na początku życia (1225-1244) edytuj Thomas był najprawdopodobniej urodzony w Roccasecca, który znajduje się w Aquino, w contea znajduje się starego sycylijskiego królestwa (Lacjum jest obecnie w języku włoskim), Kalifornia. 1225. Według niektórych autorów urodził się w zamku ojca, Landolfo z Akwinu. Chociaż Landolfo nie pochodził z gałęzi najpotężniejszego człowieka w rodzinie, był stosunkowo bogatym człowiekiem. Jako Rycerz służący królowi Ruggiero II nosi tytuł Milesa., Matka Thomasa, Teodora, w tym Rossi z rodu Caracciolo z pochodzenia Napoli. Sinibaldo, brat Landolfo, był opatem klasztoru benedyktynów, pierwszego na Monte Cassino. Chociaż wszyscy inni chłopcy w jego rodzinie dążą do kariery wojskowej, jego rodzina prowadzi Thomasa, aby podążał śladami wuja, który dołączył do keabasan; jest to ścieżka kariery, która jest normalna dla chłopca, który jest młody w szlachetnej rodzinie południowych Włoch.Thomas rozpoczął wczesną edukację na Monte Cassino w wieku pięciu lat., Jednak po konflikcie zbrojnym między cesarzem Federico II a papieżem Grzegorzem IX wtargnął do klasztoru na początku 1239 r. Landolfo i Teodora wprowadzają Thomasa do studia generale (Uniwersytetu), niedawno założonego przez cesarza w Neapolu. Tomasz miał okazję poznać Arystotelesa, Awerroesa (Ibn Rushda) i Majmonidesa, kiedy tam studiowała; wszystkie one wpłynęłyby na filozofię teologiczną. Podczas studiów w Neapolu na Thomasa wpłynął także Giovanni di S., Giuliano, kaznodzieja dominikańskiego di Napoli, który włączył się w aktywne starania zgromadzenia Dominikanów o rekrutację członków Saleh. Tam jego nauczycielem arytmetyki, astronomii i muzyki był Petrus de Ibernia.

Zamek Monte San Giovanni Campano, gdzie Thomas został wzięty do niewoli przez swoją rodzinę.

w wieku 19 lat Thomas postanowił wstąpić do zakonu dominikanów, który nie tak dawno powstał. Ta decyzja nie spodobała się jego rodzinie., Starając się nie dopuścić do ingerencji Teodoroi w wybór dokonany przez Thomasa, dominikańscy seminarzyści organizują przeprowadzkę Thomasa do Rzymu, a z Rzymu do Paryża. Jednak podczas podróży do Rzymu na polecenie Teodory brat Tomasza złapał go, gdy pił ze źródła i zawiózł do rodziców do zamku Monte San Giovanni Campano.,Thomas został wzięty do niewoli na prawie rok w zamku-castele jego rodziny w Monte San Giovanni i Roccasecca, próbując temu zapobiec, aby nie przyjmować szat klasztoru Dominikanów i przekonał go do porzucenia aspiracji nowego. Kwestie polityczne utrudniały starania papieża o wydanie Tomasza, w wyniku czego przedłużono jego areszt. Thomas pominął próby, których doświadczyli, ucząc siostry i nawiązując kontakt z członkami Zakonu Dominikanów., Jego rodzina stała się bardzo zdesperowana w swoich próbach powstrzymania intencji Tomasza, który pozostał zdeterminowany, aby dołączyć do dominikańskich seminarzystów. Kiedy dwaj bracia decydują się skorzystać z usług prostytutki, aby go uwieść. Według legendy Thomas eksmitował prostytutki, wymachując żelaznym prętem ognia. W nocy, gdy Tomasz spał, ukazały mu się dwa anioły i wzmocniły jego determinację do zachowania czystości.,

Aniołowie chcą założyć pas mistycznej czystości na Thomasa po tym, jak wystawi dowód swojej czystości, obraz Diego Velazqueza.

w 1244 r., zdając sobie sprawę, że wszystkie jego wysiłki, aby zapobiec intencji Thomasa, zawiodły, Theodora próbuje ocalić godność swojej rodziny, aby zorganizować ucieczkę Thomasa w 1244 r.noc w jego oknie., Jej zdaniem Ucieczka potajemnie z aresztu nie zniszczy reputacji rodziny tak, jak jawne oddanie seminarzystów dominikanom. Thomas został wysłany najpierw do Neapolu, a następnie do Rzymu na spotkanie z Johannem von Wildeshausenem, Mistrzem Zakonu Dominikanów.,W 1245 r.Thomas został wysłany na studia na Wydziale Sztuki Uniwersytetu Paryskiego, gdzie najprawdopodobniej spotkał się po raz pierwszy z Albertem Magnusem, dominikańskim akademikiem, który w tym czasie pełnił funkcję wykładowcy teologii w Kolegium Świętego Jakuba w Paryżu., Gdy w 1248 roku Albert został wysłany przez opata do nauczania w nowej kolonii, Tomasz uczestniczył wraz z nim, odrzucając propozycję papieża Innocentego IV, który mianował go opatem Monte Cassino jako dominikanina. Następnie Albert mianował Thomasa magistrem studentium, a ten przyjął go, choć początkowo niechętnie. Ponieważ Thomas był cichy i niezbyt rozmowny, wielu studentów nie spieszy się., Ale Albert wykrzyknął proroczo:”nazywasz go bykiem głupim, ale poprzez swoje nauczanie pewnego dnia wyprodukuje plik, który zostanie usłyszany na całym świecie”. Tomasz nauczał w Kolonii jako profesor stażu (baccalaureus biblicus), ucząc studentów ksiąg Starego Testamentu, jednocześnie pisząc Expositio super Isaiam ad litteram (Opis dosłownie Księgi Izajasza), Postilla super Ieremiam (interpretacja Księgi Jeremiasza) i Postilla super Ieremiam (interpretacja Księgi Jeremiasza).Tren (interpretacja księgi płaczu)., Ponadto w 1252 r. wrócił do Paryża, aby uzyskać tytuł magistra teologii. Nauczał Biblii jako profesor ucznia ,a zostając licencjatem Sententiarum (bachelor of Sententiarum) poświęcił ostatnie trzy lata swoich badań nad interpretacją sentencji dzieła Petrusa Lombarda. W pierwszej z czterech syntez teologicznych Tomasz sporządził dużą liczbę komentarzy na temat sentencji zwanych Scriptum Super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Oprócz prac Mistrza napisał De ente et essentia (o istocie i istocie) dla swoich braci Dominikanów w Paryżu.Wiosną 1256 r., kiedy miał około 31 lat, Thomas został mianowany wykładowcą na Uniwersytecie Paryskim jako magister życia lub magister teologii, co może być porównywalne z dzisiejszym stanowiskiem profesorskim na Uniwersytecie., Jednym z jego pierwszych dzieł, kiedy pełnił tę funkcję, była Contra impugnantes Dei cultum et religionem (przeciwko tym, którzy atakowali kult Boga i religię), broniąc zborów mendikana, które kiedyś były atakowane przez Wilhelma St.Amour.,IR otaczających aspekty prawdy i stan człowieka, który przygotowuje się do debaty, akademicki otwarcie, że on prowadzi na Wielki post i Adwent; komisja kontynuowała prace quodlibetales (pytania Quodlibetal), zawiera zbiór jego odpowiedzi na pytania, zadane mu na widowni naukowca; i ekspozycję w Super librum Boethii De trinitate (interpretacja de trinitate dzieła Боэция) i ekspozycję w Super librum Boethii de hebdomadibus (Tafsir de hebdomadibus dzieła Боэция), w postaci tafsir-interpretacja dzieła Боэция, rzymski filozof 6 wieku., Pod koniec swojej kadencji Thomas rozpoczął pracę nad jednym ze swoich najbardziej znanych dzieł, sumą przeciwko poganom.Neapol, Orvieto, Rzym (1259-1268)Edytuj

w 1259 r. Thomas ukończył pierwszy semestr w studiu generale i opuścił Paryż, aby inni członkowie Kongregacji mogli zdobyć doświadczenie w nauczaniu. Powrócił do Neapolu, gdzie 29 września 1260 został mianowany przez kapitułę prowincjałów kaznodzieją lub kaznodzieją publicznym., We wrześniu 1261 r.został wezwany do Orvieto jako adiunkt (wykładowca) klasztoru, odpowiedzialny za tworzenie seminarzystów duszpasterskich niezdolnych do studiowania w studiu generale. W Orvieto Thomas ukończył pisanie Summa contra Gentiles i napisał Catena Aurea (złoty łańcuch), a także stworzył wiele dzieł dla papieża Urbana IV, takich jak liturgia na święto ciała i Krwi Chrystusa, które zostały zinstytucjonalizowane, gdy on i Contra errores Graecorum (przeciwko złudzeniom mieszkańców Grecji)., Hymn, który został napisany przez Thomasa na Święto ciała i Krwi Chrystusa, jest nadal śpiewany, na przykład Pange Lingua, Tantum Ergo i Panis infinity feat. Pomimo nigdy nie kontrowersyjnych kwestii, Scientific modern potwierdziło, że Thomas był rzeczywiście autorem tekstu piosenki.W lutym 1265 r.papież Klemens IV, nowo wybrany, wezwał Tomasza do Rzymu, aby służył jako teolog papiestwa., W tym samym roku zakon dominikanów Anagni zlecił mu nauczanie w studiu conventuale przy klasztorze Santa Sabina w Rzymie, który został założony kilka lat wcześniej w 1222 roku. Studio w Santa Sabina stało się teraz miejscem, w którym Bracia Dominikanie przechodzą okres próbny, Studio Provinciale pierwszego rzędu, Szkoła pośrednia między studium conventuale a Studium generale., Wcześniej Prowincja Rzymu nie zapewniała specjalnego wykształcenia w żadnej formie, ani w sztuce, ani w filozofii; że istnieje tylko Szkoła-Szkoła przeoracka jest prosta, z podstawowym wykształceniem Teologicznym dla seminarzystów okupacyjnych, w Toskanii i południowych Włoszech przez pierwszą dekadę powstania zboru. Jednak nowy stadion w Santa Sabina służy jako szkoła dla prowincji, Studio provinciale., Tolomeo da Lucca, współpracownik i biograf wczesnego Tomasza, napisał, że Tomasz nauczał przedmiotu-przedmiotu filozofii pełnej, zarówno moralnej, jak i naturalnej, w studium Santa Sabina.

w pracy w studiu Provinciale of Santa Sabina Tomasz zaczął pisać swoją najsłynniejszą pracę, Summa theologiae, którą specjalnie zaprojektował dla studentów na poziomie podstawowym: „ponieważ doktor prawdy katolickiej musi nie tylko uczyć doświadczonych, ale i tak musi tam uczyć początkujących., Jak mówi Apostoł w liście 1 do Koryntian 3: 1-2, który nie jest jeszcze dojrzały w Christusululach, daję wam nie stałe jedzenie, to znaczy to, co proponujemy w tym dziele, to przekazywanie tych rzeczy związanych z chrześcijaństwem w sposób zgodny z nauczaniem początkujących.”Będąc tam, napisał także różne inne prace, takie jak Compendium Theologiae i Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (odpowiedź brata Jana Vercelli na 108 artykułów zaczerpniętych z Pisma Piotra z Tarentu). Na stanowisku szefa studium Tomasz przeprowadził szereg ważnych debat na temat mocy Bożej, które przedstawia w napisanym przez siebie artykule zatytułowanym De potentia. Nicola Brunacci (1240-1322), w tym jeden z uczniów Thomasa w studiu Provinciale Santa Sabina, a następnie studiu generale Paris., W listopadzie 1268 r.nagrał wraz z Thomasem i Reginaldo z Piperno, kolegą z drużyny i asystentem Thomasa, gdy wyruszyli z Viterbo do Paryża, aby rozpocząć nowy rok szkolny. Student Thomas innych w studiu Provinciale Santa Sabina, na przykład, pobłogosławił Tommasello da Perugia. Thomas pozostał na służbie w studiu Santa Sabina od 1265 roku, dopóki nie został wezwany z powrotem do Paryża w 1268 roku na okres służby drugiego nauczyciela., Po jego wyjeździe do Paryża w 1268 roku i z czasem działalność pedagogiczna w studiu Provinciale Santa Sabina podzieliła się na dwa kampusy. Jeden Dom / klasztor nowej kongregacji w kościele Santa Maria Sopra Minerva został założony ze skromnym początkiem w 1255 r.jako wspólnota dla kobiet, które niedawno do niej dołączyły, ale szybko wzrosły pod względem wielkości i znaczenia po tym, jak w 1275 r. Zarząd został przekazany dominikańskim seminarzystom., W 1288 roku elementy teologii w programie nauczania prowincjałów do nauczania seminarzystów zostały przeniesione z studium Provinciale Santa Sabina do studium conventuale w Santa Maria Sopra Minerva, który został przerobiony jako studium particularis theologiae. Studium such w 16 wieku później przekształciło się w Kolegium Św. Tomasza(łac. Collegium Divi Thomae). W 20 wieku kolegium zostało przeniesione do domu / klasztoru Santi Domenico i Sisto, a następnie przekształcone w Papieski Uniwersytet św Tomasza z Akwinu, Angelicum., nauczanie dzieci w Paryżu (1269-1272)edytuj

I

triumf św Tomasza z Akwinu, „doktor komunis”, między Platonem i Arystotelesem; malarstwo Benozzo Gozzoli, 1471, Luwr, Paryż.

w 1268 r. Zgromadzenie zleciło Tomasowi jako gospodarzowi życia na Uniwersytecie Paryskim po raz drugi, funkcję tę pełnił do wiosny 1272., Jednym z powodów nagłego powołania wydaje się być pojawienie się na uniwersytetach „awerruizmu” lub „radykalnego arystotelizmu”. W odpowiedzi na to, co jest postrzegane jako błąd, Tomasz napisał dwie prace, jedną zatytułowaną De unitate intellectus, contra averroistas (o jedności inteligencji, przeciwko Averrois), w której udowodnił niezgodność averruizmu z nauką chrześcijańską., Podczas swojej drugiej kadencji ukończył drugą część Summa Theologiae i napisał De virtutibus i De aeternitate mundi, contra murmurantes (o wieczności świata, przeciwko malkontentowi); ostatni wspomniany artykuł omawia kontrowersyjny Averrois i Arystoteles, ponieważ nikt nie zaczął tego świata.Rozbieżność zdań z niektórymi ważnymi postaciami Franciszkanów w tym czasie stosunkowo jednocześnie przerodziła się w jego drugą kadencję o wiele trudniejszą i trudniejszą niż jego pierwsza kadencja., Rok przed objęciem tego stanowiska przez Thomasa re, w debacie w Paryżu w latach 1266-67 mistrz franciszkanizmu Wilhelm Ballone oskarżył Thomasa o ułatwienie zrozumienia Averroix, który najprawdopodobniej uważał go za jednego z „niewidomych wodzów niewidomych”. Eleanor Stump mówi: „udowodniono również, że pisma de aeternitate mundi Tomasza z Akwinu odwoływały się właśnie do jego teologii od franciszkanina Jana Pechama.,W rzeczywistości Thomas był głęboko zaniepokojony rozprzestrzenianiem się awerruizmu i poczuł gniew, gdy odkrył, że Seeger z Brabancji uczy interpretacji Awerruistyki Arystotelesa dla paryskiego studenta. 10 grudnia 1270 r.biskup Paryża Etienne Tempier wydał dekret stwierdzający, że trzynaście postanowień Arystotelesa i Averroistyka jest heretyckich i ekskomunikuje każdego, kto nadal popiera ich ideologię., Wiele stronnictw we wspólnocie kościelnej, tzw. augustianie, obawiało się, że wprowadzenie arystotelizmu i awerruizmu tym bardziej skrajnie może zbezcześcić czystość wiary chrześcijańskiej. W swoich wysiłkach przeciwko rosnącemu zainteresowaniu myślą Arystotelesa Tomasz napisał serię obaleń między 1270 a 1272 rokiem, aby uczyć augustianów: De virtutibus in communi (o cnotach w ogóle), de virtutibus cardinalibus (o cnotach kardynalnych cnót), De spe (o nadziei).,

ostatnie lata i „słoma” (1272-1274)Edycja

ikony Tomasza z Akwinu w obecności ukrzyżowanego Jezusa w witrażowym oknie kościoła Świętego Patryka (Columbus, Ohio).W 1272 roku Thomas wziął urlop z Uniwersytetu Paryskiego, kiedy Dominikanie z prowincji jego rodzinnej wezwał go do założenia studium generale w dowolnym miejscu i zarządzania instytucją w swoim testamencie. Postanowił podnieść go w Neapolu i przeniósł się tam, aby wykonać to zadanie jako gospodarz życia., Tęsknił swój czas w Neapolu, aby pracować nad trzecią częścią Summa Theologiae, zapewniając nauczanie różnych tematów religii. Głosił także ludziom w Neapolu każdego dnia podczas Wielkiego Postu w 1273 roku. Jego kazania w tym czasie na temat Dziesięciu Przykazań, Shahada (wyznania wiary), modlitwy „Ojcze nasz” i „Zdrowaś Maryjo” są bardzo popularne.,A kiedy w 1273 r.w kaplicy św. Mikołaja w domu Dominikanów w Neapolu, po czytaniu synagogi lub Matutinum, Tomasz pozostał w kaplicy i widział sacristana (zidentyfikowanego jako Domenico z Caserty), jeśli wstał podczas modlitwy podczas płaczu przed ikoną ukrzyżowanego Chrystusa. Chrystus rzekł do Tomasza: „dobrze o mnie napisałeś, Tomaszu. – co dostaniesz za swoją pracę? – odpowiedział Thomas. – nic poza Tobą, Panie.,- Mówią, że coś się stało po rozmowie, ale Thomas nigdy o tym nie mówi ani nie nagrywa.6 grudnia 1273 roku dochodzi do mistycznych przeżyć drugiego. Odprawiając mszę, przez bardzo długi czas odczuwał ekstazę. Z powodu tego, co się stało, zaniedbał swoją rutynę i odmówił dyktowania Reginaldo z Piperno, który był asystentem ojca jego spowiedzi., Kiedy Reginaldo namawiał go do wznowienia pracy, Thomas odpowiedział: „Reginaldo, nie mogę, ponieważ wszystko, co napisałem, wydaje mi się słomą „(mihi videtur ut palea). W rezultacie „suma teologii” pozostaje nierozwiązana do końca życia na tym świecie. To, co faktycznie wywołało zmianę nastawienia Tomasza do wiary katolików jako pewnego rodzaju doświadczenia nadprzyrodzonego Boga. Po tym, jak położyli się spać i odpoczęli, większość energii odzyskała.,Wielki rozłam, który miał miejsce w 1054 r., spowodował rozdźwięk między Kościołem łacińskim, którym przewodniczył Papież (znany jako Kościół katolicki) na Zachodzie, a patriarchatem Konstantynopola na Wschodzie (znanym jako Wschodni Kościół prawosławny). Próbując zjednoczyć Wschodni Kościół prawosławny i Kościół katolicki, papież Grzegorz X zamierza złożyć drugą katedrę w Lyonie, która odbędzie się 1 maja 1274 r., i wezwał Tomasza do udziału w niej., Na spotkaniu Thomas został poproszony o przedstawienie Contra errores Graecorum, artykułu, który napisał o narodzie Grecji stworzonym około dziesięć lat temu na polecenie papieża Urbana IV.

podczas podróży do katedry, gdy jechał osiołkiem po appijskiej drodze, jego głowa uderzyła w pień powalonego drzewa i odczuwał silny ból. Następnie został natychmiast przewieziony do Monte Cassino, aby poddać się leczeniu., Odpoczywając trochę, znów był w drodze, ale znów zachorował i zatrzymał się w klasztorze Fossanova, klasztornej siostrze. Mnisi tam opiekowali się nim przez kilka dni, a kiedy Tomasz otrzymał obrzędy swojego ostatniego, stwierdził: „dużo pisałem i nauczałem o ciele, które jest bardzo święte, i sakrament-inne sakramenty w wierze Chrystusa, i Kościół rzymski, który jest Święty, że jego sąd cupaparkan i ja daję wszystko, co napisałem .,”Zmarł 7 marca 1274 r., kiedy służyłeś interpretacji Księgi pieśnią Salomona. w spełnianiu roszczeń levitasisunting

I

patrz także: święci i lewitacja

na przestrzeni wieków, wielokrotnie twierdził, że Thomas posiada zdolność do podnoszenia ciała nad ziemią (lewitacja). Na Przykład GK, Chesterton napisał, że ” jego doświadczenia obejmowały wydarzenia lewitacji w ekstazie, które potwierdziły większość dowodów; a Najświętsza Dziewica objawiła się mu, pocieszając go wiadomością, że nigdy nie będzie biskupem.,” Auto-donos roku 1277sunting

dla elementu

Czytaj także: potępienie, 1210-1277

Super Physicam Arystoteles, 1595

w 1277 r.Etienne Templer, biskup Paryża, który również wydał wyrok skazujący z 1270 r., opublikował kolejne potępienie, które jest bardziej rozległe. Jednym z celów potępienia było wyjaśnienie, że absolutna władza Boga wykracza poza zasady logiki, które mogą być do niej stosowane przez Arystotelesa lub Awerroesa (Ibn Rushd)., Mówiąc dokładniej, samozaparcie zawiera listę 219 zdań, które biskup ustanowił, naruszając pojęcie wszechmocy Boga, a 20 zdań Tomistyka znajduje się na tej liście. Włączenie propozycji jest propozycją, która bardzo szkodzi reputacji Thomasa na przestrzeni lat.W” Boskiej Komedii ” Dante Alighieri widzi duszę Tomasza, uwielbioną w niebie słońca, na przykładzie najwyższej mądrości religijnej. Dante twierdził, że Thomas zmarł z powodu zatrucia na rozkaz Karola i neapolitańskiego; Villani (ix., 218) przytacza to przekonanie, a anonimowy Fiorentino opisuje zbrodnię i jej motyw. Jednak historyk Ludovico Antonio Muratori odtwarza raport sporządzony przez przyjaciela Thomasa, a wersja tej historii nie wskazuje na obecność faulu.Teologia Tomasza powoli rosła, aby pokazać swoją moc. Dwa wieki później, w 1567 r., papież Pius V ogłosił św. Tomasza Aguinasa Doktorem Kościoła( doctor Of The Church), a partia kieruje odpowiednikiem czwartego wielkiego ojca łaciny: św. Ambrożego, św. Augustyna z Hippony, św., Hieronim i św. Grzegorz Wielki. Na Soborze Trydenckim św. Tomasz zyskał szacunek tym, że umieścił na ołtarzu „sumę teologii” swojej pracy, obok Pisma Świętego i Dekretalu-Dekretalu.W swojej encyklice z 4 sierpnia 1879 roku aeterni Patris papież Leon XIII stwierdził, że teologia Św. Tomasza z Akwinu jest jednym z definitywnych opisów doktryny katolickiej. Kazał więc duchowieństwu wykorzystać doktrynę Św. Tomasza jako podstawę stanowiska-stanowiska ich teologicznego., Papież orzekł również, że wszystkie uniwersytety i seminaria katolickie powinny przekazywać nauki św. Tomasza, a nauczyciele „są zobowiązani do nauczania wniosków, które można pogodzić z jego myślami”, gdy św. Tomasz nie mówił na ten czy inny temat. W 1880 roku św. Tomasz z Akwinu został ogłoszony patronem wszystkich placówek edukacji katolickiej.

freski „Triumph” św -, Tomasz z Akwinu, „Doktor nieskończoności feat”, ze świętymi i aniołami; dzieło Andrei di Bonayuto, 1366, Bazylika Santa Maria Novella.

Kanonisasis

za czasów adwokata diabła (łac. „div”).advocatus diaboli) w procesie kanonizacji sprzeciwił się, że nie ma cudów, jeden z kardynałów odpowiedział: „Tot miraculis, quot articulis” – „są cuda (w jego życiu) tyle samo z artykułem-artykuł (w sumie jego twórczości)”., Pięćdziesiąt lat po śmierci Tomasza, 18 lipca 1323, papież Jan XXII, siedzący w Awinionie, ogłosił Tomasza świętym (Santo).Klasztor w Neapolu, obok katedry św January, pokazując jedną z komór (pokoi), podejrzewa się, że nigdy nie był jego miejscem zamieszkania. Jego szczątki zostały umieszczone w kościele jakobinów w Tuluzie 28 stycznia 1369 roku. W latach 1789-1974 legenda znajduje się w Bazylice Saint-Cernen w Tuluzie. Jednak w 1974 powrócił do kościoła jakobinów i pozostaje tam do dziś.,Kiedy został kanonizowany, Ostrzeżenie partii jest wpisane do kalendarza rzymskiego dowódcy, który będzie obchodzony co 7 marca, w dniu kemangkatanni. Ponieważ Data zwykle przypada na Wielki Post, redakcja kalendarza z 1969 r.usuwa pomnik (pomnik) w St. Thomas do 28 stycznia, daty przeniesienia relikwii do kościoła jakobinów w Tuluzie.

św. Tomasz z Akwinu został uhonorowany dichususkania w święto pamięci w Kongregacji komunii anglikańskiej.

0