influența asupra religiei romane

religia romană a continuat să afișeze anumite datorii evidente față de perioada în care orașul se afla sub control etrusc., Este adevărat că nuante Romane (Di Manes) au fost mult mai substanțiale decât fantastic Etrusc concepțiile și, deși Etrusc divinație de ficat si maruntaie supraviețuit și mai târziu a devenit din ce în ce mai la modă în Roma, Roman ghicitorii în general, produsele de o mai realistă și mai prozaic societate, aspirat niciodată la astfel de informații precise cu privire la viitor ca Etruscii au sperat să câștige. Cu toate acestea, etruscii au fost cei care au dat mai întâi o definiție viguroasă formelor religioase italiene., Într-adevăr, multe dintre religioase caracteristici care patriotic istorici au preferat să-și atribuie, miticul Rege Numa Pompilius (care a fost trebuia să fi fost Romulus Sabine succesor în secolul 8 î. hr.—omul de pace următoarele omul de război) data, de fapt, din perioada de dominație Etruscă două secole mai târziu. Cu toate acestea, romanii au recunoscut o datorie față de Etruria care includea multe ceremonii și ritualuri și planul, aspectul și decorarea unui număr de temple, în special marele altar al triadei Capitoline, Jupiter, Juno și Minerva., Romanii au fost, de asemenea, îndatorați etruscilor pentru primele lor statui de zei, inclusiv imaginea de cult a lui Jupiter comandată de la un etrusc pentru Templul Capitoline. Un astfel de statuar, arătând zeii în formă umană, i-a încurajat pe romani să se gândească la zeii lor în acest fel, cu posibilitatea consecventă de a-i investi cu mituri, care ulterior s-au acumulat treptat în jurul lor sub formă de povești Elene adesea infuzate cu un element patriotic nativ.,

Britannica Quiz

acest lucru sau că?: Zei greci vs. zei romani

mitologia greacă și romană împrumutate puternic unul de la celălalt. Potriviți acești zei infami cu țara lor de origine.mai presus de toate, Roma datora regilor etrusci calendarul său religios., Pe lângă lucrările poetice care discută calendarul în mod anticar, cum ar fi Fasti de Ovidiu, există fragmente existente de aproximativ 40 de exemplare ale calendarului în sine, într-o formă revizuită stabilită de Iulius Cezar. Pe lângă Julian revizuire, este incomplet pre-Cezariana, calendarul Republican, de Rapizi! Antiates, descoperit la Antium (Anzio); datează de după 100 î.hr. Este posibil să se detecteze în aceste calendare multe lucruri foarte vechi, inclusiv un an solar pre-etrusc de 10 luni., Cu toate acestea, baza calendarelor, în forma lor supraviețuitoare, este mai târziu, deoarece constă într-o încercare de a reconcilia anul solar și lunar, în conformitate cu calculele babiloniene. Acest efort aparține perioadei de dominație etruscă a Romei—de exemplu, numele lunilor aprilie și iunie (în forma lor romană) provin din Etruria. Mai mult decât atât, prezența sau absența anumitor festivaluri permite o datare aproximează la momentul dominației etrusce în secolul al 6-lea î.hr., Modificări suplimentare au fost introduse în secolul următor și din nou când calendarul a fost publicat ulterior (30 î.HR.).

festivaluri acesta înregistrează, dintre care cele mai vechi sunt indicate cu litere mari, reflectă o perioadă de tranziție între țară și oraș viata., Deși cultul local a continuat să rămână activ, multe forme de cult menținute până acum de familii și ferme au fost acum preluate de statul Roman relativ Matur. Starea de gestionare a blocat orice tendință spre spiritualizare și eliminat necesitatea pentru orice viguros individuale de participare; cu toate acestea, asigurându-se că zeii au fost consiliat de un program corespunzător proces regulat de natura, l-a făcut pe cetățenii simt de secole că relațiile cu supranaturalul au fost menținute în condiții de siguranță.

0