Thomas Aquinas (Svenska)

Tidigt liv (1225-1244)redigera

Thomas föddes troligen i Roccasecca, som ligger i Aquino, en contea det gamla kungariket Sicilien (regione Lazio närvarande på italienska), ca. 1225. Enligt vissa författare föddes han i slottet av sin far, Landolfo av Aquino. Även om det inte härrör från en gren av den mäktigaste mannen i familjen, Landolfo relativt rika människor. Som riddare som tjänade kungen Ruggero II bär han titeln miles., Mor till Thomas, Teodora, inklusive i grenarna Rossi från familjen Caracciolo origin Napoli. Sinibaldo, bror Landolfo, var en abbot av Benediktinerklostret som är den första i Monte Cassino. Medan alla pojkar de andra i sin familj bedriver en militär karriär, styr hans familj Thomas att följa i hans farbrors fotspår in i keabasan; det är en karriärväg som är normal för en pojke som är ung i en ädel familj i södra Italien.

Thomas började sin tidiga utbildning vid Monte Cassino vid fem års ålder., Men efter den militära konflikten mellan kejsaren Federico II och påven Gregorius IX brast i klostret år 1239 början, Landolfo och Teodora in Thomas till studium generale (universitet) nyligen fastställts av kejsaren i Neapel. Thomas möjligheten att bekanta sig med Aristoteles, Averroes (Ibn Rushd) och Maimonides när hon studerade där; alla skulle påverka teologiska filosofin. Under sin studie i Neapel som Thomas också påverkas av Giovanni di S., Giuliano, en predikant av Dominikanska di Napoli, som ingår i de aktiva ansträngningar för församlingen Dominikaner att rekrytera medlemmar saleh. Där var hans lärare i vetenskapen om aritmetik, astronomi och musik Petrus de ibernia.

Vid 19 års ålder beslutade Thomas att gå med i Dominikanska ordningen som inte bildades för länge sedan. Beslutet behaga inte sin familj., I sina ansträngningar för att förhindra inblandning Teodoroa i valet tagit Thomas, seminarierna Dominikanska organisera ett drag Thomas till Rom, och från Rom, till Paris. Men i sin resa till Rom, på order av Teodora bror Thomas fångade honom när han drack från en vår och tog honom tillbaka till sina föräldrar på slottet Monte San Giovanni Campano.,

Thomas blev fångad i nästan ett år i slottet-kastel hans familj i Monte San Giovanni och Roccasecca i ett försök att förhindra det för att inte ta kläder av ett Dominikanskt kloster och uppmanade honom att lämna de nya ambitionerna. Politiska frågor hindrar påvens ansträngningar att beställa frigivning av Thomas, resulterade i att hans frihetsberövande förlängdes. Thomas missade de prövningar de upplevde med att undervisa systrarna och upprätta kommunikation med medlemmar i Dominikanska ordningen., Hans familj blev mycket desperat i sina ansträngningar för att hindra avsikt Thomas, som förblev fast besluten att gå med seminarierna Dominikaner. När två bröder väljer att utnyttja tjänster av en prostituerad att förföra honom. Enligt legenden vräker Thomas prostituerade medan han svänger av järnbrand. På natten visade sig två änglar för Thomas medan han sov och stärkte sin beslutsamhet att förbli celibat.,

i år 1244, insåg att alla hans ansträngningar för att hindra avsikt Thomas hade misslyckats, Teodora försöker rädda värdighet sin familj att ordna Fly Thomas på natten genom sitt fönster., I hennes sinne är en flykt i hemlighet från frihetsberövandet inte så förstör familjens rykte snarare än att ge öppet till seminarierna Dominikaner. Thomas skickades först till Neapel och sedan till Rom för att träffa Johannes von Wildeshausen, Huvudgeneralen i Dominikanska ordningen.,

Paris, Köln, Albert Magnus, och undervisningen av den första i Paris (1245-1259)redigera

år 1245 Thomas skickades för att studera vid fakulteten för konst vid universitetet i Paris, där han troligen träffade för första gången med Albertus Magnus, en akademisk dominikan som vid den tiden tjänstgjorde som föreläsare i teologi vid College of St. James i Paris., När Albertus sändes av överordnad att undervisa vid studium generale som är ny i Köln 1248, Thomas deltog med honom, vägrade erbjudandet av påven Innocent IV, som utsåg honom abbot av Monte Cassino som Dominikanska. Albertus utsåg sedan Thomas till magister studentium, och han accepterade det även om han ursprungligen var motvillig. Eftersom Thomas var tyst och inte mycket att prata, tar ett antal studenter det långsamt., Men Albertus med profetiskt utropade: ”du kallar honom ox dumt, men genom sin undervisning skulle han en dag producera en fil som kommer att höras runt om i världen.”

Thomas undervisade i Köln som en professor i praktik (baccalaureus biblicus), att undervisa eleverna om böcker i Gamla Testamentet medan du skriver Expositio super Isaiam annons litteram (Beskrivning Bokstavligen Jesajas Bok), Postilla super Ieremiam (Tolkning av Boken Jeremia) och Postilla super Threnos (Tolkning av Boken i Klagovisorna)., Dessutom återvände han 1252 till Paris och studerade för att få en magisterexamen i teologi. Han undervisade i Bibeln som en professor för lärlingen, och när du blir en baccalaureus Sententiarum (bachelor of Sententiarum) han ägnat de senaste tre åren av sina studier för att tolka Sententiae arbete Petrus Lombardus. I den första syntesen av de fyra syntes av teologiska, Thomas sammanställt ett stort antal kommentarer om Sententiae med titeln Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Förutom mästarens skrifter skrev han De Ente et essentia (på enheten och kärnan) för sina bröder Dominikaner i Paris.

våren 1256, då han var omkring 31 år gammal, utsågs Thomas till föreläsare vid universitetet i Paris som Master of life eller Master of Theology, som kan matchas med en professur vid universitetet idag., En av hans första verk när du håller kontoret var Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Mot Dem som Attackerade Dyrkan av Gud och Religion), försvarar de församlingar mendikan att när det är under attack av William av Saint-Amour.,ir kring aspekter av sanningen och det mänskliga tillståndet som är förberedd för debatter, akademiska öppet att han leder på Fastan och Advent; Vilhelm quodlibetales (Frågor Quodlibetal), innehåller en samling av hans svar på de frågor som ställts till honom av publiken akademiska, och Expositio super librum Boethii De trinitate (Tolkning av De trinitate verk av Boethius) och Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus verk av Boethius), i form av tafsir-tolkning av verk av Boethius, en Romersk filosof i 6: e århundradet., I slutet av sin anställning har Thomas startat utförandet av ett av hans mest kända verk, Summa contra hedningarna.

Neapel, Orvieto, Rom (1259-1268)redigera

år 1259 Thomas avslutade sin första mandatperiod i studium generale och lämnade Paris så att andra medlemmar i församlingen hade möjlighet att få erfarenhet undervisning. Han återvände till Neapel där han utsågs till predikant eller predikanter offentligt genom kapitel provincials den 29 September 1260., I September 1261 kallades han till Orvieto som docent (undervisning) i klostret som ansvarar för bildandet av pastorala seminarier som inte kan studera vid studium generale. I Orvieto Thomas avslutade skrivandet av Summa contra hedningarna, och skrev Catena aurea (Golden Chain), samt producera en mängd olika verk för påven Urban IV såsom liturgin för fest av kroppen och blod Kristus är en ny institutionaliserad när det och Contra errores Graecorum (mot fel människor i Grekland)., En psalm som skrevs Thomas för Kristi kropps och blod sjunger fortfarande fram till detta ögonblick, till exempel Pange Lingua, Tantum Ergo och Panis infinity feat. Trots aldrig vara omtvistade frågor har scientific modern bekräftat att Thomas verkligen var författare till texten the songs.

i februari 1265 kallade påven Clement IV, som nyvalde Thomas till Rom för att tjäna som teolog av påvedömet., Samma år fick han i uppdrag av kapitlet Dominikanska Anagni att undervisa vid studium conventuale vid klostret Santa Sabina, Rom, som grundades några år tidigare år 1222. Studiet i Santa Sabina blev nu platsen för bröderna Dominikanska genomgå en provperiod, studium provinciale av den första ordningen, en mellanskola mellan studium conventuale och studium generale., Innan att provinsen Rom inte ger särskild utbildning i någon form, ingen konst, ingen filosofi; att det bara finns en skola-priory school enkel, med en grundläggande teologisk utbildning för seminarierna åkande, i Toscana och södra Italien under några av de första decennierna av bildandet av församlingen. Arenan är dock ny i Santa Sabina som en skola för provinsen, en studium provinciale., Tolomeo da Lucca, en associerad och biograf tidigt Thomas, skrev Att Thomas lärde ämnet-ämnet för filosofin om komplett, både moraliskt och natur, vid Santa Sabinas studium.

på jobbet vid studium provinciale of Santa Sabina Thomas började skriva sitt mest kända arbete, Summa theologiae, som han specifikt menade för eleverna i början: ”eftersom en läkare av sanningen om Katolska inte bara skulle lära de skickliga, men till honom där ändå för att lära nybörjare., Som aposteln säger i 1 Kor 3:1-2, som ännu inte är mogen i Kristususula jag ger er, inte fast mat, innebär att vi föreslår i detta arbete är att förmedla dessa saker relaterade till kristendomen, på ett sätt som är passande att undervisa nybörjare.”När där inne skrev han också olika andra verk som Kompendium Theologiae och Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Svar till Broder John i Vercelli Om 108 Artiklar som Dras från Arbetet med Peter i Tarentaise). I sin ställning som studiumchef genomförde Thomas en rad debatter är viktigt om ämnet Guds kraft, som han sätter i tidningen han skrev med titeln De potentia. Nicola Brunacci (1240-1322) inklusive en av de studenter av Thomas på studium provinciale Santa Sabina och sedan studium generale Paris., I November 1268, spelade han tillsammans med Thomas och Reginaldo från Piperno, lagkamrat och assisterande Thomas, när de reser lämna Viterbo till Paris för att börja det nya läsåret. Student Thomas den andra på studium provinciale Santa Sabina till exempel Välsignade Tommasello da Perugia.Thomas tjänstgjorde vid studiet av Santa Sabina från år 1265 tills han kallades tillbaka till Paris 1268 under en period av undervisning en sekund., Efter sin avresa till Paris år 1268 och tidens gång separerade den pedagogiska verksamheten vid studium provinciale of Santa Sabina i två campus. Ett hus/kloster i den nya församlingen i kyrkan Santa Maria sopra Minerva grundades med en blygsam början i 1255 som en gemenskap för kvinnor som nyligen gick med, men växte snabbt i storlek och betydelse efter att ha överlämnats ledningen till seminarierna Dominikanerna år 1275., I år 1288, komponenter teologi i läroplanen för provincials till utbildning av seminarister som överförs från studium provinciale Santa Sabina till studium conventuale på Santa Maria sopra Minerva, som var omgjorda som en studium particularis theologiae. Studium sådan på 1500-talet, senare förvandlas till College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). Under 1900-talet flyttades högskolan till huset / klostret Santi Domenico e Sisto och omvandlades sedan till det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum.,

barndom undervisning både i Paris (1269-1272)redigera

år 1268 beställde församlingen Thomas som en Master of life vid universitetet i Paris för en andra gång, en position han höll fram till våren 1272., En av anledningarna till uppdraget av en plötslig verkar orsakas av uppkomsten av” Averroisme ”eller” radikal Aristotelianism ” på universiteten. Som ett svar på vad som ses som ett misstag, ett misstag som Thomas skrev två uppsatser, en rätt De unitate intellectus, contra Averroistas (den Enhet av Intellekt, mot Averrois), där han argumenterar för att skillnaden Averroisme med den Kristna läran., Under sin andra mandatperiod, han avslutade den andra delen av den Summa Theologiae och skrev De virtutibus och De aeternitate mundi, contra murmurantes (På Evigheten i Världen, mot Surkart), senast nämnda papper diskuterar förstå kontroversiella Averrois och Aristoteles för ingen igång den här världen.

meningsskiljaktighet med några av franciskanernas viktiga siffror vid den tiden resulterade en relativt samtidigt i att hans andra term är mycket svårare och utmanande än hans första term., Ett år innan Thomas re antog positionen, i debatten i Paris 1266-67, en mästare i franciskanen som heter William av Baglione anklagade Thomas för att främja förståelse Averrois, troligen anser att det som en av ”de blinda ledarna för blinda”. Eleonore Stump säger ,” Det har hävdats också övertygande att de aeternitate mundi verk av Aquinas riktar sig specifikt till sin teologi från Franciscan, John Pecham.,”

i verkligheten var Thomas djupt störd av spridningen Averroisme och känner sig arg när han hittade Sigerus av Brabant som undervisade om tolkningen av Aristoteles averroistik till studenten i Paris. Den 10 December 1270 utfärdade biskopen av Paris Étienne Tempier en förordning som säger att de tretton propositionerna av Aristotelian och Averroistik är en kättare och excommunicate alla som fortfarande stöder ideologierna av dessa., Många partier i samhället av kyrkliga, de så kallade Augustinerna, att känna sig oroliga för att införandet av Aristotelianism och Averroisme ju mer extrema det kan förorena renheten hos den kristna tron. I sina ansträngningar mot den växande oro för tanken på Aristotelian skrev Thomas en serie motbevisning mellan åren 1270 till 1272 för att lära Augustinerna av: de virtutibus i communi (på dygder i allmänhet), de virtutibus cardinalibus (på dygder kardinal dygder), de spe (på hopp).,

de senaste åren och ”straw” (1272-1274)redigera

år 1272 tog Thomas ledighet från Universitetet i Paris när Dominikanerna från provinsen av hans infödda kallar honom att etablera en studium generale i var som helst och att hantera institutionen i hans vilja. Han valde att höja upp det i Neapel och flyttade dit för att utföra uppgiften som en mästare i livet., Han missade sin tid i Neapel för att arbeta på den tredje delen av Summa Teologiae samtidigt ge undervisning om en mängd olika ämnen religion. Han predikade också för folket i Neapel, varje dag under fastan år 1273. Hans predikande vid den tiden, om de tio buden, Shahada (trosbekännelse), bön Vår Fader och hagel Maria, är mycket populär.,

A när Thomas, år 1273, i kapellet Saint Nicholas I dominikanernas hus i Neapel, efter synagogan läsning eller Matutinum, förblev i kapellet och ses av en sakristan (identifierad som Domenico från Caserta) om han höjs när han ber medan han gråter framför Kristi korsfästes ikon. Kristus sade till Thomas: ”du har skrivit bra om mig, Thomas. Löner vad får du över ditt jobb?”Thomas svarade:” inget annat än du, Herre.,”Det sägs att efter en konversation att något hände, men Thomas pratar aldrig om det eller skriver ner det.

den 6 December 1273, förekommande mystiska upplevelser av den andra. När han firade massa upplevde han en extas på mycket lång tid. På grund av vad som hände ignorerade han sin rutin och vägrade att diktera Reginaldo från Piperno, som var assistent på en gång fadern till hans bekännelse., När Reginaldo uppmanade honom att återuppta utförande av sitt arbete, Thomas svarade: ”Reginaldo, jag kan inte, eftersom alla som har varit har jag skrivit verkar som halm till mig” (mihi videtur ut palea). Som ett resultat förblir Summa Teologiae olöst fram till slutet av sitt liv i denna värld. Vad som faktiskt utlöste attitydförändringen Thomas trodde av katoliker som en slags upplevelse Guds övernaturliga. Efter att ha sovit och vila återhämtade sig det mesta av energin.,

stor Schism som inträffade år 1054 orsakade uppbrottet mellan den latinska kyrkan, som ledde påven (känd som den katolska kyrkan) i väst med patriarkatet av Konstantinopel i öst (känd som den östliga ortodoxa kyrkan). I ett försök att återförena den öst-ortodoxa kyrkan och den katolska kyrkan, påven Gregory X avser att samla rådet Lyon andra kommer att hållas den 1 maj 1274 och kallade Thomas att också delta., Under mötet ombads Thomas att presentera Contra errores Graecorum, papperet han skrev om Greklands folk som skapade ungefär ett decennium tidigare genom uppdrag av påve Urban IV.

i sin resa mot rådet, genom att rida på en åsna längs Via Appia, stötte huvudet i stammen på ett fallnat träd och han led svår smärta. Han togs sedan omedelbart till Monte Cassino för att genomgå återhämtning., Efter att ha vilat ett ögonblick var han tillbaka på vägen, men han blev sjuk igen och stannade vid klostret Fossanova, ett kloster Systersien. Munkarna där tog hand om honom för ett par dagar, och när Thomas fick riterna av hans sista, förklarade han: ”Jag har skrivit och undervisat mycket om kroppen som är mycket helig, och sakramentet-de andra sakramenten i Kristi tro, och om kyrkan i Rom som är helig, att hans dom kupaparkan och jag ger allt som jag skrev .,”Han dog den 7 mars 1274 när du tjänar tolkning av Salomos sångbok.

påståendena levitasiSunting

under århundradena har det upprepade gånger hävdats att Thomas har förmågan att lyfta kroppen över marken (levitation). Till exempel G. K., Chesterton skrev att ” hans erfarenheter inkluderade händelserna av levitation i extas som stödde mycket av bevisen; och den välsignade jungfruen visade sig för honom, tröstade honom med nyheten att han aldrig skulle bli biskop.,”

själv uppsägning år 1277Sunting

år 1277, Étienne Tempier, biskop i Paris, som också utfärdat ett fördömande av år 1270, utfärdat 1277.ett annat fördömande, vilket är mer omfattande. Ett av syftet med fördömandet var att klargöra att Guds absoluta kraft bortom logikens principer som kan vara Aristoteles eller Averroes (Ibn Rushd) gäller för henne., Mer specifikt innehåller självdeklarationen en lista över 219 förslag som biskopssatsen har brutit mot vyn kommer att vara Guds allmakt och 20 proposition Thomistik ingår i den listan. Införandet av ett förslag-ett förslag som är mycket skadligt för Thomas rykte genom åren.

i Divina Commedia (den gudomliga komedin) ser Dante Alighieri själen av Thomas förhärligad i solens himmel med exemplet på den religiösa andras högsta visdom. Dante konstaterade att Thomas dog av förgiftning, på order av Carlo jag av Neapel, Villani (ix., 218) citerar den tron, och Anonimo Fiorentino beskriver brottet och dess motiv. Historikern Ludovico Antonio Muratori återger dock en rapport från en vän till Thomas, och versionen av denna historia gav inte en ledtråd om förekomsten av foul play.

Thomas teologi steg långsamt för att visa auktoritet. Två århundraden senare, år 1567, Påven Pius V proklamerade St. Thomas Aguinas som Läkare i Kyrkan (doktor i Kyrkan), och partiet huvuden upp motsvarande den fjärde Stora Fader Latin: Ambrosius, Augustinus av Hippo, St., Jerome, och St. Gregory den store. Vid rådet i Trent, St Thomas får respekt med placeringen av Summa teologiae av hans arbete på altaret, sida vid sida med Skriften och Dekretal-Dekretal.

i sitt uppslagsverk daterat 4 augusti 1879, Aeterni Patris, Leo XIII uppgav att teologi St Thomas Aquinas är en beskrivning av en definitiv om den katolska doktrinen. Därför riktade han prästerskapet till att utnyttja St Thomas lärdomar som grund för deras teologiska ställning., Påven bestämde också att alla universitet och Katolska seminarier skulle förmedla St Thomas läror, och lärare ”är skyldiga att undervisa slutsatser som kan anpassas till hans tankar” när St Thomas inte talade om ett ämne. År 1880 förklarades Saint Thomas Aquinas som skyddshelgon för alla institutioner för katolsk utbildning.

KanonisasiSunting

vid djävulens förespråkare (Latin: advocatus diaboli) i kanoniseringsprocessen invände att det inte går några mirakel, en av kardinalen svarade, ”Tot miraculis, quot articulis” – —det finns mirakel (i hans liv) så mycket med artikeln-artikeln (i summan av hans arbete)”., Femtio år efter döden av Thomas den 18 juli 1323, Påven Johannes XXII, som sitter i Avignon, förkunnar Thomas som en helig (santo).

ett kloster i Neapel, nära Katedralen i St.Yanuarius, som visar en av cellerna (rummen) misstänks aldrig vara hans bostadsort. Deathly hans kvarlevor placerades i kyrkan Jacobins i Toulouse den 28 januari 1369. Mellan 1789 och 1974 placeras legenden i basilikan Saint-Sernin, Toulouse. Men 1974 återvände han till Jakobinernas kyrka och förblir där till denna dag.,

När han var kanoniserad, part varning sätta i kalendern för den romerska generalen firas varje 7 mars, Datum för kemangkatannya. Eftersom datumet vanligtvis faller inom fastan, revideringen av kalendarium 1969 bort memorial (memorial) i St Thomas till 28 januari, Datum för överföring relikuinya till kyrkan av Jacobiner i Toulouse.

St. Thomas Aquinas är hedrad med dikhususkannya en festdag för minnet i en församling av den anglikanska kommunionen.