně snadné vylézt strom. Zacchaeus tak toužil vidět Ježíše, že doslova „vyšel na končetinu“, aby ho viděl. Když Ježíš přišel, podíval se do stromu, a řekl: „Zacheus, aby spěchu a přijít dolů; dnes musím přebývat v tvém domě“ (verš 5). To je jediný případ v evangeliích, kde se Ježíš nabídl, že není pozván, aby byl hostem člověka., Obvykle Ježíš čekal na pozvání.
Všimněte si, že Ježíš řekl muži na končetině, “ Zacchaeus.“Ježíš zná lidské bytosti podle jména! Ježíš neřekl: „bude pro vás vhodné, abych vás navštívil?“Místo toho řekl:“ Pospěšte si, protože dnes musím zůstat u vás doma.“
Všimněte si také, že Ježíš neřekl: „Zacchaeus, jsi hříšník; trhali jste lidi.“Ježíš mluvil s tímto hlavním výběrčím daní slovy upřímnosti, ale jistě s laskavostí. A verš 6 říká, že Zacchaeus “ udělal spěch, a sestoupil, a přijal ho (Ježíš) radostně.,“
Zacchaeus rychle sestoupil ze stromu. Téměř slyším, jak se listy odlomí a větve vrzají-když se pustí ze stromu. Zacchaeus sestoupil „s radostí“ – byl naprosto nadšený, že Ježíš přichází do svého domu. Možná to bylo poprvé, co byl malým dítětem u kolena své matky, že slyšel jeho jméno vyslovené v tónech laskavosti.
Zacchaeus reagoval na Ježíšovo volání a reagoval vynikajícím duchem., Zacchaeus mohl mít těžké srdce; možná našel své bohatství a svůj chamtivý životní styl nenaplňující a neuspokojující. V každém případě Ježíš (a tento malý muž na krátkých nohách) odešel do Zacchaeova domu. Někdy během tohoto pobytu, jistě po mnoha diskusích a modlitbách, byl Zacchaeus přeměněn. A okamžitě došlo k dramatické změně v jeho životě. Místo vášně k získání měl nyní vášeň. Jeho přilnavost k hmotným věcem byla uvolněna a byl připraven rozdat velkou část svého jmění.,
Ježíš přinesl Zacchaeovi spásu a naději (Lukáš 19:7-10)
ne každý byl při této příležitosti radostný. Když davy viděly, co se děje, stěžovali si slovy: „byl pryč, aby byl hostem s mužem, který je hříšníkem“ (verš 7). Ti, kteří reptali (verš 7), byli nepochybně farizeové.
Ježíš šokoval obyvatele Jericha tím, že se pozval, aby byl hostem tohoto notoricky známého hříšníka. Lidé v Palestině považovali publicany (výběrčí daní) za vyděrače, zrádce a nepoctivé chamtivce., Nemohli pochopit, jak by se Ježíš mohl spojit s hříšníky, jako je Zacchaeus. Bylo to skoro jako Billy Graham přichází do města, a zůstat s majitelem downtown chlast joint! Lidé z Jericha nepochopili, že Ježíš má v srdci slabost pro lidi, jako je Zacchaeus. Všichni si musíme pamatovat, že Boží spása je nabízena všem lidem, nejen těm, kteří mohou být považováni za náboženskou elitu.
Přesně to, co Ježíš řekl Zacheus, když dorazili k jeho domu není uveden v textu., Zacchaeus byl tak hluboce ohromen, že vstal na nohy a řekl (v doslovném řečtině): „tady a teď dávám polovinu svého majetku chudým!“Také slíbil, že vrátí vše, co vzal falešně od ostatních, a vrátí 400% částky, kterou neoprávněně vzal. V těchto slovech vidíme velkorysého ducha a skutečnou touhu napravit jakékoli minulé křivdy. Oba postoje odrážejí změnu srdce v životě Zacheus. Tyto činy byly spontánní reakcí srdce očištěného Duchem Božím.,
je velmi pravděpodobné, že Zacchaeus byl skutečně vinen některými nespravedlnostmi ve svých sbírkách zvyků. Řecký učenec Alfred Plummer poznamenává, že konstrukce věty v původním jazyce říká: „Pokud, jak vím, je tomu tak, vzal jsem něco od někoho falešně, splatím čtyřikrát částku.“To byla extrémní splátka nutná v Exodus 22:1. V pasáži Exodus 22 se píše: „jestliže člověk ukradne vola, nebo ovci, a zabije ho, nebo prodá; obnoví pět volů pro vola, a čtyři ovce pro ovce.“
Ježíš odpověděl dobrou zprávou!, Řekl: „tento den je spása přijít do tohoto domu „(verš 9). Zacchaeus se ten den stal následovníkem Pána Ježíše Krista. Kál se ze svých hříchů a udělal restituci za své špatné skutky. V srdci Zacchaea se uskutečnil velký duchovní zázrak. Krása lekce spočívá v tom, že Ježíš bude hlásat stejná slova každé lidské bytosti kdekoli na zemi—když existuje skutečná víra a pokání.
Zacchaeus dostal dobrý pohled na Ježíše ze stromu, ale také dostal mnohem víc! Jeho duchovní oči byly otevřeny a vírou poznal Ježíše jako Mesiáše, svého Spasitele., To je důvod, proč Ježíš mohl říci, že spása přišla do jeho domu (verš 9). A navíc se Zacchaeus stal nejen členem pravé skupiny učedníků, kteří následovali Ježíše-ale také duchovním synem Abrahama. Abrahamovi praví synové jsou ti, kteří sdílejí víru, kterou byl Abraham prohlášen za spravedlivého (zaznamenáno v Římanům 4:11-12).
V posledním verši naší lekce Ježíš vysvětlil svůj hlavní účel pro příchod na svět. „Nebo Syn člověka přijde hledat a zachránit to, co bylo ztraceno.“Verš 10 je obecně považován za klíčový verš Lukášova evangelia., Všimněte si, že Zacchaeus“ nehledal “ Ježíše. Ježíš hledal a našel Zacchaea. Výběrčí daní však byl připraven být vybrán! Velmi pravděpodobně Duch Svatý hledal Zacchaea a vybízel ho od samého začátku.
v naší lekci jsou některé praktické aplikace:
- 1) nikdo není tak špatný, aby byl spasen, nebo mimo moc Boží milosti dosáhnout. Kristus je schopen zachránit “ do úst.“Měli bychom odvážně nabídnout evangelium nejhoršímu a nejhoršímu z hříšníků a říci:“ existuje naděje.,“
- 2) zde vidíme obraz Kristova soucitu s hříšníky a jeho síly změnit lidská srdce. Nikdo není mimo dosah Boží milosti. Nemůžeme příliš důrazně zdůraznit, že Ježíš je připraven zachránit ty, kteří jsou připraveni ho přijmout.
- 3) převedená osoba je změněná osoba. Lidé, kteří jsou skutečně přeměněni, poskytnou vnější důkaz o svém vnitřním obrácení. Převedení hříšníci budou vždy žít život zcela odlišný od svých bývalých životů., Slova Zacheus, „polovinu svého majetku dávám chudým,“ neklamný důkaz, že Zacheus byl novým stvořením.
- 4) Toto je jediný účet spásy bohatého člověka v evangeliích. Pamatujeme si, jak Ježíš kdysi řekl něco o tom, jak těžké je pro bohaté osoby vstoupit do Božího království. Mnohokrát ti, kteří jsou bohatí, nemají tendenci stát se učedníky jednoho tak chudého a opovrhovaného, jako byl Ježíš.
- 5) Zacchaeus nevěděl, že když Ježíš prošel Jerichem, byla to poslední cesta našeho Pána do Jeruzaléma., Kdyby byl Zacchaeus prokrastinátorem, možná by řekl: „dav bude dnes velký; počkám, až sem někdy přijde.“Zacchaeus by zmeškal velkou zkušenost, kdyby se zdržel.
faktem je, že příležitosti pro získání právo s Bohem ne vždy vracet den co den a rok co rok. Přesto mnoho lidí prochází životem a odkládá reakci na Boží volání. Mají v úmyslu začít podnikat s Bohem-příští týden, příští léto nebo příští rok. „Právě teď“ se nikdy nezdá být pohodlné., Takový postoj je nebezpečný, protože nevíme, kdy můžeme mít poslední šanci slyšet evangelium a přijmout Krista jako Spasitele.
v naší společnosti jsou někteří lidé jako nenávidění daňoví sběratelé novozákonních časů považováni za hříšníky kvůli svým politickým názorům, morálnímu chování nebo životnímu stylu. Nesmíme se těmto lidem vyhýbat—vždyť je Ježíš skutečně miluje a potřebují slyšet poselství evangelia. Mnozí z nás by mohli mít tendenci ukázat malý zájem v osobě, jako Zacheus, protože byl nečestné daňové kolektor, a byl považován za velký hříšník společenství., Bůh však měl o tohoto muže zájem a chtěl, aby byl zachráněn.
většině lidí v Jerichu se zdálo, že Zacchaeus je mimo vykoupení. Možná jsme byli ochotni ho také odepsat. Ale Boží spása je nabízena všem lidem, nejen náboženské elitě-a proto bychom se nikdy neměli vzdát ani lidí, o kterých si můžeme myslet, že jsou beznadějní a jsou příliš hluboce zakořeněni v hříšných způsobech života.