wstęp do Dziejów Apostolskich

Autor

chociaż autor nie wymienia samego siebie, dowody poza Pismem Świętym i wnioski z samej księgi prowadzą do wniosku, że autorem był Łukasz.

najwcześniejsze z zewnętrznych świadectw pojawia się w kanonie Muratoriańskim (ok. 170 R.), gdzie wyraźne jest stwierdzenie, że Łukasz był autorem zarówno trzeciej Ewangelii, jak i „Dziejów Apostolskich. „Euzebiusz (ok., 325) wymienia informacje z licznych źródeł, aby zidentyfikować autora tych książek jako Łukasza (Historia Kościelna, 3.4).

w samym piśmie są pewne wskazówki, kto był autorem:

  1. Łukasz, towarzysz Pawła. W opisie wydarzeń w Dziejach Apostolskich niektóre fragmenty używają zaimka ” my.”W tych punktach autor włącza się jako towarzysz Pawła w jego podróżach (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16; patrz noty 16: 10,17; 27:1)., Historyk tak ostrożny w szczegółach, jak ten autor okazuje się być miał dobry powód, aby zdecydować się na użycie „my” w niektórych miejscach i” oni ” gdzie indziej. Autor był więc prawdopodobnie obecny wraz z Pawłem na poszczególnych wydarzeniach opisanych w odcinkach „my”.
    te fragmenty „my” obejmują okres dwuletniego więzienia Pawła w Rzymie (ch. 28). W tym czasie Paweł pisał m.in. listy do Filemona i Kolosan. W nich przesyła pozdrowienia od swoich towarzyszy, a Łukasz jest wśród nich (por. Kol 4, 9-17 i notatki; Phm 23-24)., W rzeczywistości, po wyeliminowaniu tych, którzy z tego czy innego powodu nie pasowaliby do wymagań autora Dziejów Apostolskich, Łukasz pozostaje najbardziej prawdopodobnym kandydatem.
  2. Łukasz, lekarz. Chociaż nie można udowodnić, że autor aktów był lekarzem po prostu ze swojego słownictwa, słowa, których używa oraz cechy i wykształcenie odzwierciedlone w jego pismach, dobrze pasują do jego roli lekarza(zob. np. notatka na)., Prawdą jest, że lekarz pierwszego wieku nie miał tak specjalistycznego słownictwa, jak lekarze dzisiaj, ale są pewne zwyczaje w dziejach Łukasza, które wydają się sugerować, że lekarz był autorem tych książek. I należy pamiętać, że Paweł używa terminu „lekarz” w opisie Łukasza (zobacz Kol 4,14 i 28,6).

Data

wcześniejsza Data jest obsługiwana przez:

  1. cisza o późniejszych wydarzeniach., Chociaż argumenty z milczenia nie są jednoznaczne, być może znamienne jest to, że księga nie zawiera żadnych aluzji do wydarzeń, które miały miejsce po zakończeniu dwuletniego więzienia Pawła w Rzymie: np. spalenie Rzymu i prześladowanie tamtejszych chrześcijan (64 r.n. e.), męczeństwo Piotra i Pawła (prawdopodobnie 67 r.n. e.) i zniszczenie Jerozolimy (70 r. n. e.).
  2. brak wyniku procesu Pawła. Jeśli Łukasz wiedział o wyniku procesu, na który Paweł czekał (zobacz 28: 30 i zanotuj), dlaczego nie zapisał tego przy końcu Dziejów Apostolskich? Być może dlatego, że uaktualnił historię.,

ci, którzy preferują późniejszą datę, utrzymują, że 1: 8 (Zobacz notatkę) ujawnia jeden z celów, jakie Łukasz miał w pisaniu swojej historii, i że ten cel wpłynął na sposób, w jaki książka się skończyła. Łukasz chciał pokazać, jak Kościół penetrował świat swoich czasów w coraz szerszych kręgach (Jerozolima, Judea, Samaria, krańce ziemi), aż dotarł do Rzymu, światowego centrum politycznego i kulturalnego. W tym rozumieniu wzmianka o męczeńskiej śmierci Pawła (67 r.n. e.) i o zniszczeniu Jerozolimy (70 r.n. e.) nie była istotna. Umożliwiłoby to pisanie Dziejów Apostolskich około 70 lub nawet później.,

odbiorca

odbiorca książki, Teofil, jest tą samą osobą, o której mowa w pierwszym tomie Ewangelii Łukasza (Patrz Wprowadzenie do Ewangelii Łukasza: odbiorca i cel).

Znaczenie

Księga Dziejów Apostolskich stanowi pomost dla pism NT. Jako drugi tom Ewangelii Łukasza, łączy to, co Jezus „zaczął czynić i nauczać” (1: 1; zobacz tam notatkę), jak powiedziano w Ewangeliach, z tym, co nadal robił i nauczał przez głoszenie apostołów i ustanowienie kościoła., Oprócz połączenia narracji ewangelicznych z jednej strony i listów Apostolskich z drugiej, dostarcza ona opis życia Pawła, z którego możemy nauczyć się scenerii jego listów. Geograficznie jego historia obejmuje ziemie między Jerozolimą, gdzie rozpoczął się kościół, a Rzymem, politycznym centrum imperium. Historycznie opowiada o pierwszych 30 latach istnienia Kościoła. Jest to również Most, który łączy kościół w jego początku z każdym kolejnym wiekiem. Książka ta może być badana w celu uzyskania zrozumienia zasad, które powinny rządzić kościołem w każdym wieku.,

temat i cel

temat pracy najlepiej streścić w 1:8 (patrz tam notatka). To była zwykła procedura dla historyka w tym czasie, aby rozpocząć drugi tom, podsumowując pierwszy tom i wskazując treść oczekiwaną w jego drugim tomie. Łukasz podsumował swój pierwszy tom w 1:1-3; temat jego drugiego tomu jest przedstawiony w słowach Jezusa: „będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei i Samarii, i po krańce ziemi” (1:8). Jest to w istocie zarys Księgi Dziejów Apostolskich (Patrz Plan i zarys poniżej).,

głównym celem książki wydaje się być:

  1. przedstawienie historii. Nie można przecenić znaczenia czynów jako historycznego opisu chrześcijańskiego pochodzenia. Opowiada o założeniu kościoła, szerzeniu się ewangelii, początkach zgromadzeń i wysiłkach ewangelicznych na wzór apostolski. Jednym z unikalnych aspektów chrześcijaństwa jest jego solidny fundament historyczny., Życie i nauczanie Jezusa Chrystusa są zawarte w czterech ewangelicznych narracjach, a Księga Dziejów Apostolskich stanowi skoordynowany opis początków i rozprzestrzeniania się Kościoła w wyniku dzieła Zmartwychwstałego Pana i Ducha Świętego przez apostołów.
  2. do obrony. W Dziejach Apostolskich znajduje się zapis chrześcijańskiej obrony zarówno Żydów (np., 4:8-12), jak i pogan (np., 25: 8-11), z podstawowym celem nawrócenia. Pokazuje, jak wczesny Kościół radził sobie z myślą pogańską i żydowską, rządem Rzymskim i społeczeństwem hellenistycznym.,
    Łukasz mógł napisać to dzieło, gdy Paweł oczekiwał procesu w Rzymie. Gdyby jego sprawa trafiła do sądu, to co lepszego mógł mieć Paweł niż życie Jezusa, Historia początków Kościoła (w tym Działalność Pawła) i wczesny zbiór listów Pawła?
  3. aby dostarczyć poradnik. Łukasz nie miał pojęcia, jak długo Kościół będzie trwał na tej ziemi, ale tak długo, jak będzie kontynuował swój bieg, Dzieje Apostolskie będą jednym z jego głównych przewodników. W Dziejach Apostolskich widzimy, że podstawowe zasady są stosowane do konkretnych sytuacji w kontekście problemów i prześladowań., Te same zasady będą stosowane aż do powrotu Chrystusa.
  4. ukazać triumf chrześcijaństwa w obliczu gorzkich prześladowań. Sukces kościoła w przenoszeniu Ewangelii z Jerozolimy do Rzymu i w zakładaniu Kościołów lokalnych w całym Cesarstwie Rzymskim pokazał, że chrześcijaństwo nie jest jedynie dziełem człowieka. Tryumfowała pod panowaniem wywyższonego Chrystusa i mocą Ducha Świętego.

charakterystyka

  1. , Każda strona dziejów obfituje w ostre, precyzyjne szczegóły, ku uciesze historyka. Relacja obejmuje okres około 30 lat i sięga po ziemie od Jerozolimy do Rzymu. Opis Łukasza tych czasów i miejsc jest pełen wszelkiego rodzaju ludzi i kultur, różnych administracji rządowych, scen dworskich w Cezarei i dramatycznych wydarzeń z udziałem takich ośrodków jak Antiochia, Efez, Ateny, Korynt i Rzym. W jego skład wchodzą również dzielnice wiejskie i ośrodki Żydowskie., Jednak w każdym przypadku odkrycia archeologiczne ujawniają, że Łukasz używa właściwych terminów dla opisywanego czasu i miejsca. Wrogiej krytyce nie udało się obalić dokładności Politycznych i geograficznych nazw Łukasza (patrz wykres, S. 2230, oraz mapy i notatki archeologiczne rozrzucone po całej książce).
  2. doskonałość Literacka. Nie tylko Luke ma duże słownictwo w porównaniu z innymi pisarzami NT, ale także używa tych słów w stylach literackich, które pasują do kulturowych ustawień wydarzeń, które nagrywa., Czasami posługuje się dobrą, klasyczną greką; innym razem przez jego wyrażenia przejawia się palestyński aramejski z I wieku. Jest to oznaka starannej praktyki Łukasza polegającej na używaniu języka odpowiedniego do opisywanego czasu i miejsca. Aramaizmy są używane, gdy Łukasz opisuje wydarzenia, które miały miejsce w Ziemi Świętej (chs. 1–12). Kiedy jednak Paweł wyrusza na ziemie hellenistyczne poza tereny, na których żyją ludzie mówiący po aramejsku, aramejski ustaje.
  3. opis Dramatyczny. Umiejętne posługiwanie się przemówieniami Łukasza przyczynia się do dramatyzmu jego narracji., Nie tylko są one starannie rozmieszczone i dobrze wyważone między Piotrem i Pawłem, ale przemówienia wielu innych osób dodają różnorodności i plastyczności relacji(patrz 5 poniżej). Wykorzystanie przez Luke ' a szczegółów ożywia akcję. Nigdzie w literaturze starożytnej nie ma relacji o wraku większym od Łukasza z jego żeglarskimi szczegółami (ch. 27). Książka jest żywa i szybko poruszająca.
  4. konto obiektywne. Staranne ułożenie materiału przez Łukasza nie musi umniejszać dokładności jego zapisu., Demonstruje obiektywizm swojej relacji, rejestrując zarówno porażki, jak i sukcesy, zarówno te złe, jak i te dobre, we wczesnym Kościele. Nie tylko jest niezadowolenie między greckimi Żydami i Żydami Hebraickimi zapisane (widzieć 6:1 i uwaga), ale także niezgoda między Pawłem i Barnabą(widzieć 15:39 i uwaga). Rozróżnia się podziały i różnice (15:2; 21:20-21).
  5. efektywne wykorzystanie wystąpień. Jedną z cech wyróżniających Księgę Dziejów Apostolskich są jej przemówienia., Można je zaklasyfikować w następujący sposób: (1) ewangeliczne-dwa typy: do Żydów i bojowników Boga (2:14-40;3:12-26; 4:8-12; 5:29-32; 10:34-43; 13:16-41), do pogan (17,22-31); (2)(1:16-17,20-22;15:7-11,13-21); (3) apologetic (7:2-52; 22:1-21; 23:1-6; 24:10-21; 25:8,10; 26:2-23; 28:17-20,21-22,25-28); (4) (20:18-35).

przemówienia są oczywiście nie dosłowne, każdy z nich można przeczytać w kilka minut. Wiemy, na przykład, że Paweł czasami może być długowiecznym kaznodzieją (zobacz 20:7,9; 28:23)., Jednak badania tych wystąpień (mówców, słuchaczy, okoliczności, języka i stylu pisania) dają nam powody do wiary, że są one trafnymi podsumowaniami tego, co rzeczywiście zostało powiedziane.

Plan i zarys

Łukasz splata ze sobą różne zainteresowania i akcentuje, relacjonując początki i ekspansję kościoła., Projekt jego książki obraca się wokół (1) kluczowych osób: Piotra i Pawła; (2) ważne tematy i wydarzenia: rola Ducha Świętego, pionierskie misyjne docieranie do nowych dziedzin, nawrócenia, rozwój Kościoła i życie we wspólnocie chrześcijańskiej; (3) znaczące problemy: konflikt między Żydami a poganami, prześladowanie kościoła przez niektóre elementy Żydowskie, próby przed Żydami i Rzymianami, konfrontacje z poganami i inne trudności w służbie; (4) postępy geograficzne: pięć znaczących etapów (patrz cytaty w zarysie; patrz także Mapa, S. 2268; cf. Uwaga 1:8).