Faktoja lääkäriasemien Keskiajalla:
Toinen Resurssi, jotta Keskiaikainen Fantasia realistisempi
myöhemmin Keskiajalla, nousu yliopistojen ja katedraali koulut kaupunkialueilla kaikkialla Euroopassa, säännellä järjestöt alkoivat ammattimaisuutta kaupan kirurgi tai parturi-kirurgi (Siraisi 18)., Venetsiassa oli vuoteen 1316 mennessä Lääkärikollegio, joka keskittyi monenlaisiin lääketieteellisiin käytäntöihin (Siraisi 18). Verenvuodatus oli kuitenkin ylivoimaisesti yleisin hoitokäytännön koko keskiajan, erityisesti koska se oli vähemmän tuskallista kuin cautery. Koska kaikki humors olivat uskotaan olevan veressä, ja koska uskottiin, että ”huonokuntoinen iho” nämä humors voi muuttua ei-toivotut toissijainen humors, verenvuodatus, tai phlebotomy, saa nämä ei-toivotut humors poistetaan kehosta, ennen kuin maksa voi tuottaa enemmän puhdasta, puhdasta verta (Siraisi 139).,
Kirurginen venesection oli paljon enemmän yhteistä kuin leeches verenvuodatus, mutta käyttö iilimatoja oli vielä normaali (Siraisi 140). Tarkat viillot käyttämällä veitsi, lansetti tai nylje voi paikantaa tiettyyn suoneen helpommin kuin iilimatoja, ja eri olosuhteissa eri suonet, kuten huomautti, että käsikirjat ja oppikirjat aikaa, käytettiin (Siraisi 140)., Arabiaksi kirjoittaneet muslimimaailman tietosanakirjat vaikuttivat eniten länsimaiden lääketieteellisten käytäntöjen muokkaamiseen (Siraisi 13. Tällainen Muslimien kirjoittajat kuten Rhazes, Korvaaminen Abbas, Avicenna ja Albucasis olivat laajalti lukea Länsimaisia harjoittajia, koska sen jälkeen, kun Kahdestoista-luvun Renessanssin, kun Aristoteles oli löydetty uudelleen ja uudelleen, latina kautta arabian käännökset vanhan kreikan tekstejä niin olivat monet kreikan tekstejä lääketieteelliset käytännöt, kuten Galen (Siraisi 13)., Nämä oppikirjat ja käsikirjat kaavioiden ja kaavioita ilmoitti harjoittajia oikea ligaatio varsi ja jotka johtuvat veren; pre – ja post-menettely ruokavalio, vuodenaika, kellonaika ja sijainti kuu ja planeetat olivat myös otettu huomioon (Siraisi 140).,iv id=”6e7cfa717c”>
harjoittaja, onko oppipojaksi parturi-tai yliopisto-koulutettu lääkäri piti käyttää nämä Kreikkalais-Islamilainen käsikirjat rinnalla heidän kokemus määrittää, onko suuri määrä verta pitäisi vetää pois kerralla tai pienempiä määriä ajan riippuen kunnosta ja myös, onko veri olisi vahvistettava ulos sivuston koettelemus tai vastakkaisella puolella kehoa kannustaa huono humors siirtyä pois koettelemus (Siraisi 140, 141)., Harjoittajille ilmoitettiin myös, että lapsia, vanhoja ja heikkoja ei pidä phlebotomisoida (Siraisi 141). Myös tietyt hoidot phlebotomy, jotka liittyvät asetuksen kuuma ja kylmä humors olivat vähemmän suositeltavaa arabia kirjailijoita, koska he asuivat kuumempi ilmastossa (Siraisi 140). Käytännössä eniten käytetään säännellä lämpötila ja paikkaa oli cautery, joka, kuten phlebotomy, tuli suosittu levinnyt Kreikkalais-Islamilainen lähteistä Euroopassa, kuten Albucasis kirjoitti raskaasti aiheesta (Siraisi 137).,
tosielämän Huomioon Keskiaikainen Verenvuodatus ja Neljä Ruumiillista Humors
Nyt ennen kuin menemme yksityiskohtiin kuvataan kunkin neljän humors, real-life tilin voi antaa meille paljon tietoa siitä, miten terapeuttinen verenvuodatus ja humoraalisen teoriaa on sovellettu keskiajan Euroopassa., Vuonna 1156, Peter Kunnianarvoisa, Apotti Cluny, koska hän oli oppinut munkki, jossa on enemmän lääketieteellistä tietoa kuin keskimäärin potilas, arvostellaan ja kyseenalaisti Galeeniset hoito hän sai jonkin taudin tunnetaan katarri (Siraisi 115)., Ole mieleen, mitä hänen paikallinen medici oli kertoa hänelle, hän kirjoitti edestakaisin yksi arvostettu lääkäri nimeltä Bartholomeus kaikuluotain neuvoja, ja totesi, että luostarin liiketoiminta oli aiheuttanut häntä lykätä hänen bi-kuukausittain verenvuodatus ja myös ilmoitti, että hänen paikallinen medici oli kertonut hänelle, että verenvuodatus aikana kiinnitä of katarri voi aiheuttaa puhekyvyn menetys tai kuolema (Siraisi 115)., Peter oli yllättänyt siitä, mitä hänen pitäisi tehdä, ja pelkäsi, että hänen puute verenvuodatus saattaa olla pahempia seurauksia kuin hänen sairautensa, sillä hän oli saanut rutiinia verenvuodatus kaikki hänen elämänsä, ja hän uskoi, build-up limaa hänen verensä oli aiheuttaen kuume (Siraisi 115). Sitten, Peter päätti lopulta mennä eteenpäin, piirustus ulos suuri määrä verta koko kolmen viikon ajan, mutta valitettavasti hänen katarri ei mene pois, ja kuten hän oli pelännyt, hän alkoi menettää hänen puheensa, niin paljon, että hän ei enää kykene suorittamaan hänen liturgia ja saarnaa (Siraisi 115, 116)., Nyt paikalliset medici oli sanonut hänelle, että hänen huono terveys oli heikentynyt verenvuodatus sillä hän oli nyt lämpöhäviöitä verta ja kylmää limaa oli rakentaa hänen suonissaan (Siraisi 116). Hän oli suositellut kuuma, kostea hoito ruokaa ja lääkkeitä, mutta hän arvaili medici jälleen, peläten, että ehkä se oli pahempaa pitää lykätä hänen verenvuodatus (Siraisi 116). Mutta arvostetun medicus Bartholomeus myös neuvoi vastaan edelleen phlebotomy, ehdottaa enemmän kuumia kylpyjä ja Peterin päänsärky, hoito cautery päähän (Siraisi 116).,
Tämä tosielämän kertomus osoittaa meille, kuinka voimakas usko siihen, Kreikkalais-Islamilaisen lääketieteen perinne oli keskiajan ihmisille Euroopassa. Peterin sairauden uskottiin johtuvan humalan epätasapainosta ja määrättyjen hoitojen oli tarkoitus tasapainottaa ne uudelleen. Se osoittaa, verenvuodatus kuin säännöllinen terveyden rutiini ja ahdistusta, joka voi syntyä siitä, ettei voi saada tätä hoitoa säännöllisesti.,
Galen, Aristoteles ja Avicenna oli suuri avustajat corpus keskiaikainen käsitys humoraalinen teoria (Siraisi 107). Käsite humors alkunsa antiikin kreikan lääketiedettä, koska ne olivat jopa mainittu Hippokrateen tutkielmia, ja oli määritelty ”tietyn kehon nesteiden tärkeää fysiologisen toiminnan organismin” (Siraisi 104)., Neljännen vuosisadan Kristityn filosofin Nemesiuksen kirja De Natura Hominis (”ihmisen luonnosta”) esitti neljän Humorin standardisarjan (Siraisi 104, 105).
neljä humors ovat verta (toiveikas), limaa (flegmaattinen), keltainen sappi (kiivas) ja musta sappi (melankolinen) (Siraisi 105)., Tasapaino humors oli vastuussa sekä fyysinen ja fysiologinen luonne, joten moderni käyttö adjektiiveja, flegmaattinen, kiivas, melankolinen ja toiveikas kuvaamaan ihmisen luonnetta (Siraisi 106). Humoraaliteorian historiallinen kehitys ja sen suhde terapeuttiseen verenvuodatukseen on laaja. Aristoteles puhui tärkeydestä erilaisia verta eläimet ja niihin liittyvät ”kuuma, ohut, selkeä veri” älykkyyttä ja rohkeutta (Siraisi 105)., Avicenna, persialainen kirjailija, erottaa hyvän humors pahasta paikkaa, soittamalla sappeen turhaa nestettä, joka olisi poistettava (Siraisi 105). Nyt kaivaudutaan tarkemmin selittämään jokainen näistä neljästä ruumiinnesteestä ja niiden seurasta.
Limaa (Flegmaattinen)
Limaa on sateenvarjo-termi kaikki vaalea eritystä lisäksi maitoa ja siemenneste, joka voi olla joko hapan, vetistä, suolainen, makea tai limaa muodostavien (Siraisi 105)., Se nähtiin jo varhaisessa vaiheessa veren kehittämiseen ja liittyi aivojen koska väri aivokudos ja aivo-selkäydinnesteessä, joten sen yhteys rauhallisuus ja äly (Siraisi 105).
Keltainen Sappi (Kiivas)
Joskus kutsutaan punainen sappi, tämä kehon nesteen liittyi sappirakon ja, kuin veri ja musta sappi, uskottiin tuotetaan maksassa (Siraisi 105). Se liittyi lapsuuteen sekä vihaan ja irstauteen.,
Musta Sappi (Melankolinen)
Musta sappi, kytketty mietteliäs surua ja vanhuus, uskottiin liittyy ”kuvitellut astia” perna (Siraisi 105).
Verta (Toiveikas)
Veri, liittyvät onnea ja optimismia, uskottiin olevan sekoitus puhdasta verta, huumoria ja pieniä määriä muita kolme paikkaa, jotka kaikki on tuotettu sivutuotteena kehon tuotantoa verta (Siraisi 105, 106)., Verenvuodatus, lisäksi hoito tasapainottaa nesteitä, oli tarpeen, lääkäri, piirtämällä verta avoimeen astiaan ja tutkii sen ”muutokset väri ja osittainen erottaminen,” määrittää, kuinka paljon muut kolme paikkaa olivat potilaan veressä (Siraisus 105, 106). Kaksi biles, heidän ”hyvä muoto” uskottiin puhdistaa ja vahvistaa veren ja siemennesteen nähtiin pelkkänä hienostunut versio verta (Siraisi 106). Uskottiin myös, että kun ruoka muuttui mahassa chyleksi, se kirjaimellisesti ”kypsennettiin” vereksi maksassa (Siraisi 106).,
Kuten näemme säilynyt materiaali, paljon uskoa annettiin humoraalinen teoria ja terapeuttinen verenvuodatus koko keskiajan, ei vain Kristikunnan mutta islamilaisessa maailmassa samoin., Vastaavia keskiaikaisia käytäntöjä oli olemassa, kunnes kahdennenkymmenennen vuosisadan, mutta, vaikka meidän pitäisi olla kiitollisia keskiajan ihmisten panos lääkettä, voimme nyt tuntuu onnekas, sanoa, että verenvuodatus ei enää harjoitettu sairaaloissa humoraalinen teoria on korvattu enemmän käytännön tiede.