Izaak był synem wielkiego ojca i ojcem wielkiego syna, ale on sam pozostawił mieszany zapis. W przeciwieństwie do trwałej widoczności, jaką Księga Rodzaju daje Abrahamowi, życie Izaaka jest podzielone i opowiedziane jako przywiązanie do historii Abrahama i Jakuba. Charakterystyka życia Izaaka dzieli się na dwie części: jedną zdecydowanie pozytywną i jedną negatywną. Lekcje dotyczące pracy można czerpać z każdego.

z pozytywnej strony, życie Izaaka było darem od Boga., Abraham i Sara cenili go i przekazali swoją wiarę i wartości, a Bóg powtórzył Abrahamowe obietnice dla niego. Wiara Izaaka i posłuszeństwo, gdy Abraham związał go jako ofiarę, są przykładne, ponieważ musiał naprawdę uwierzyć w to, co powiedział mu jego ojciec: „sam Bóg przygotuje baranka na całopalenie, mój synu” (Rdz 22:8). Przez większość swojego życia Izaak podążał śladami Abrahama. Wyrażając tę samą wiarę, Izaak modlił się za swoją bezdzietną żonę (Rdz 25,21). Tak jak Abraham dokonał honorowego pochówku Sary, tak Izaak i Ismael pochowali swego ojca (Rdz 25:9)., Izaak stał się tak utytułowanym rolnikiem i pasterzem, że miejscowa ludność zazdrościła mu i poprosiła, aby się wyprowadził (Rdz 26,12-16). Ponownie otworzył studnie, które zostały wykopane za czasów swego ojca, które ponownie stały się przedmiotem sporów z mieszkańcami Gerar dotyczących praw wodnych (Rdz 26,17-21). Podobnie jak Abraham, Izaak zawarł z Abimelechem przysięgłe porozumienie o sprawiedliwym traktowaniu siebie nawzajem (Rdz 26,26-31). Pisarz Hebrajczyków zauważył, że przez wiarę Izaak mieszkał w namiotach i pobłogosławił zarówno Jakuba, jak i Ezawa (hebr. 11:8-10, 20)., Krótko mówiąc, Izaak odziedziczył dużą firmę rodzinną i znaczny majątek. Podobnie jak jego ojciec, nie gromadził go, ale wypełniał rolę, którą Bóg wybrał dla niego, aby przekazać błogosławieństwo, które obejmie wszystkie narody.

w tych pozytywnych wydarzeniach Izaak był odpowiedzialnym synem, który nauczył się prowadzić rodzinę i zarządzać jej sprawami w sposób, który honorował przykład swojego zdolnego i pobożnego ojca. Pracowitość Abrahama w przygotowaniu następcy i ustanowienie trwałych wartości przyniosło błogosławieństwo jego przedsięwzięciu po raz kolejny., Kiedy Izaak miał sto lat, przyszła jego kolej na wyznaczenie jego następcy, przekazując błogosławieństwo rodzinne. Chociaż żył jeszcze osiemdziesiąt lat, to obdarzenie błogosławieństwem było ostatnią znaczącą rzeczą o Izaaku zapisaną w Księdze Rodzaju. Niestety, prawie nie powiodło mu się to zadanie. W jakiś sposób pozostał nieświadomy Bożego objawienia swojej żonie, że wbrew zwyczajowi młodszy syn, Jakub, miał zostać głową rodziny zamiast starszego (Rdz 25:23). Potrzeba było sprytnego podstępu Rebeki i Jakuba, aby przywrócić Izaaka na właściwą drogę, aby wypełnić Boże cele.,

utrzymanie rodzinnego biznesu oznaczało, że podstawowa struktura rodziny musiała być nienaruszona. Zadaniem ojca było to zabezpieczyć. Obce większości z nas dzisiaj, dwa podobne zwyczaje były znane w rodzinie Izaaka, pierworodztwo (Rdz 25:31) i błogosławieństwo (Rdz 27:4). Prawo pierworodne dawało prawo do dziedziczenia większej części majątku ojca zarówno pod względem dóbr, jak i gruntów. Chociaż czasami prawo pierworodne było przenoszone, zazwyczaj było zarezerwowane dla pierworodnego syna., Specyficzne prawa dotyczące niej były różne, ale wydaje się, że była to stabilna cecha starożytnej kultury Bliskiego Wschodu. Błogosławieństwem było odpowiednie wezwanie do pomyślności od Boga i następstwo przywództwa w domu. Ezaw błędnie wierzył, że może zrzec się pierworodztwa, ale nadal otrzymuje błogosławieństwo (hebr . 12:16-17). Jakub uznał, że są nierozłączni. Mając oba w swoim posiadaniu, Jakub przejąłby prawo do kontynuowania dziedzictwa rodziny gospodarczo, społecznie, a także pod względem wiary., W centrum rozwijającego się wątku Księgi Rodzaju, błogosławieństwo wiązało się nie tylko z otrzymaniem obietnic przymierza, które Bóg złożył Abrahamowi, ale także z pośredniczeniem ich dla następnego pokolenia.

Izaak nie uznał, że Jakub powinien otrzymać pierworodztwo i błogosławieństwo wynikło z tego, że Izaak stawiał swój osobisty komfort ponad potrzeby organizacji rodziny. Wolał Ezawa, ponieważ kochał dziką zwierzynę, którą Ezaw myśliwy mu dał., Chociaż Ezaw nie cenił prawa pierworodnego tak bardzo, jak jeden posiłek—co oznacza, że nie nadawał się ani nie był zainteresowany pozycją prowadzenia przedsięwzięcia—Izaak chciał, aby Ezaw je otrzymał. Prywatne okoliczności, w jakich Izaak udzielił błogosławieństwa, sugerują, że wiedział, że taki czyn wzbudzi krytykę. Jedynym pozytywnym aspektem tego epizodu jest to, że wiara Izaaka doprowadziła go do uznania, że boskie błogosławieństwo, które omyłkowo dał Jakubowi, było nieodwołalne. Z tego powodu pamiętał go pisarz Hebrajski., „Przez wiarę Izaak powołał błogosławieństwa na przyszłość na Jakuba i Ezawa” (hebr. 11:20). Bóg wybrał Izaaka, aby podtrzymał to błogosławieństwo i wytrwale pracował nad swoją wolą przez niego, pomimo źle poinformowanych intencji Izaaka.

przykład Izaaka przypomina nam, że zbyt głębokie zanurzenie się w naszej prywatnej perspektywie może doprowadzić nas do poważnych błędów osądu. Każdy z nas jest kuszony osobistymi wygodami, uprzedzeniami i prywatnymi interesami, aby stracić z oczu szersze znaczenie naszej pracy., Naszą słabością mogą być pochwały, bezpieczeństwo finansowe, unikanie konfliktów, niewłaściwe relacje, krótkoterminowe nagrody lub inne osobiste korzyści, które mogą być sprzeczne z wykonywaniem naszej pracy, aby spełnić Boże cele. W grę wchodzą zarówno czynniki indywidualne, jak i systemowe. Na poziomie indywidualnym uprzedzenie Izaaka wobec Ezawa powtarza się dzisiaj, gdy ci, którzy są u władzy, decydują się promować ludzi w oparciu o uprzedzenia, czy to uznane, czy nie., Na poziomie systemowym nadal istnieje wiele organizacji, które umożliwiają liderom zatrudnianie, zwalnianie i promowanie ludzi według ich własnych kaprysów, a nie rozwijanie następców i podwładnych w długoterminowym, skoordynowanym i odpowiedzialnym procesie. Niezależnie od tego, czy nadużycia mają charakter indywidualny, czy systemowy, nie jest skutecznym rozwiązaniem jedynie dążenie do poprawy lub zmiany procesów organizacyjnych. Zamiast tego, zarówno osoby, jak i organizacje muszą zostać przemienione dzięki łasce Bożej, aby to, co naprawdę ważne, wyprzedzić to, co osobiście korzystne.