Unele Fapte Despre Practicile Medicale în Evul mediu:
o Altă Resursă pentru a Face Medieval Fantasy Mai Realist
În Evul mediu târziu, odată cu creșterea de universități și catedrala școli în zonele urbane din Europa, reglementate organizații au început să se profesionalizeze comerciale de chirurg sau de bărbier-chirurg (Siraisi 18)., În Veneția, a existat un colegiu de medici de 1316 care sa concentrat pe o gamă largă de diferite practici medicale (Siraisi 18). Bloodletting, cu toate acestea, a fost de departe cea mai comună practică medicală de-a lungul Evului Mediu, mai ales că a fost mai puțin dureros decât cautery. Deoarece toate umori au fost considerate a fi în sânge, și, deoarece se credea că prin „dezordonate ten” acestor umori ar putea transforma în secundar nedorit, umori, sângerare, sau flebotomie, a permis acestor nedorite umori pentru a fi eliminate din organism înainte de ficat ar putea produce mai curat, pur sânge (Siraisi 139).,
Chirurgical venesection a fost mult mai frecvente decât lipitori pentru vărsare de sânge, dar utilizarea de lipitori a fost încă normală (Siraisi 140). Precis incizii cu cuțitul, acul sau omoară ar putea indica o anumită venă mai ușor decât lipitori, și pentru diferite condiții diferite vene, după cum a subliniat în manuale și culegeri de timp, au fost folosite (Siraisi 140)., Enciclopediștii Medicali din lumea musulmană care au scris în arabă au fost cei mai influenți în modelarea practicilor medicale din Occident (Siraisi 13). Astfel Musulman autori ca Rhazes, Haly Abbas, Avicenna și Albucasis au fost citite de Vest practicieni, ca după secolul al Xii-lea, Renașterea când Aristotel a fost redescoperite și reintroduse în latină prin intermediul araba traduceri din greacă veche texte asa ca prea au fost multe texte grecești pe practici medicale, cum ar fi cele de Galen (Siraisi 13)., Aceste manuale și manuale cu diagrame și grafice informat practicieni pe buna ligatura de braț și care decurg din sânge; pre – și post-procedura de dieta, de anotimp, de momentul zilei și de poziția lunii și planetelor au fost, de asemenea, luate în considerare (Siraisi 140).,iv id=”6e7cfa717c”>
practicantului, dacă un ucenic de frizer sau universitar-medic specialist avut de a utiliza aceste Greco-Islamice manuale alături de experiența lor pentru a determina dacă o cantitate mare de sânge ar trebui să fie trase la o dată sau de sume mai mici de-a lungul timpului în funcție de starea și, de asemenea, dacă sângele ar trebui să fie scos de pe site-ul de necazul sau pe partea opusă a corpului pentru a încuraja rău umori să migreze departe de nenorocire (Siraisi 140, 141)., Practicanții au fost, de asemenea, informați că copiii, bătrânii și cei slabi nu ar trebui să fie flebotomizați (Siraisi 141). De asemenea, anumite tratamente de flebotomie legate de reglarea umorilor calde și reci au fost mai puțin recomandate de scriitorii arabi, deoarece trăiau în climate mai calde (Siraisi 140). În practică cele mai utilizate pentru reglarea temperaturii de umori a fost cauterizare, care, la fel ca flebotomie, a devenit mai popular, cu răspândirea de Greco-surse Islamice în Europa, ca Albucasis a scris foarte mult pe acest subiect (Siraisi 137).,
O Viață Reală Cont de Medieval de vărsare de sânge și cele Patru Umori Corporale
Acum, înainte de a intra în detaliu în a descrie fiecare din cele patru umori, un real-life cont ne poate da mult introspecție în modul terapeutic de vărsare de sânge și umorale teorie a fost aplicată în Europa medievală., În 1156, Petru Venerabilul, Stareț de Cluny, pentru că era un călugăr învățat cu mai multe cunoștințe medicale decât pacientul mediu, a ghicit și a pus la îndoială tratamentul Galenic pe care îl primea pentru o boală cunoscută sub numele de catar (Siraisi 115)., Nu-i place ce lui locale medici au fost spunându-i, i-a scris înapoi și înapoi, cu un stimat medicus numit Bartholomeus pentru sounder sfaturi, și a declarat că mănăstirea de afaceri l-a făcut să-și amâne bi-lunar de vărsare de sânge și, de asemenea, informat că lui locale, medici i-au spus că vărsare de sânge în timpul unei atașați de catar ar putea duce la pierderea de vorbire sau de deces (Siraisi 115)., Petru a fost confundat cu privire la ce ar trebui să facă și se temea că lipsa lui de vărsare de sânge ar putea avea consecințe mai grave decât boala lui, pentru că el a fost primit de rutină bloodletting toată viața lui, și el a crezut o acumulare de flegma în sângele lui a fost cauza febra (Siraisi 115). Apoi, Peter în cele din urmă a decis să meargă mai departe cu desen o cantitate mare de sânge de-a lungul o perioadă de trei săptămâni, dar, din păcate, lui catar nu a mers departe și, așa cum se temuse, el a început să piardă în discursul său, atât de mult încât nu mai era în stare să-și îndeplinească liturghie și predica (Siraisi 115, 116)., Acum medici locale i-au spus că sănătatea lui bolnav a fost agravată de bloodletting pentru el a avut acum o pierdere de căldură în sânge și flegma rece a fost construirea în venele sale (Siraisi 116). El a fost recomandat un tratament cald, umed de alimente și medicamente, dar el a doua ghicit medici din nou, temându-se că poate a fost mai rău să păstreze amânarea lui bloodletting (Siraisi 116). Dar stimabilul medicus Bartholomeus, de asemenea, a sfătuit împotriva continuare flebotomie, propune mai multe băi fierbinți și, pentru Petru dureri de cap, un tratament de cauterizare la cap (Siraisi 116).,
Acest lucru în viața reală cont ne arată cât de puternic credința în Greco-Islamice medicale tradiție a fost pentru oameni medievale din Europa. Se credea că boala lui Petru a fost cauzată de un dezechilibru al umorului, iar tratamentele prescrise trebuiau să le reechilibreze. Acesta arată sângele ca o rutină obișnuită de sănătate și anxietatea care poate apărea din cauza faptului că nu puteți obține acest tratament în mod regulat.,
Galen, Aristotel și Avicenna au fost mari contributori la corpus medievale înțelegere a umoral teorie (Siraisi 107). Conceptul de umor își are originea în medicina greacă antică, așa cum au fost menționate chiar și de tratatele hipocratice și au fost definite ca „fluide corporale specifice esențiale funcționării fiziologice a organismului” (Siraisi 104)., O carte numită De Natura Hominis („Despre Natura Omului”), prin secolul al iv-lea filosof Creștin Nemesius a fost ceea ce a prezentat un set standard de patru umori (Siraisi 104, 105).
Cele patru umori sunt sânge (sanguin), flegma (flegmatic), bilă galbenă (coleric) și bila neagră (melancolic) (Siraisi 105)., Balanța de umori a fost responsabil pentru ambele fizice și fiziologice dispoziție, prin urmare moderne utilizarea de adjective flegmatic, coleric, melancolic și sangvinic pentru a descrie caracterul (Siraisi 106). Dezvoltarea istorică a teoriei umorale și relația sa cu sângele terapeutic este extinsă. Aristotel a vorbit despre importanța diferitelor tipuri de sânge la animale și a asociat „sânge fierbinte, subțire, limpede” cu inteligență și curaj (Siraisi 105)., Avicenna, autorul persan, a separat umorul bun de umorul rău, numind bila un fluid inutil care ar trebui eliminat (Siraisi 105). Acum, să săpăm mai departe în explicarea fiecăruia dintre aceste patru fluide corporale și a asociațiilor lor.
Flegma (Flegmatic)
Flegma este o umbrela pe termen lung pentru toate albicios secreție în afară de lapte și de material seminal, care poate fi fie acide, apos, sărat, dulce sau mucilaginoasă (Siraisi 105)., Acesta a fost văzut ca un stadiu incipient de dezvoltare a sângelui și a fost asociat cu creierul din cauza culorii țesutului cerebral și a lichidului cefalorahidian, de aici legătura sa cu calmul și intelectul (Siraisi 105).uneori denumită bilă roșie, acest lichid corporal a fost asociat cu vezica biliară și, la fel ca sângele și bila neagră, se credea că este produs în ficat (Siraisi 105). A fost asociat cu copilăria, precum și cu furia și irascibilitatea.,bila neagră (melancolică) bila neagră, legată de tristețea gânditoare și de bătrânețe, se credea că este asociată cu un „recipient imaginat” în splină (Siraisi 105).sângele, legat de fericire și optimism, a fost considerat a fi un amestec de umor pur sânge și cantități mici de celelalte trei umori, care au fost toate produse ca un produs secundar al producției de sânge a organismului (Siraisi 105, 106)., Bloodletting, pe lângă ca tratament pentru echilibrarea umorilor, a fost necesar pentru un medic, prin tragerea sângelui într-un recipient deschis și examinarea „modificărilor de culoare și a separării parțiale”, pentru a determina cât de mult din celelalte trei umori erau în sângele pacientului (Siraisus 105, 106). Cele două biles, în „forma lor bună”, se credea că curăță și întăresc sângele, iar materialul seminal a fost văzut ca o simplă versiune rafinată a sângelui (Siraisi 106). Acesta a fost, de asemenea, crede că produsele alimentare, după pornirea în chyle în stomac, a fost literalmente „fierte” în sânge în ficat (Siraisi 106).,
Cum se poate vedea din materiale existente, de mult credința i-a fost dat să umoral teoria și terapeutice bloodletting-a lungul Evului mediu, nu numai în Creștinism, dar în lumea Musulmană, precum și., Similare medieval de practici au existat până în secolul xx, dar, deși ar trebui să fim recunoscători pentru oamenii medievali contribuția la medicina, acum ne putem simți norocos să spun că vărsare de sânge nu mai este practicat în spitale pentru umoral teorie a fost înlocuită de mai multe științe practice.